标题：宣化上人：因心里不吉祥，所以就遇着不吉祥的事情 内容： 在道场里头，也不要讲命运，不要批八字。 我们佛教徒不应该去信命运的，这个命运是普通一般人信的，而我们学佛的人是要超出命运的，超出数的，所以不应该信命运，也不应该尽做财迷。 譬如说你去到雷诺这一赌，就赢了多少钱，搭巴士去到那地方只带两块钱，回来时就拿了几十万回来，不可以这样子，这叫投机。 我们修行的人、学佛的人，不可以尽学那些投机的方法，也不可以尽说我要怎么样才能很快就发财，赚多少钱啊! 修道的人，信佛的人，要听其自然的发展，不要尽做一些投机的行为，这是要紧的。 所以也不要讲命运，也不要信风水。 这个不是说我反对夏老师讲风水，我为什么不教人讲这个，因为一讲这个，讲得人更迷了，把所有的人都变成财迷，这个也看风水，那个也看风水，晚上就睡不着觉。 “我买那个房子，应该再请夏老师去看一看，搞不好过一两年我也就发了，等我发了，我要报答夏老师。 ”你这么一想，想得头发也白了，眼睛也花了，牙也掉了，耳朵也聋了，但是还没有发财，这就可怜了，所以不要这样子。 我们如果应该发财的，早晚是会发的;不应该发的，你就勉强得到了，也会丢的。 所谓“做豆腐，置了河洼地，从浆来了，就从水去了”。 就好像做豆腐，要压豆腐。 浆来了，赚了钱了，就置了河洼地，买海边、河边上的地。 可是一涨水，怎么样呢? 把所种的地都冲得没有了，什么也收不着了。 这个意思就是我们人一定要注重因果，在因果上要特别注意，不要那么迷，迷得太厉害，这是不好的。 所以我们学佛的人要认命、知足。 说我这个命运，应该发财的，我就会发;不应该发的，我不要去做土匪，去打劫银行，这是不行的。 恭录自《佛遗教经》浅释你若是真有德行不论什么都会好的宣化上人慈悲开示：我们信佛的人，不要尽放不下金钱，白天也想着我要怎么样发财啊! 晚间也想着我要怎么样当官啊! 总想着这些问题，不可以的。 所以以后大家学佛，研究佛法的人，不要今天叫这个给他批八字，明天叫那个给批八字，后天又请那个给看风水。 不要这样，你若是真有德行，不论什么都会好的;若是没有德行，批八字，批九字也没有用的，你批九字也不会走字的。 那么看风水也是一样，若是没有德行，就是有好的地方，也会受不了，也得不到的，因为你没有德行，擎不住的。 为什么会有这些人出现呢? 又有批八字的，又有算命的，又有看风水的，这就是给你来个考验，给你来个当面关，看你遇到这个境界，你动不动心，是不是还是一个财迷? 是不是一听说发财就跟着钱跑了? 看你有没有定力。 一切是考验，看尔怎么办，对境若不识，须再从头炼。 恭录自《佛遗教经》浅释你能持戒这就是吉，你不持戒、犯戒这就是凶。 宣化上人慈悲开示：当阿难尊者出家的时候，他请问佛什么叫吉凶? 这个“吉凶”，并不是帮人家算卦占相，说人的吉凶。 这“事佛吉凶”，事是承事，是讲承事佛的教诫。 阿难尊者问事佛吉凶，佛当时也很简单地、很平实地答复他，说：“你能持戒这就是吉，你不持戒、犯戒这就是凶。 ”因为佛在世的时候，比丘都要持戒。 持戒就是吉祥如意，不持戒就是凶，就是会很不吉祥的。 你要是持戒律就逢凶化吉、遇难呈祥，不持戒律就是吉也变成凶，祥也变成不祥了，所以这个持戒律是要紧的。 由这两句就知道，我们人要“诸恶不作”就是个吉，“众善奉行”也是吉。 总而言之，我们都应该量力而为去做种种的善事。 在《易经》上说：“作善降祥，作不善降殃。 ”做好事就会得到好的果报，做不好的事情就会得到不好的果报，这就是吉凶生大业;做善就得到吉祥的大事业，做恶就得到凶的大事业，就有凶的事情发生。 所以命运不是一定的，吉凶也不是一定的，只要你往好了做，你心一转变，什么都转变了! 为什么不吉祥呢? 因为心里不吉祥，所以就遇着不吉祥的事情。 《易经》开章第一义，说：“趋吉避凶，积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃。 ”假设命运逃不出去的话，吉何可趋? 凶何可避呢? 那里有吉的事情，你就可以到那个吉的地方去;那个凶的地方，你就可以避开它。 命运如果逃不出去，怎么可以趋吉避凶呢? 什么是“众善奉行”? 就是做好事、做善事，所有的善事都要做。 众善奉行又有什么好处? 那好处就多了! 能得到“一切种智”的智慧。 “诸恶不作”有什么好处呢? 这个好处可大了! 可以证得大涅槃，得到常、乐、我、净这涅槃四德。 可是众生偏偏就有这么一个坏脾气：教他做好事，偏不去做;教他做坏事，他很快就去做了。 很奇怪的，众生的坏习气就这样，你教他不准做错事，他单要做去! 不像做善事，你叫他做，他也不做。 诸恶不作，你叫他不要做去，他偏偏要试一试，试试它到底有什么不好处，或者就变个方法去做那恶事。 啊! 试一试，将来就堕落了。 唉! 众生的习气太深，连佛也没有办法;佛一看，你这样不听话，我不教化众生了! 《易经》这种中国的学问，是妙到极端，深不可测。 所有的天地五行、过去未来、人类的奥妙，这种种的变化都是深不可测。 我们人可以知道《易经》的道理，但是不需要占卜，不要给人算卦、看相，尽给人说这些吉凶祸福的事情。 为什么? 所谓“君子问祸不问福”，君子不问福报，不问吉凶祸福的事情。 因为君子不怕这个灾难，一切逆来顺受，所以不行占卜。 “占”就是占卦，“卜”也是占卦的意思。 我虽然爻卦，医、卜、星、相都涉猎过，可是我都不做。 我也会批八字，但是我不批。 为什么呢? 这些不究竟。 虽然也是真的，但是这是在路上走，绕弯子呢! 恭录自《佛陀十大弟子传》为什么贫穷? 如何转变? 宣化上人慈悲开示：在释迦牟尼佛住世的时候，有这么一个最贫穷的人，他虽然贫穷，但是还有个太太，就夫妇俩。 可是夫妇俩的生活非常困难，只有那么一间小破房子住，没有饭吃，没有衣服穿，穷得这样子，只好天天去乞讨，到街上去和人要饭吃。 要饭吃，这不是很难的一件事，难的是夫妇俩没有衣服穿，只有一条裤子。 两个人穿一条裤子，你说这一条裤子怎么穿呢? 就只能轮流着穿。 譬如今天丈夫出去讨饭吃，就穿这条裤子出去讨饭，讨回来的饭，夫妇分着吃。 明天呢，就是太太出去讨饭，也穿上这条裤子。 在家里的这个人就没有裤子穿，出去讨饭的这个人就有裤子穿，要回来的饭，还是两个人分着吃。 这样马马虎虎的，也就天天这么维持生活，你看! 穷得这样子，可以说是最穷的人了。 在这时候，有一位辟支佛──辟支佛有宿命通的──他一观察：这两个人在宿世之中不肯做布施，所以今生就这么穷，穷得要两个人穿一条裤子。 “啊，这回我要度他们去! ”这辟支佛就发愿要度这两个人，让他们有机会种福，于是到这夫妇的门前来化缘。 这辟支佛是一个比丘的样子，站在这夫妇的门前那个地方，托着钵要化缘。 这对夫妇一看，有个和尚来化缘，自己家里什么也没有，饮食也没有，衣服也没有，只有一条裤子。 这丈夫就对太太说：“唉，我们都要发一点布施心来求求福。 为什么我们这么穷呢? 就是以前我们不肯布施，所以现在穷得这个样子，我们应该做个布施。 ”“做布施? 我们有什么可以布施? ”“我们还有一条裤子! 可以把它布施给这出家人。 ”太太就发了脾气：“你真是混账! 你真是糊涂! 我们就这么一条裤子，如果把它布施出去，我们连这出去要饭的本钱都没有了，我们用什么可以再向人乞食呢? ──只有这一条裤子轮流着穿，还可以出去讨饭;要是把裤子也布施了，我们怎么出去呢? ”丈夫就劝他太太：“不错，这是很不容易的，但是我们不管自己的生活，布施裤子给这比丘，我们两个不出去，就在这儿饿死算了，还管那么多干什么? 你看，那比丘在这儿也不走。 ”太太一听，叹了一口气说：“唉，好吧! 你欢喜布施，就布施好了! ”这夫妇俩就把这一条裤子，从窗户递给这比丘了。 这比丘是个证果的辟支佛，他接受这条裤子后，就到释迦牟尼佛那个地方去，辗转供养释迦牟尼佛，说：“这是我方才在一个穷苦人家，化来的一条裤子，这条裤子是他全家的财产，可是他都布施给我了。 ”释迦牟尼佛就接受这条裤子。 接受之后，就对人说：“这功德是很大的，他家里就这么一条裤子，都能布施出来供养这比丘，尤其供养的是个辟支佛，所以能得福无量，将来是有很大的福。 ”当时在释迦牟尼佛这个法会里，这国家的国王也在这儿，国王一听，就想：“自己国家有这么一个穷得连饭也没得吃，连衣服也没得穿的人，自己在皇宫里吃得那么好，穿得也那么好，这怎么能对得住老百姓呢? ”于是国王生了大惭愧心，就派人到这穷苦的家庭去送米、送面、送吃的、送穿的，送了很多。 这两夫妇即刻就得到果报了，才布施一条裤子，现在什么都有了。 他们以后也去见佛，佛就为他们说法，一说法，这两人即刻就证到初果。 所以说贫穷布施难。 你在难的时候，若再能布施，这才是真正有布施心;越难你越能做，这才有价值。 好像我们人不能挨骂，若有人骂我们，我们能受，这就是有德行;人也不能挨打，若有人打你，你能接受，能认识：“啊! 这是善知识，他能令我消业障，能令我出苦海，这是最难得的善知识。 ”无论哪一位，境界来了，你们要认识，说你不好的人，那正是你的善知识。 不要听人家赞叹你一声，就好像小孩子吃糖似的，高兴得不得了;人家毁谤一声，就比吃黄连还苦，不要这样子。 恭录自《佛说四十二章经》浅释　 发布时间：2023-04-30 07:17:03 更新时间：2024-02-04 18:33:03 来源：学佛网 链接：https://www.nengliangcan.cn/xuefo/41583.html