标题：南怀瑾：宗镜录略讲下册(第七十五章)05

内容：
宗镜录略讲下册 (第七十五章)南怀瑾教授讲述第七十五章 开掌大千小05是心非心的方法论《楞伽经》云：‘非心之心量，我说为心量者，谓以非心量，为遣心量。

若以非心量为是，斯即心量。

今谓非心量即不思议之心量者，不碍心量故。

这是《楞伽经》的原文，当初从梵文翻译过来的时候，翻得很老实，但是以看过中国文字的中国人来看，就会觉得翻译得很难懂。

然而像大家常诵的佛经，如《普门品》、《药师经》、《阿弥陀经》等，都很容易懂、很好懂。

《普门品》的内涵求衣得衣、求食得食，因此能广为流传。

反过来看《楞伽经》好难懂，所以难以流通，很少有人去读它。

‘非心之心量’，不要用现在的文字去翻译，我有过经验，千万不要随便动手想去翻译佛经，在还没有大彻大悟以前不要去做这种翻译的工作，翻成了白话很难懂。

不过我曾做过这种的翻译工作，因为我没有悟、胆子大，假使悟了就不敢翻了。

因此，古代有人曾经想把佛经再做翻译注释，把它写得更明显一点，碰到了南阳忠国师，国师问他，你要把佛经翻译呀?

他说，是的。

国师说，好!

就叫一个徒弟说，你倒一碗水来，再放进七颗米，碗上再放一双筷子。

国师问，你看我这是什么意思?

这个人说不懂;国师说，哦!

我的意思你都不懂，那你还懂佛的意思!

所以，佛经不要乱翻。

‘非心之心量’，非心就是佛讲的无心，所谓明心见性的这个心，不是我们现在习惯所讲的这个心。

那个真的心量不是你所能想像的，不是意识心。

‘我说为心量者’，那么我在表达的时候，为什么也把无心的现象说是心量呢?

‘谓以非心量为遣心量’，我说一个空并非是真的空，那是因为你像那猴子一样把包谷抓得太牢了，我叫你放下就可以自由自在了，就是这个道理。

这是为遣除你心量的限制，因此才讲个非心量。

‘若以非心量为是’，假如你认为空了，一切无了这才是佛法。

‘斯即心量’，那你早就著相了嘛!

已经又抓了一个妄想了。

‘今谓非心量即不可思议之心量者，不碍心量故’，因此，佛说我没有办法表达，只好跟你们讲，这个道呀!

是不可思议的啦!

不可思议就是不去想!

想也想不通的!

不可以用你的思想你的方法去追求、去讨论。

佛说不可思议，这句话是方法论。

不可以用思想、用普通的知识去研究它。

在佛经上叫遮法，就是障眼法。

嘿!

这一面很脏，因此摆一个不可以看的标示牌;这一面太亮了，你看了眼睛会看坏的，因此把它挡起来，这就叫不可思议。

一般我们看佛学常把不可思议误以为是不能思议，没有告诉你不能思议哟!

有真智慧就可以思议，因此叫你观心!

如把不可思议解释成不能思议就错了，不可思议指的是研究的方法论，而心性的本体则是要你止观观到了极点，观法成就了以后，证得了阿耨多罗三藐三菩提，因此大智慧是由思惟修来的!

这点请大家了解清楚。

发布时间：2023-05-02 17:00:21
更新时间：2024-02-04 18:29:54
来源：学佛网
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