标题：净土法门法师：念佛方法 把观音、势至的方法合而为一 内容： 把观音、势至的方法合而为一信愿持名的方法，昨天自了法师做了一个补充说明，说得好，他只说大势至菩萨两句话，「都摄六根，净念相继」，这是道要;落实在十念，他用印光大师的十念法，印光大师念到一心不乱就用这方法。 它的特点，一个是计数，一个是反闻，就是听自己念这句佛号，自己听这个佛号，听自己念的佛号，字字句句听得清楚，计得清楚。 计，就是从一到十，然后再从一到十，不要十一、十二，二十一、二十二，这样不好，这样搞乱了，就计十句，十句这是第几句，清清楚楚。 你一天念一万声，也是从一到十、从一到十这样计法，不要用念珠，心里头计。 十句计不下来，计五句，第一二三四五、六七八九十，这样计法;再记不住的时候就用三三四，一二三、四五六、七八九十。 计得很清楚，听得很清楚，这就对了。 而且特别主张默念，不要念出声音。 不要念出声音有没有声音? 有，别人不知道，自己知道。 自己耳朵把这个能量集中向里面听，听我自己念佛的声音，不要听外面的。 意念集中之后，外面声音听不见，为什么? 你那没有注意力。 我们常讲注意，注意什么意思? 眼见色，注意看，意是意识，意识是分别，第六是分别，第七是执着，注意就是把第六意识注进去分别它，把末那识放进去执着它。 执着生烦恼，贪瞋痴慢疑是执着。 通过分别，这个我喜欢它，那个我讨厌它，喜欢的我想拥有，喜欢拥有就是执着，不喜欢的我把它丢掉，那也叫执着。 能不分别、不执着是功夫，用什么方法修这个功夫? 用念佛的方法，就是要计数、要听。 意识心活动范围非常大，频率非常高，很不容易控制，这句佛号把它管好，叫它集中起来专门听自己念佛号的声音。 默念，没有念出声，没有念出声还是有声音，外头人不知道，自己很清楚。 听得清楚，计得清楚，容易得一心不乱，容易得念佛三昧，这叫会念佛。 印光大师用这个方法，而且给我们说，用这个方法念熟了，没有一个不往生。 集中念头听自己念佛的音声，这就叫「反闻闻自性，性成无上道」，观世音菩萨修的法门，念佛三昧。 (净土大经科注 第四回 第141集)延伸阅读(一)“信愿持名”简单，就这一句“阿弥陀佛”，要常念，一切时、一切处不要中断。 学默念，心里念，心里听，念的不要快，“阿——弥——陀——佛”，这样速度就行! 每一个字念的很清楚、听的很清楚。 怎么听? 耳要听里面的声音，不开口念。 默念有声音，耳要专听里面的佛号，听的清清楚楚。 念得清楚、听得清楚，比什么都重要。 你能字字听清楚，就不会有妄念进来;你要是不听，它就有妄想，有杂念，把你念佛的功夫都破坏了，所以一定要听。 这种听就是“观世音菩萨”修行的方法，观音用耳根，“反闻闻自性”，他不是闻外面，他闻里面的。 “观音菩萨”修什么法门成就的? 想必也是修念“阿弥陀佛”成就的。 “大势至菩萨”是念“阿弥陀佛”成就的，“观音菩萨”也不例外。 我们今天把观音、势至的方法合而为一，就是观音菩萨的“反闻”。 我们闻什么? 我们只闻“阿弥陀佛”，其他的都不要闻。 也就是其他的都不要放在心上，心上只放“阿弥陀佛”，“阿弥陀佛”以外东西都不要放在心上。 事情来了很清楚，事情办完了若无其事，绝不把这些事情放在心上，只把“阿弥陀佛”放在心上，你在这个世间无论干什么事情都不障碍。 海贤老和尚为我们表演，生活佛号没有中断，吃饭的时候没中断，穿衣的时候没有中断，工作没有中断，无论从事哪个行业，心里佛号不中断，这功夫非常得力了，三年五载功夫就成片了。 (净土大经科注 第四回 第145集)延伸阅读(二)念佛念了多少年，不能摄心，妄想杂念还是多，除不掉，那什么原因? 不是体性上出问题，体性上不出问题，是我们的方法有了问题。 念佛怎么个念法? 观世音菩萨、大势至菩萨讲得好，观音菩萨教给我们「反闻闻自性，性成无上道」。 反闻怎么样? 不听外面的，听里面的，妙! 里面怎么听法? 我们念佛默念不出声音，心里在念，有没有声音? 阿弥陀佛有没有声音? 外头没有声音，里头有声音，耳朵要听里头的，别听外面的，听里面的就相应。 外面的声音听不到，外头声音再大，有吵杂声音知道，没听清楚;里面的佛号，字字句句听得清楚，这就能摄心。 大势至菩萨讲的跟观音菩萨讲的是一桩事情，观音菩萨是「反闻闻自性」，大势至菩萨「都摄六根」，都摄六根就是反闻，说的话不一样，意思是一样，一桩事。 不受六根干扰，眼见色，耳闻声，鼻嗅香，舌尝味，六根接触六尘境界，不起心不动念、不分别不执著，就叫都摄六根。 烦恼无尽誓愿断，怎么断法? 懂得反闻可以断，很有效，懂得都摄六根，有效。 阿弥陀佛是我们的本师，教我们念佛，怎么念法? 你看这两个教授，这两个教练，观音、势至是两个教授、教练，他教给我们的方法，我们要会用，决定有效。 所以要真回头，对外面要放下，不受外境干扰，不受外境影响就是放下。 为什么? 你在境界里头，不起心不动念是定，不分别不执着是戒，清清楚楚、明明白白是慧，戒定慧三学都在其中，妙不可言，奇特到极处。 你能入这个味道，你才尝到净土的法味，极乐世界的法味，欢喜心真正生得出来。 (二零一四净土大经科注　第一二五集　2014/10/29)延伸阅读(三)观音、势至教我们的方法可以去试试看，用观音、势至这个方法，跟这讲的一样。 观音菩萨教我们反闻，「反闻闻自性，性成无上道」，大势至菩萨教我们「都摄六根」，你六根一根都没摄，所以你念佛功夫不得力。 怎么样反闻? 专听佛号，听自己念佛的佛号。 特别是默念，不是金刚持，金刚持口动，口完全不动，心里在念佛，有没有声音? 有。 耳朵听心里念佛的声音，不要听外面，这叫反闻。 那个是心完全集中注意在佛号上，外面东西听不到了。 这才是真正把六根在六尘境界上放下了，都摄六根。 你用这个方法一定有效，当下就是无上上解脱时。 「今日释尊将演弥陀之妙法，故住于弥陀之所住，行弥陀之所行，念弥陀之所念，故云住诸佛所住最胜之道」。 说得真好，妙极了。 (净土大经科注 第四回 第126集)延伸阅读(四)或者摄心记数，初三声注入左耳，次三声注入右耳，再四声二耳一起听，共为十声。 循环练习，日久自成习惯。 自己念佛的声音是什么样，可以从这个动作体会一下：你口里出声念佛，用双手捂住耳朵，这时你所听到的声音就是你自己的声音。 声音往里听，向内听，注意力向内，不要向外听，不要听外面的，叫反闻。 有人问我念佛怎样念才能摄心? 我说用耳朵念，左耳念累了用右耳，右耳念累了用左耳，意思是用耳朵听，两只耳朵轮流听。 我本人长期是独耳听，尤其是在嘈杂的场合，独耳更能专注。 因为我是左撇子，习惯了用左耳念佛，默念默听。 左撇的人左边器官比较伶俐，右撇的人右边器官比较伶俐。 声默俱听需要说明的是，摄耳谛听并不是念出声才能听得见，出声、默念都要摄耳谛听。 刚开始学摄耳谛听不习惯，不能一下子默念，先出声念，听自己念佛的声音。 起初会觉得别扭，正听反听就是无从下手，你可以借助MP3，录你自己念佛的声音(五五或三三四)，单独念佛、拜佛、绕佛的时候，把耳机插在耳朵上，可以插一耳，也可以插两耳，用这种方法反覆听自己念佛的声音。 听一段时间比较适应了，就不用MP3。 从出声慢慢过度到默念，最终以金刚念、默念为主，才不至伤气致病。 (无量寿经科注第四回学习班 第105集 自了法师报告 )延伸阅读(五)易行道里头最重要的条件就是信心。 大势至菩萨是修念佛法门成就的，他走的是易行道，他教给我们，经文在《楞严经. 大势至菩萨念佛圆通章》，教给我们，「忆佛念佛，现前当来，必定见佛」。 忆是心里头有，念是出声音念，念佛、忆佛是一体。 换句话说，开口念很好，默念也行，是一不是二。 千万不要错会意思，开口念功德大，大声功德更大，小声功德就小，有这么一个说法，这个说法没有根据的。 老和尚，我们看这一生的行谊，他每天有大声念，念几句，念大概十分钟，以后就小声念，而心里面默念的时间是最长，甚至於在工作，农田里面工作，佛号没有中断，无论干什么事情，心里头都在念佛。 这真正易行道。 (无量寿经科注第四回学习班 第009集)延伸阅读(六)荣博居士在「莲池海会愿相逢」一文回忆说，老和尚和我们依依惜别的样子，至今仍历历在目，令我难忘。 我们走到车前，老人家也送到车前，我们几人再一次向老和尚顶礼告别。 老和尚大声说，要念佛，其他都是假的! 我每天三点起床拜佛，在佛像前念二十分钟，随后绕佛，然后再坐下念，有时出声，有时不出声，更多时候是默念，佛时时都在心中。 (无量寿经科注第四回学习班 0071)　 发布时间：2023-05-02 23:56:06 更新时间：2024-02-04 18:28:41 来源：学佛网 链接：https://www.nengliangcan.cn/xuefo/42138.html