标题：仁清法师：“若诸人天诵持大悲心咒者，不受十五种恶死也” 内容： 世间利益共分九项：第一、不受恶死：“若诸人天诵持大悲心咒者，不受十五种恶死也”。 我们说过生死是一生当中的大事，我们修行解决的就是生死问题，我们还没有证果之前，还没有成就之前，还没有到临终的时候，这段时间里最好是不死啊，最好是不要横死。 但是这很难免，因为每个人的业障不一样嘛，因缘不一样嘛。 那么念大悲咒就避免了这些事，不受十五种恶死。 【经文】其恶死者，一者不令其饥饿困苦死。 如果你是诵大悲咒的人的话，不会被饿死，不会被困死，这种情况在战乱年代，荒灾年代经常有，很多很多众生都是被饿死的，在和平年代，也有个别事例。 佛经上有个例子，佛经上又讲到频婆娑罗国王，他的儿子叫阿奢世。 由于他们这对爷儿俩个啊，过去曾经结过恶缘，这一生当中阿奢世把老国王频婆娑罗国王困在七重监狱里面，最后是饿死的。 频婆娑罗国王他非常富有，他是国王嘛，他那个国家也非常强盛，但是贵为一国之王最后是因饿而死。 还有一种饿死的情况。 现世中也时有发生，哪一种? 比方说特殊的事故，煤矿上坍塌了，工人出不来，困到里面了。 死不了，但是出不来就饿死了，也有! “不令其饥饿困苦死”，在这里有一个例证。 在别的地方我讲到过，有一个诵金刚经的，诵观音菩萨大悲咒的，在一个山上。 这座山，滑坡把他砸到一个山洞里面，出不来了。 但是呢当时没有死，很多人都认为这个人是没有生还了，就是说已经死了，但是这个人在那山洞里呆了三年，这三年他怎么生存呢? 大家猜不到是吧? 说是一只白老鼠到时候就给他拉饭来，一只老鼠给这个人送饭，老鼠很勤快。 一趟一趟的，洞口很小，人出不去它能出去，也不知道它是从哪叼来的. 一口一口的，那个老鼠很勤快，很有技巧。 你见过老鼠喝香油吗? 爬到桌子上把尾巴插到瓶子里，沾出香油来喝。 看过没有? 老鼠也很狂妄，不是有个动画片嘛? 几只老鼠连着手跳着舞就：“一只懒猫一只懒猫”。 (法师诙谐的唱)看过没有? 它们就笑话这只猫……这里这只白鼠就不能叫白鼠了，对不对? 它就可能是佛菩萨的另外一种表象了。 这就是一种功德啊。 功德往往在灾难中体现，大家一定知道啊。 在这个山洞里的这个人，没有饿死是一只老鼠给他拉饭。 最后人家发现了，把他救出来。 【经文】二者不为枷禁杖楚死，三者不为冤家仇对死这个“枷禁杖楚”：一是关监狱，二是莫名其妙的挨打，绑架啊等等。 这种都可避免了。 三者“不为冤家仇对死”，“冤家仇对”这种死的方式很多，打比方说两个人闹着玩了，对方无意就能死了。 举一个例子，这是我上中学的时候听我一个同学讲的，说他家，一家人的哥哥嫂子，他哥把他嫂子杀死了，怎么杀死的? 你猜不到。 小两口才结婚不长时间，很好，非常恩爱。 两个人闹着玩，怎么闹着玩啊? 就是用过去妇女的扎头用的那种橡皮的那种皮筋，稍微有点弹性。 但不是很弹的那种，扎头绳啊，塑料的那个东西很滑、很细，只有一点点弹性。 两个人闹着玩，他哥哥就把那个扎头的皮筋套她脖子上了，闹着闹着啊! 就勒到脖子里去了。 把他媳妇勒死了还不知道。 你看，虽然是无意的，果报现前了嘛。 他这种情况就是一种“冤家仇对”。 【经文】：四者不为军阵相杀死。 五者不为虎狼恶兽残害死。 “军阵相杀”一般是发生在战乱年代。 不再讲了。 “五者不为虎狼恶兽残害死”。 这个虎狼恶兽刚才举了很多例子，在这里再举一个例子。 还是一个动物园，这个动物园的老虎和游人照相，结果那个老虎伸出爪子来把六岁小女孩的脸挠破了，打官司! 第二天报纸上登了，实际上这个人也是一种恶兽的残害，和平年代也会发生。 【经文】：六者不为毒蛇蚖蝎所中死。 七者不为水火焚漂死。 “六者不为毒蛇蚖蝎所中死”，毒蛇、蚖、蝎都有剧毒性。 蛰上或者咬了，因缘成熟的话可能就会死，毒死! “七者不为水火焚漂死”。 水火焚漂一般是火灾和水灾。 这个水灾嘛大家都知道，很容易理解。 火灾嘛也很容易理解，有些是莫名其妙的灾难。 有一个老汉冬天的时候，烧荒，烧这个荒山啊，想开辟一块荒地，来年春天耕种。 烧那个荒地不大，烧荒嘛就是野草而已，也不是树，草也不是太高，业报成熟了，火是他放的，但是就是围着他烧，还很大，一直到把他烧死。 偏偏身边就没有人，发现他的时候已经死了，这是果报现前了。 【经文】：八者不为毒药所中死。 “不为毒药所中死”，实际上有三种犯缘。 第一种犯缘是“自杀”，第二种犯缘是别人“投毒”，第三种犯缘就是“误食”。 从外表看，“敌敌畏”(一种农药)和“可口可乐”是一种颜色，同样是液体，但那玩意喝不得。 所以说这里讲到一个知见：同样叫佛法的名词，如果有人讲的不合佛理，那就叫“敌敌畏”。 同样是佛教的形象，如果有人行使的是他自己的东西那就叫“邪法”。 所以说附佛外道最有蛊惑性。 就在这里，这叫“误食毒药而死”。 如果你是个诵大悲咒的人，不会误食毒药而死。 别人给你投药你也不会死，刚才不是讲了嘛，孙二娘她那个店嘛也可以去住，没问题嘛。 还有一个例子就是：自杀。 喝农药了，但没死了。 他的家属得表现一下，搞了一个很大的锦旗敲锣打鼓给那个农药厂送去了：“多谢厂长领导的好，多谢厂长的产品好，如果你们不造假药，我丈夫就死了”。 感谢信，锦旗啊! 厂长说：“这个锦旗我能挂吗? ”“多谢厂长造假药”。 【经文】：九者不为蛊毒害死。 “九者不为蛊毒害死”，这个比毒药厉害了，“蛊毒”啊根据资料上显示，它是怎么形成的呢? 就是把蛇、蜈蚣、蜘蛛和蝎子这四种剧毒的东西，放到一个地方，叫他们自相残食，把这个毒集中到一种动物身上，做蛊毒的人呢，再从一种毒药当中，提炼进行加工。 有一定的程序，做出来一种毒药，这种毒药如果有人“中”的话，解药在世间恐怕就找不到了。 我们只能是找出世间的解药。 出世间的解药是什么呢? 大悲咒的读诵而产生的功德，就是“不为蛊毒害死”! 【经文】：十者不为狂乱失念死。 “十者不为狂乱失念死”。 “狂乱失念”就是疯疯张张的，自杀、自残，就是这种。 我们老家(泰安)曾经发生过，我讲到过了，有一个上吊的，自杀的，自杀之前失去正念了，就是疯了。 农村说她疯了。 然后家里人找这个看，找那个看，看不好。 在一个夏天收小麦的季节，她跟她丈夫嘛，一块拉来了一“地排车”(农村的一种工具车)小麦，他丈夫就忙啊，然后推着“地排车”就干活去了。 她就在家，喝了点水，忙活了一会。 她丈夫第二趟回来一看，她死了。 怎么死的呢? 一头绳子挂到脖子上，一头绳子挂到墙上的橛子(小木桩)上，那根绳子中间搭拉(中间垂着)着，她就站着，扛着(依靠)那个墙，叫做：吊死了。 你说上吊吊死，那绳子不得勒得蹦蹦的紧紧吗? 那个绳子得拉直了才能上吊死吧。 她的绳子是搭拉着，弯弯的。 这边挂到墙上的一个橛子上，这边挂到脖子上，靠到那个墙上，上吊死了。 【经文】：十一者不为山树崖岸坠堕死。 十二者不为恶人魇(yan)魅死。 十三者不为邪神恶鬼得便死。 “十一者不为山树崖岸坠堕死”。 这个很清楚了，“十二者不为恶人魇魅死”，这个“魇魅”就是刚才讲得恶咒，邪法。 恶咒、邪法如果产生巨大的力量的话，因缘成熟，果报现前的话，真的就死人啊。 这里不好举一些例子，发生在民间的例子实际很多。 ”十三者不为邪神恶鬼得便死”。 ”邪神恶鬼得便”就是刚才举的例子上吊自杀的那个，实际上就是这样的。 【经文】：十四者不为恶病缠身死。 十五者不为非分自害死。 “十四者不为恶病缠身死”。 这个恶病缠身死亡的，有的人家里非常富有，偏偏就是得了病，就治不好，常年得病，最后治不好死了。 “十五者不为非分自害死”。 “非分自害”实际上就是自杀，就是失念，就是自残。 这个大家一定要知道。 这个讲的不受恶死。 摘自仁清法师《大悲咒的功德与妙用》　 发布时间：2023-05-04 00:39:43 更新时间：2024-02-04 18:26:16 来源：学佛网 链接：https://www.nengliangcan.cn/xuefo/42364.html