标题：南怀瑾：人的生命投生的过程04 内容： 那么讲普通的人入胎是不知道了。 那么变胎儿的时候呢? 就是阿赖耶识进去了,胎儿没有意识的,可是有第七识;也有前五识的影像、投影。 也可以说在胎儿中间,是非量境界的带质境,胎儿在娘胎里头,所以有时候你看七八个月小孩都有许多母亲很痛苦啊,这个胎儿有时候在里头拳打脚踢的。 啊,所谓男孩子是背朝外面的,女孩子是脸朝外面的。 不是老太太们看,哎呀,你会生女孩子啊——肚子圆圆的,因为脸朝外面这样坐着的。 男孩子是背朝外面这样坐着,拱出来的。 但是有时候胎儿在里头开运动会,觉得想着赛跑啊,他要跑出来东打一拳、西踢一脚。 那个妈妈“哎唷、哎唷”疼、难过呀,就是他在里头开运动会了。 或者是病的关系,或者什么关系。 所以呀,在入胎昏迷、住胎昏迷、出胎以后更昏迷。 这个一生下来呀,现在这个科学、外国的小说叫做“时光隧道”,胎儿那个隧道,看到一点亮光、一钻出来以后,那个胎儿生下来只有这样大;这个空气一接触,脐带一剪断,一下就变成这样大了。 十个毛孔里头有十根针插进来一样地痛、难过:“哇! ”就刺激,叫起来,不是哭,是叫;又昏迷了。 所以多生多劫经过这个刺激呀,统统忘掉了。 大阿罗汉修的定力很高,可以到达入胎不迷,住胎的十个月昏迷了,不知道了,忘掉了前生了;出胎更迷了。 再大的阿罗汉,到声闻缘觉到辟支佛,入胎不迷、住胎不迷,出胎还是要迷。 大菩萨才入胎不迷、住胎不迷、出胎不迷。 好难哦,这个定力。 所以说,了了生死,不要吹牛了! 吹牛吹破,还要加上吹马呢! 那么现在讲这个入胎的,有一种人是这样。 阿赖耶识分神一部分先成胎,最后到出胎的时候,全体进来,是有,这是一种。 那是什么原因呢? 有定力的做得到、有修持的做得到。 还有一种人,天生的福报、善行多的人做得到。 这里还没有死亡,还活着的,不过老了昏迷了,精神不大够了,精神不够已经一部分的阿赖耶识已经分神到那一边入胎了,已经种胎了。 等到这里完全断气,那边出生了。 还有一种呢? 是这样,所以佛讲这个投生啊,他说是好难噢,人身难得啊! 母亲的胎藏,所谓子宫,高了不能成胎、矮了不能成胎、冷了不能成胎、热了不能成胎,各种各样。 男性的精虫,冷了不能种胎、什么不能种胎,也是很多的条件;要父母男女两个因缘都对了、都健康了,和合起来,还要中阴跟他(她)两个有缘,就是磁铁相吸一样,才能入胎。 可是有些人的业报,跟父母两个人的业报只能做她六个月的孩子,只欠这个帐。 换句话,这个母亲也只欠你六个月怀你的帐,结果第七个月流产,还是没有;有些刚生出来就死亡。 所以真做一个人,活着而今天能够还做一个正人君子,能够晓得修行修道,佛说宝贵啊! 自己要看自己贵重啊! 不要糟蹋自己、看不起自己,生命是很难得为人的啊! 这是一。 第二,有些入胎呢? 出胎以后有些得道的人,譬如说刚才第一下讲,有人能够确定,自己这一生还没有修成,但是硬要违反这个自然,脱开了业果报应,那很难哦! 不过将来成功出来,不晓得要多少的功德才能转化得了,很难转化。 不愿意再入胎怎么办呢? 在中国道家叫做“夺舍法”,夺胎。 夺胎有两种:一种是,这个不是中阴了,直接这里死,这个灵魂道还没有成,可是阴神是有,还不散,但是入胎呢? 在那个中阴境界上也能够得定、能够作主,但是没有“了”,没有得到空性,菩提还没有证果。 那这么办呢? 那据说,看到某某母亲怀一个胎儿,这个胎儿一生下就会死,他的业报如此;然后等这个孩子一生,马上自己的这个灵魂,就从这里一钻,进去了,抢这个房子。 不过“夺舍法”有些人,那都是再来人,很多。 教义有规矩的,生来了以后,还是装起来,不是有许多人生来就会说话吗? 历史上很多,现在也很多,生来就会讲话;“夺舍法”这个力戒不可,要装起笨,要装起婴儿,然后了解了这个家庭了,哦,这个叫姑姑,这个叫阿姨,这个叫婆婆,这个叫妈妈,再开始慢慢学话,慢慢学爬,实际上他都会了,都会走了,飞都会飞了。 那么这一种有许多是“夺舍”来的。 有许多“夺舍”呢? 其他的生物,修成功了的中阴身,或者游魂野鬼、所谓鬼仙(鬼道里头的仙)。 像你们扶鸾的呀、圆梦的呀,这些都是鬼仙搞的玩意,没有真仙真佛来的。 有些鬼仙业报该得人身的时候,他违反自然的规律,违反业报,他“夺舍”,硬把别人婴儿的灵魂挤走了,自己硬挤进去,抢这个房子,等于不好的房客抢劫我们的房子一样。 这一类最后还是遭果报的。 总而言之一句话,我们了解了生来死去,都是唯心所造的,实际上,“一切种子如瀑流”,所以我们现在学佛,念念能够空,空得掉,七情六欲、喜怒哀乐、自己的脾气情感,随时来的时候把它转化得过来,哈哈一笑能够打开来,先学弥勒菩萨的一笑,一切能够转化得了,碰到那一个中阴、任何生死境界,才能转化得了。 现在目前自己的心理变化、情绪的变化,每一天受自己的思想、情绪所左右,妄想停止不了、情绪空不了,说能够学佛、这一生想成佛,不要做梦了! 什么打坐坐得好,没有用的。 但是为什么我也主张打坐呢? 在打坐上定力都定不住啊,那个境界更定不住啊! 不要抓到我一句话,现在有些同学要搞错了:“啊,老师又讲啊,不一定打坐就是道啊,要多做事啊! ”那是我给那些坐久了、得了一点点定力的同学讲啊! 不是给你们腿子不会盘的讲啊! 话又不会听,怎么得了嘛! 所以这个人,我们上一次有一个声明,只讲到人道中的生死,实际上生死这个问题,所谓三界六道,欲界、色界、无色界,就是三界。 六道大家都晓得的,天、阿修罗、人——上三道,畜生、恶鬼、地狱——下三道。 这是非常简单的分类。 那么中间这个变化,所谓唯识的、心识的(就是灵魂),生死投胎的这一种,这个降生的,生与死这个降生的这个因果报应,不是迷信的,是纯粹科学的,这个科学(是)我们借现在这个名词,所谓要有理论、要有事实实验的。 发布时间：2023-05-05 22:13:32 更新时间：2024-02-04 18:22:42 来源：学佛网 链接：https://www.nengliangcan.cn/xuefo/42764.html