标题：南怀瑾：宗镜录略讲下册(第七十七章)02

内容：
宗镜录略讲下册 (第七十七章)南怀瑾教授讲述第七十七章 无心好像照天镜02六道四面皆是刺又先德云：一念妄心才动，即具世间诸苦。

如人在荆棘林，不动即刺不伤;妄心不起，恒处寂灭之乐。

一念妄心才动，即被诸有刺伤。

‘先德’，这不是指文殊菩萨了，永明寿禅师是五代宋朝末期的人，所以这个‘先德’，指的是唐宋时代禅宗的祖师，也是前辈。

‘德’字在佛教是个代名词，代表有德有道的人，老前辈成就了的。

这段是他们修行的经验，告诉我们的话。

我们的妄想就是非量境界，我们的思想是靠不住的、是幻灭的。

念头起来，它本身自然幻灭。

因此叫它妄心，不可靠。

但是人呢?

被自己骗了，一念妄心才动就惨了。

什么叫一念?

我们一呼吸之间叫念。

但这一念之间包含八万四千烦恼。

在这一呼一吸之间，心里作用的本身具有八万四千个敌人都想抓你，换句话说，有八万四千个魔鬼想吃你，你要注意。

因此‘一念妄心才动，即具世间诸苦’。

痛苦怎么来的?

心理作用。

自己心理起了妄念了，一切痛苦就产生了，所以为什么要修定呢?

‘如人在荆棘林，不动即刺不伤’，他说的，要你不准动。

你不动就没事，不会受伤。

比如我们跑到森林里，树木都长刺，你要是动就会被刺伤，要能不动它也不能伤你。

六道轮回的四面八方都是刺，我们内外的环境就有这么的可怕。

‘妄心不起，恒处寂灭之乐’，妄心不动很重要，但是观念不要搞错了。

一般学佛所谓的不动，是一上坐闭起眼睛拼命想把心压住。

那你才动得很厉害，动的什么?

想压住不动嘛!

然后这个念头来了!

唉呀!

糟糕!

把它空掉、丢掉。

丢掉以后下面一个念头又跑来了，又唉呀糟糕，愈来愈忙，结果一直都在动妄念。

所以‘妄心不起，恒处寂灭之乐’，不被妄想骗，本来就是寂灭清净的。

‘一念妄心才动，即被诸有刺伤’，你只要动一念，一切世间的有都刺伤你了。

有念就被一切折磨，这是古人对开始修行感受痛苦经验的报告。

但是这几句的报告，我们在坐有做功夫的人有同感吗?

然而这只是讲用功夫最初经验的痛苦，千万别认识错了，以为修行就是要做到念头不动才对，那就错了。

所以佛经很不容易看。

什么叫做不动心?

又是另一个问题了。

这个动心与不动心之间的道理要参透，也同上次我们讲的情与无情的关系一样。

乐非乐，清净最乐故经云：有心皆苦，无心乃乐。

当知妄心不起，始合法身寂灭乐也。

这两句话不只是对做功夫想成佛成道的人要注意，就是我们做人也要注意。

‘有心皆苦，无心乃乐’，假如你听到这两天黄金涨价想凑足钞票去买它一两，《宗镜录》就听不下去了，这就是有心之苦。

世间上什么是快乐?

有些人打了坐，来问我：‘老师，我打坐坐了好久都不乐?

’我说：‘清净不清净?

’他说：‘很清净。

’清净就是乐嘛!

要是有一个乐，这个乐就消失了。

要是你说，我发乐，乐得要命哟!

乐得都笑起来，你要发疯了，我告诉你，这不叫得乐。

因此，我平常写信给人家，我惯用祝贺人家平安。

平安就是福啊!

世界上的人得到平安就是大福。

不生病、不感冒、不必看医师，又没有员警来抓你，肚子又不饿，饿了也不想吃，如果想吃还要冲开水泡速食面，就有点不‘平安’了。

因此，平安就是福。

什么是乐?

清净才是真乐。

有个乐已经不清净，不是真乐了，所以，听了佛经，修法拼命要发乐，那不是笨得根死吗?

这跟参念佛是谁是一样的。

念佛的是你，发乐的也是你，清净也是你，做人做事也要把握这个原则，欲望多了‘有心皆苦’。

‘当知妄心不起’，若妄心不起，即非量、比量的心事不起，自然就合于现量法身寂灭的境界。

这个就是你本来的法身，不生不灭的。

不动心当然是不生，不动心我也不怕它空掉，就是不灭了。

那么‘一念回机，便同本得’，你法身现前就是现量境界。

上面所说的，就同现代人写论文一样，先引用许多的资料，永明寿禅师怕我们不信，所以所能释迦牟尼佛给搬出来，把文殊菩萨给搬出来，把前辈祖师给搬出来。

下面论述来了，有人提出问题。

发布时间：2023-05-01 01:47:18
更新时间：2024-02-04 18:32:21
来源：学佛网
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