标题：大师语录选读：若真为生死之心不发，一切开示，皆为戏论

内容：
◎ 一切法门。

以明心为要。

一切行门。

以净心为要。

然则明心之要。

无如念佛。

忆佛念佛。

现前当来。

必定见佛。

不假方便。

自得心开。

如此。

念佛非明心之要乎。

复次净心之要。

亦无如念佛。

一念相应一念佛。

念念相应念念佛。

清珠下于浊水。

浊水不得不清。

佛号投于乱心。

乱心不得不佛。

如此。

念佛非净心之要乎。

◎ 真为生死。

发菩提心。

以深信愿。

持佛名号。

十六字为念佛法门一大纲宗。

若真为生死之心不发。

一切开示。

皆为戏论。

世间一切重苦。

无过生死。

生死不了。

生死死生。

生生死死。

出一胞胎。

入一胞胎。

舍一皮袋。

取一皮袋。

苦已不堪。

况轮回未出。

难免堕落。

猪胞胎。

狗胞胎。

何所不钻。

驴皮袋。

马皮袋。

何所不取。

此个人身。

最为难得。

最易打失。

一念之差。

便入恶趣。

三途易入而难出。

地狱时长而苦重。

七佛以来。

犹为蚁子。

八万劫后。

未脱鸽身。

畜道时长已极。

鬼狱时长尤倍。

久经长劫。

何了何休。

万苦交煎无归无救。

每一言之。

衣毛卓竖。

时一念及。

五内如焚。

是故即今痛念生死。

如丧考妣。

如救头然也。

◎ 观经是心作佛。

是心是佛二语。

不唯是观经一经纲宗法要。

实是释迦如来一代时教大法纲宗。

不唯释迦一佛法藏纲宗。

实是十方三世一切诸佛法藏纲宗。

此宗既透。

何宗不透。

此法既明。

何法不明。

所谓学虽不多。

可齐上贤也。

真法无性。

染净从缘。

一真既举体成十界。

则十界全体即一真。

是故善谈心性者。

必不弃离于因果。

而深信因果者。

终必大明乎心性。

此理势所必然也。

吾人现前一念能念之心。

全真成妄。

全妄即真。

终日随缘。

终日不变。

一句所念之佛。

全德立名。

德外无名。

以名召德。

名外无德。

能念心外。

无别所念之佛。

所念佛外。

无别能念之心。

能所不二。

生佛宛然。

本离四句。

本绝百非。

本徧一切。

本含一切。

绝待圆融。

不可思议。

莲宗行者。

当从者里信入。

◎ 世之最可珍重者。

莫过精神。

世之最可爱惜者。

莫过光阴。

一念净。

即佛界缘起。

一念染。

即九界生因。

凡动一念。

即十界种子。

可不珍重乎。

是日已过。

命亦随减。

一寸时光。

即一寸命光。

可不爱惜乎。

苟知精神之可珍重。

则不浪用。

则念念执持佛名。

光阴不虚度。

则刻刻熏修净业。

倘置佛名而别修三乘圣行。

亦是浪用精神。

亦是千钧之弩。

为鼷鼠而发机。

况造六凡生死之业乎。

倘置净业而别取权乘小果。

亦是虚度光阴。

亦是以如意宝珠。

而贸一衣一食。

况取人天有漏之果乎。

如是珍重。

如是爱惜。

则心专而佛易感。

行勤而业易精。

果得真生净土。

亲见弥陀。

时承开示。

面奉慈音。

妙悟自心。

深证法界。

延一念为长劫。

促长劫为一念。

念劫圆融。

得大自在。

得非自食其珍重爱惜之报乎。

夫见道而后修道。

修道而后证道。

此千圣同途。

千古不易之定论也。

(上文均节选自《梦东禅师遗集卷上·示众》，未经校对，仅供参考)　

发布时间：2023-05-03 07:20:32
更新时间：2024-02-04 18:27:39
来源：学佛网
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