标题：印光大师：父母若不信佛乃宿根浅，当代为忏悔罪业，至心为父母回向

内容：
汝妻既有信心，当多方劝策，令其增长。

汝父母之不信，乃宿根浅耳。

当以己之持诵功德，全体至心为亲回向。

何得只限三遍《大悲咒》?

汝且莫说为亲回向，自己便无有分。

汝能真实为亲回向，比但持诵、不为亲回向功德更为殊胜。

所以佛门凡有礼诵等事，悉皆普为法界众生回向，况生我之父母乎?

譬如一灯，燃百千万亿无量无边灯，此之本灯犹复如是。

若不燃，一灯又有何增益乎哉?

况大菩提心之生发，固非世间灯光之所能喻，不过取其片义而已。

节选自印光大师：“复陈士牧居士书二”所言令慈在堂，固宜以此理奉劝。

令其生信念佛，以期出生死海。

何可谓为过傲?

父母爱子之心，无所不至。

彼若知其有益，岂有不肯赞许之理?

彼若不知其益，尤宜多方启迪。

俾生我者得佛法之实益，是之谓孝。

如彼固执己见，不肯生信，但当代为忏悔罪业，诚之所至，金石为开，况母子天性相关。

汝果真诚为亲忏悔，亲必有蒙三宝加被，转生信心之日。

又当令宗德、慧畅等皆如是行，则一门骨肉之亲同作莲邦诸上善人，何幸如之。

……念佛一事，所求皆得。

为现在椿萱求福寿，为过去祖祢求超升，均无不可。

然须至诚之极，方有感应。

若泛泛悠悠，则其利益亦是泛泛悠悠。

回向之文，宜于正回向后，自己依所求之意作数句。

但表其心，不必铺排。

汝既知净土法门，尚宜与一切人说其利益，令彼修持，况生我之父母乎?

为父母回向，固为至理。

而不劝父母，自己修持，便失真实孝亲之义。

若父母天性与佛相反，当至诚代父母持念回向，消除宿业。

久而久之，自会生信修持。

诚之所至，金石为开。

况父子天性相关，而有不能转移之理乎?

节选自印光大师：“复马宗道居士书一”　

发布时间：2023-04-29 00:35:45
更新时间：2024-02-04 18:33:59
来源：学佛网
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