标题：印光大师文钞摘录：患难不必求鬼神39

内容：
一、印光大师文钞摘录原文(1)生西方可度尽众生既发心归依三宝，为佛弟子。

须发菩萨四宏誓愿，自利利他。

四宏誓愿者，即众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断，法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成也。

须知此四宏誓愿，乃三世一切诸佛誓愿之本。

汝于日用举心动念，须令与此相合。

若与合者，扩充令其圆满。

若不合者，断除令其净尽。

然欲利他，先须自利。

若非自己先出生死，何能度彼生死众生。

譬如溺于海者，不能救海中沉溺之人。

……果能信愿真切，一心念佛。

至临命终时，决定蒙佛接引，往生彼国。

既得往生，则俯谢凡质，高预圣流。

见佛闻法，证无生忍。

神通智慧，不可思议。

然后乘本愿轮，回入娑婆，种种方便，度脱众生。

(增广·卷一·心愿居士书·P87)(2)患难不必求鬼神世人有病，及有危险灾难等，不知念佛修善，妄欲祈求鬼神，遂致杀害生命，业上加业，实为可怜。

人生世间，凡有境缘，多由宿业，既有病苦，念佛修善，忏悔宿业，业消则病愈，彼鬼神自己尚在业海之中，何能令人消业。

即有大威力之正神，其威力若比佛菩萨之威力，直同萤火之比日光。

佛弟子不向佛菩萨祈祷，向鬼神祈祷，即为邪见，即为违背佛教，不可不知。

(增广·卷二·周孟由昆弟说·P392)(3)常应礼忏佛经教人常行忏悔，以期断尽无明，圆成佛道。

虽位至等觉如弥勒菩萨，尚于二六时中，礼十方诸佛，以期无明净尽，圆证法身。

……而博地凡夫通身业力，不生惭愧，不修忏悔。

虽一念心性，与佛平等。

由烦恼恶业障蔽心源，不能显现。

譬如大圆宝镜，经劫蒙尘。

不但了无光明，即铜体亦不显现。

若知即此全体尘垢之镜，具有照天照地之光。

用力磨砻，日复一日，积功不已，铜质自露。

又复加功，光明渐发。

光明虽发，磨砻更切，力极功纯，垢尽明复，照天照地，为世至宝。

须知此光，镜本具足，非从磨得。

若非本具，从磨得者，磨砖磨石，亦应发光。

又须知此光，镜虽本具，不磨则永无发光之日。

众生心性，亦复如是。

(增广·卷一·复邓伯诚居士书二·P57)二、白话译文：译者 慕藏(1)西方可度尽众生既然已经发心归依三宝，成为佛弟子了。

须要发菩萨的四宏誓愿，自利利他。

四宏誓愿，就是: 众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断，法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

要知道，这四宏誓愿是三世一切诸佛誓愿的根本。

在日常生活中的举心动念，必须令心念与此相合。

与此相合的，再加扩充令其圆满;不相合的，断除得干干净净。

然而，若要利他，先要自利。

若自己不先出离生死苦海，如何能度众生出离生死呢!

譬如溺在大海中的人，不能拯救其他沉溺在海中的人。

果真能信愿真切，一心念佛，到临命终时，决定蒙佛接引，往生净土。

。往生后就转凡成圣，见佛闻法，证得无生法忍。

神通智慧，不可思议。

然后乘本原轮，回入娑婆世界。

用种种方便，度脱众生。

——增广·卷一·心愿居士书·P87(2)患难不必求鬼神世人有病，及有危险灾难等，不知道念佛修善，只糊里糊涂地去求神问卜，于是导致杀生害命，业上加业，实在可怜。

人生在世间，所遇到的事情，多是宿业所造成的。

既然遇到病苦，就该念佛修善，忏悔宿业，业障消除了，病就痊愈了。

那些鬼神自己还在业海之中，如何能给别人消业呢!

即使是有大威力的正神，其威力跟佛菩萨比起来，简直如同萤火去比日月的光芒。

佛弟子不向佛菩萨去祈祷，而去求鬼神，这就是邪见，这就是违背佛的教法。

不能不知道啊!

——增广·卷二·周孟由昆弟说·P392(3)常应礼忏佛经教人常行忏悔，以断尽无明，圆成佛道。

即使是等觉菩萨，如弥勒菩萨，尚且每天礼拜十方诸佛，以求除尽无明，圆证法身。

而凡夫通身都是业力，不生惭愧心，不修忏悔，虽然一念心性与佛平等，但烦恼恶业障住了心源，不能显现。

譬如大圆宝镜，时间久了，附满尘埃，不但没有光明，连铜体也不能显现。

如果知道这个全是灰尘的铜镜有照天照地的光芒。

用力摩擦，日复一日，积功不已，铜质自然显露出来。

又继续努力，逐渐露出光明。

光明出现后，磨砺得更加勤奋。

力极功纯，尘垢尽除，终于光照天地，成为世间至宝。

要知道，这光明是镜子本身所具有的，不是磨出来的。

若是磨出来的，磨砖磨石也应该发光。

还要知道，这光明，镜子虽然本身具有，但若不磨，就永远没有发光的一天。

众生的心性，也是如此。

——增广·卷一·复邓伯诚居士书二·P57　

发布时间：2023-04-29 23:08:44
更新时间：2024-02-04 18:33:27
来源：学佛网
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