标题：南怀瑾：宗镜录略讲下册 第七十八章 有心鬼神看透你02 内容： 第七十八章 有心鬼神看透你02现在话说回来，因为人很容易把正的观念变反，讲一个理就变成另外一个有的东西。 因为讲无心，这个观念太熟了，所以又讲一个名称作代号，然后这个代号又被大家变成有。 所以，下面接著永明寿禅师就跟你讲：理恒是心故，不动心相;心恒是理故，不得心相。 不得心相故，即是众生不生;不动心相故，即是佛亦不生。 以生佛俱不生故，即凡圣常自平等法界性也。 ‘理恒是心故，不动心相’，真理本来就是此心，此心有什么好再去想得个、贪个、看个、知个什么呢? 所以心念如如不动。 如如不动就是天理流行，宋朝理学家的名言：‘人欲净尽，天理流行’。 所谓‘非礼勿视、非礼勿动’，都是在去人欲，人欲净尽了自然见道，明心见性。 禅宗讲明心见性，儒家称为天理流行。 因此，我们一般觉得被人家冤枉而辩解时都说：唉呀! 天理良心呀! 这两个名词都是儒家的话，良知良能是从《孟子》里头出来的，天理则是孔子从《易经》里头拿出来的。 因此，‘人欲净尽，天理流行’，就成道了，这时举心动念无一非天理。 我们一般只知道讲天理良心，却很少知道它的意义，所谓天理就是至道。 ‘心恒是理故，不得心相’，此心本来合道，而道实无相，心在道中何必再起心动念，这样明心见性的心就是全体天理流行。 儒家的天理，我们把它换个名字叫真如。 天理流行就是如如不动，无一不如，‘所谓如来者，无所从来，亦无所去，是名如来。 ’‘不得心相故，即是众生不生;不动心相故，即是佛亦不生’，所谓不生者即是无生法忍，不生不灭。 既然不生，当然不灭。 换句话说，我们人怕生死，如果不来投生还有什么怕死。 不过这只是一边的话，换过来讲，不死呢? 就不必再生了。 但是人总是要往两头跑，非生即死，非死即生。 在这中间要是了道了，就是不生不死。 ‘不得心相故’，悟道本来是空，此心无心无相，那么看到世界上几十亿的人口乃至不可尽数的动物，也不会把他们看作众生了。 反之‘不动心相故，即是佛亦不生’，真到了不动心亦无佛可成，因为本来大家就是佛，不会有一个众生与佛不平等的邪见。 ‘以生佛俱不生故，即凡圣常自平等法界性也’，因为众生与佛的自性本空，既然是本空，那么众生跟佛就是一样，本来就生而不生，修道悟到了这里才是佛经讲的平等自性。 平等自性才是真正的无我，唯识学所讲的，把第七末那识的俱生我执转成无我，真正的无我才能达到真平等。 真平等是自性平等，凡圣都平等，没有凡夫与圣人的差别。 当然，其中本无男女相，亦无来去相。 所谓平等自性是法界的本性。 自性的本来是平等、是空。 悟境是梦境纯一道清净，更无异法。 当知但有心分别作解之处，俱是虚妄，犹如梦中。 若未全觉，所见纤毫，亦犹是梦中事。 现在又慢慢地讲到修证功夫上来，‘纯一’，要求佛法，真理只有一个。 纯一之理的道是什么? 是清净圆满。 不是你做功夫造出来的，造得了亦坏得了。 本来的不增不减、不生不灭，所以纯一清净。 ‘更无异法’，除了这个法门以外，更无其他的。 这是禅宗号称最上上乘法，也是佛在《法华经》说的，我没有传过三乘教，只有一乘，只有一个没有第二。 没有第二法，也不分三乘，只有一道。 纯精一道是清净，这才是佛法。 下面要我们认识修行打坐做功夫时，‘当知但有心分别作解之处，俱是虚妄’，只要你有心起分别，去理解什么的，只要有这么一点作用，俱是虚妄，都是妄想。 你说，我今天一点妄想也没有，好像这个道理懂了、悟了。 其实，这句话很好笑，因为这个话一讲出来就是妄想。 即使不讲出来，在心里想我今天一点妄想也没有，好像悟了，你们看这不是妄想吗? ‘犹如梦中’，这都还是作梦。 有些人说，我修行好多年来，这几年有个好外，就是不作梦。 我问，是真的呀? 他说，一点梦都没有。 我说，那一整天都在干什么? 他说，我念念佛、打打坐、参参禅。 我说，真的呀! 没有梦哦! 他还是说，没有、没有。 我说，那好! 好! 你们看，他这不是正在说了半天的梦话。 只不过，一般人把眼睛闭起来的妄想叫作梦;而不晓得我们现在这个梦是睁开眼睛在做的。 这个梦可以马上没有，不相信你把眼睛给闭上，这个梦就没有了。 只以为睡觉时才做梦，那真是天下的笨蛋，大家都晓得讲人生如梦;我常说你不要忘了，梦如人生。 自以为现在很清醒，只要当场把眼睛给闭上，你看前面的梦马上就没了。 我们不能说，晚上睡觉那个作的才是梦，现在白天这是真的。 究竟白天看到的是梦，还是睡觉时作的才是梦，很难分辨。 所以说，有一切境界的分别心都是虚妄‘犹如梦中’。 有心鬼神看透你‘若未全觉’，假如未完全彻悟，‘所见纤毫，亦犹是梦中事’，就我所了解，有些觉得自己悟了的人都有一个现象，马上就会变得很狂妄。 走起路来头都是往上仰的，好像是‘举头天外看，谁与我一般’。 在禅宗讲，有一点悟境没有消除，还有一点修行的味道都还不是，大修行人反而被人家看不出来他在修行。 有位禅师是大丛林的大住持，有一天要下山去收租，我们讲这个故事已有一千多年了，古代农业社会大从[丛]林庙子有很多田地都是放给老百姓种的，一年到了要去收租回来供养庙子里那么多的和尚。 大和尚自己去走一趟，一方面也很久没下山了，顺道下山来走走。 到了佃户家素席都已经摆好了，他一看，唉呀! 奇怪! 你们怎么会晓得我要来呢? 他们说，我们晓得你要来，我们每一家都准备好。 他问，怎么回事呀? 他们答，昨天夜里土地老爷托梦跟我们讲：老和尚明天下山，叫我们赶快迎接。 禅师一听，算了! 回山。 饭也不吃。 他说，老僧修行不得力呀! 我的心念鬼神都看得出来，那我还修个什么呢! 不要以为这个禅师在说笑话，这是真话，大修行人起心动念给鬼神看出来，那不是个笑话吗? 你心里的事随便就给别人料著了，那不气结! 他说，老僧修行不得力让鬼神知道落处。 他这句话究竟是什么意思? 因为真正悟道了，此心常寂、常空的嘛! 你拿什么去猜这个空? 你说，这个虚空将来几千万亿年以后会变成什么样? 你没办法想像，这叫不可思议。 所以，这里告诉我们‘所见纤毫’，有一点悟道的样子，有那佛法的影子，那点味道还在那里，‘亦犹是梦中事’，还是在作梦，只是这个梦的内容不同，作的是佛梦而已。 发布时间：2023-04-29 04:56:47 更新时间：2024-02-04 18:33:32 来源：学佛网 链接：https://www.nengliangcan.cn/xuefo/41341.html