标题：妙祥法师：少睡增定慧 内容： 时间：二〇〇五年十一月二十五晚地点：辽宁省海城市大悲寺念佛堂听众：道场内男居士约三十多人● 少睡增定慧——少睡对我们修行来说，是一个抓紧时间了脱生死的好因缘。 第十三个问题：如何才能少睡不困? 因为咱们大悲寺规定：睡眠为四个小时。 这种规定不是咱们僧团创造出来的，佛在世的时候，就规定了僧人是四个小时的睡眠。 所以说，我们能得到四小时睡眠的这种修行方式，是很殊胜的。 这种睡眠四个小时是来源于《阿含经》。 《阿含经》上讲述了佛当时领导的僧团是怎样修行的，其中睡眠就是四个小时。 睡眠对我们来讲是五盖之一，财色名食睡，最后的就是睡。 我们有时候很容易堕落睡眠里去。 因为我们认为这个睡眠必须得保证，医生也是这么讲，你的身体弱，要保证睡眠，不要得官能症。 不能睡八个小时吧，你也得睡七个小时。 甚至告诉你睡十个小时，十二个小时，就让你使劲睡。 睡觉，我们在世间上不知道它的坏处，但知道睡多了，不起来干活，就没人干;你不去挣钱，就没有吃的。 所以他就起来，去做去。 但是呢，他那个睡眠也是多。 为什么这个睡眠不能过多? 因为这个睡眠有个需要量，当我们需要睡眠的时候，也就是休息状态，也就是你从睡到醒的这一段时间是你的需要量。 当我们醒来的时候，你这个需要量已经满足了，已经休息过了。 再睡，那就是做梦。 胡思乱想，就是天南海北，又飞又跑的。 再醒来，它就特别的疲劳，因为这个脑子的运动已经开始活跃了，而不再休息，甚至有时候比白天还累。 所以说，在修禅人来讲，体清老和尚就告诉大家，你睡一觉就起来，睡醒就起来。 他每天都是半夜前就诵咒，就这么精进。 他睡一觉就起来了，就不再睡了。 实际上我们睡四个小时就足够用了。 为什么还困? 是我们的习性在困，并不是我们身体需要。 如果多睡，就会多梦、疲劳。 更主要的，这个欲漏都在醒了以后再睡觉的这个过程中，因为有了梦境，它就产生各种的色相，就会导致欲漏的。 我们修行就知道，欲若不除，三界不可出。 我们想除欲，就必须从睡眠这块下手，要少睡。 这个睡眠，它能毁掉我们的这个清净心，也会破坏我们的禅定力，也会使我们没有智慧。 所以说睡眠多了，这害处很大。 佛在世时不就讲过嘛，有一个尊者因为一听佛讲法就困，佛就呵斥他：“咄咄何为睡，螺狮蚌蛤类，一睡一千年，不闻佛名字。 ”就是说，这一睡就会睡到一千年去，这样的果报。 这样的果报是什么样呢? 也就是蚌蛤类。 我们知道蚌(bang4音)蛤(ge2音)，就是生在海底的那些动物，一开一合的，中间有肉的就是蚌蛤。 一睡一千年，就是这一千年都在昏沉之中。 所以说，多睡会堕落畜生道。 不是没有因果的，说我睡觉无所谓的。 还有人说：我是睡仙，还有睡禅定，以睡觉作禅定，等等的。 这都是自己在给自己讲一个很吸引人的童话，来欺骗自己，也来欺骗别人，这是不合适的。 我们知道睡眠的害处，睡眠多会堕落。 另外，睡眠多了会耽误我们的修行，使我们的正念提不起来。 我们如果稍稍一贪睡的时候，那几个小时一会就过去了，多睡四个小时也没什么感觉，两点起来睡到六点，他也能睡。 这四个小时，你知道要做多少事情? 我们可以两点钟起来跑香、坐禅、上殿、诵咒……这四个小时能完成很多的东西。 这四个小时时间你要是抓住了，成佛的机会就越来越大，如果你失去了，反而失去了成佛的机会。 那少睡我们困不困呢? 从习惯来讲是困的，但是你真正少睡，它反而不困。 你看，今天两点钟起来，他很精神。 你要是三点钟起来，他就不精神，六点钟起来，他也不精神。 说：“我六点钟起来挺精神。 ”眼睛是瞪得挺大，但脑袋就像浆糊似的，它没法运转，糊涂，什么事也想不起来，另外分析问题也软弱。 所以说呢，睡眠过多了没有智慧。 睡眠多，一个是破坏了我们的修行，另外没有智慧。 这也是一个大原因。 我们早起来，睡了四个小时，一觉起来以后反而不困，主要是个习惯性。 现在大家基本上好多了，因为大家到时间就起来，两点钟起来打坐，很好的去做，也很清净，很清凉。 但是呢，大家还有一个“后备军”，等到下了殿回到屋里还躺下睡一觉。 发现有这样的人，这个不好。 因为要利用这时间多打坐，多诵咒。 两点钟起来以后就不要再贪睡了。 有时候困怎么办，你打坐啊，慢慢地就把它调过来了。 所以说少睡并不困，多睡困，多睡没有智慧，脑袋昏沉。 到中午的时候，我们有时候吃完饭，这个困劲就来了。 特别是年龄大的，这个困劲就特别强。 有的要是不眯上个三分五分的，十分八分，或半个小时，他缓不过这个劲。 因为这个食物进入胃肠以后，脑袋缺血，会造成这个状态，一缺血他就要昏沉。 那我们怎么来克服? 就是我们中午要找事情做，吃完饭不要进屋，不要找床，得在外面。 刚来大悲寺的时候，一到中午的时候怎么办? 我就拿个小铁丝做的小钩子去捡东西，那时候有沟，上沟里捡塑料布，捡破东西，拿个口袋往里装。 天天中午就干这些事。 这里还有一个笑话。 有一回我正在捡呢，来了几个拜佛的。 就问我：“你们那个住持师父在哪呢? 我们找师父，上哪去找? ”我说：“那你上客堂。 ”告诉他上客堂，他还挺谢谢我。 我叫他上客堂，客堂又给领回来了，告诉他在那头呢，说捡破烂的那个就是师父。 他还挺惊讶，惊讶以后，我在沟底下，他在沟上面就磕头了。 他是挺感动，没想到这个师父是个捡破烂的。 所以说我们为了减少睡眠、不困，中午你可以去做户外活动。 一个是吸收空气，另外能克服这个睡魔，而且还受人尊重啊，你看多受人尊重。 你要是去做了，备不住他也能给你顶礼。 所以说这个是很好的事情。 少睡对我们修行来说，是一个抓紧时间了脱生死的好因缘。 别人修八个小时，你要是修十个小时，那你就超越别人不止一倍两倍的问题了，因为你这里有一个努力的问题。 因为这个努力，它可不是那一般人所能做到的，所以这个努力太珍贵了。 了脱生死往往就在于你在后面是否再进一步努力。 你看，你把四个小时都克服了，但是你到中午又让它睡一觉，或是找个时间再睡一觉，那就不行了。 如果我们少睡，就给我们了脱生死创造了一个很好的机会和因素。 给我们创造了这么大一个因缘，那是我们修行所想达到的。 有时候我们费了很大劲都找不着，但是由于我们少睡，这个因缘就来了，这么殊胜! 有的人担心哪，我睡少了，脑子糊涂，有时候记不住东西。 是，这面记不住东西，但是你少睡和努力以后，它有智慧，智慧慢慢就从心里生出来了。 本来你想把一个事情做好，你睡得挺多，但不见得能把事情做得很好。 如果你能够减少睡眠，有时候你想达到的目标，没有费劲，也没有去做过多的努力，它就会因缘成熟。 因为你精进哪，也就叫勇猛。 普贤菩萨讲，勇猛就是智慧。 所以我们减少睡眠就是勇猛，就是智慧。 有时候我们从文字上、经书上，甚至去参学，做了种种的努力也没收获。 你不知道，睡眠少了就是智慧。 所以我们有时候捡到了西瓜，反而给扔了，认为它不是西瓜，而再去找西瓜。 所以我们有时候是很可惜的。 现在我们要是把这个宝贝抓住了，何必再去找呢，是不是? 你想抓住这个西瓜，少睡就能抓住，多睡就抓不住了。 有的人认为：“行，早晨两点钟起来，我也能起;晚睡我也能睡。 只要你看不着，我就多睡一点。 ”为什么? 因为这些修行是给师父修的，他不是给他自己修。 他认为睡觉是自己应该得的，少睡呢，是给师父少睡。 所以说，只要师父知道，你知道我少睡就行了，剩下的就是我的事，我就可以满足我的需要去多睡。 完全是这么个想法。 所以有时候找不到人了，一看哪去了，在屋里睡觉呢。 一招呼，不好意思，还说不出来。 他心里可能埋怨：“你看，师父今天把我发现了，没躲好，应该躲得好好的才对,找个师父发现不了的地方就对了。 ”通过这个我知道，他是给我修的，不是给他自己修。 我们应该有主动性，要对睡眠生起这个厌烦心，因为它耽误事。 虽然都是你的东西，也是你的自由，咱们虽然看不着你，你在看不着下打了一个“自由”，这种自由也是害人的。 我们平时本来就不清醒，再多睡，那就更糊涂了。 我们减少睡眠是为了培养善根福德因缘，同样也是为了早开悟。 一个睡魔你都控制不了，你的定力就没法产生。 如果你要是把睡魔控制住了，我们定力必然要上一层楼。 比如说上殿，有时候我也注意观察，我看咱自己的人，有时候上殿也老迷糊、晃荡，有时候瞅着也愁，怎么上殿还困呢? 但是和外来的一比，他这个精神头就不一样，他有个内在的定力在那块，那脸里就透着一种定力。 有一种什么呢? 就是风暴来了，我能顶得住，有一股定力，一看他就不一样。 你等到那睡眠挺多的，一天两天还能跟你俩靠靠，三天四天就靠不过你了，有时候靠不过就走了，就不行了。 这就是平时没有锻炼的关系，如果有了锻炼，我们面对困难就能顶得过去。 所以说，想少睡不困，就得早起。 你比如说，张居士有时候晚上十二点钟起来，一点钟起来，他说他这一天不困。 这就是早起的好处，他要是晚起，他就不会这样的。 你越晚起，它困劲越大。 你看那睡到八点十点的，他照样困，而且浪费时间。 刚才讲的张居士，他早起反而不困，很精神。 而且呢，越是少睡，他心情越好。 为什么心情好? 他有定力，有什么问题，他靠定力一下就把问题解决了，所以他没那么大烦恼。 你看越是多睡的人，胡思乱想一旦起来，想来想去，他就烦恼了;烦恼多了，道也修不下去了;道修不下去怎么办? 就得往回转，会退道的。 多睡会退道。 所以说，这个睡觉也不是小事，它是五盖之一。 “财色名食睡，地狱五条根”，你看看，它是地狱根。 你想不下地狱，你就少睡;你若想下地狱，那你就多睡，睡得越多，你下地狱越深，这是根据这个量的。 所以说，我们平时想看看自己是否会下地狱，你先量量你睡几个小时觉。 有的人老睡，在屋里老睡，有的借理由“我有病”而去睡觉。 所以那个看大门的活我就不愿意叫你们干，就愿意叫那些女居士干。 你们是发心出家的，不愿意让你们去，去了，睡多了以后就是麻烦事。 以后要是剃度了，到了僧团里，他很难改过来。 所以说，大家以后就是少睡，最好是不要呆屋里，不要上床。 在戒律来讲，有那么一条。 特别是高广大床，那更不允许了。 实际上，床上都不允许你随便坐的，你想修行就要远离床。 这个不是不能克服，很好克服的，只要是有长期心，不怕这个累、困，慢慢就好了，这个定力就增加了。 佛在世时就讲一个罗汉，因为他老困老困的，老睡觉，佛呵斥他以后，最后他一精进一努力，眼睛瞎了，但是换来了天眼。 这也是因为他不断地克服睡眠，才换来了这个大神通，所以少睡有神通，少睡有定力，少睡有智慧。 我们知道这个，就应该少睡。 这个少睡的好处基本都说出来了，具体的办法，吃完饭得做事情，活动一下，把它躲开，躲开它就不困了。 另外，多睡还有个害处，对身体不好，压迫肾脏，压迫那个五脏六腑，对五脏六腑都有个压迫现象，会导致身体、关节各方面松弛和僵化。 肌肉松弛，关节僵化，这都是害处。 你要是不信，你就试验，你要是躺个五个月、六个月的不动弹，不怎么动弹。 你在没躺之前，走个十里二十里、几十里地都没问题，等你躺了半年以后，你连三里五里都走不了。 因为什么呢? 就是肌肉松弛，没有力量，关节僵化，不能运动，迈不开了;另外呼吸也软弱，心情更不好。 多睡有种种的害处，所以不能多睡。 如何调伏? 我们应该向这个尊者学习，要勇猛。 但是这勇猛也不好用，现在有的人就不勇猛了，刚才已经听出不勇猛的信息(指下面有人昏沉)，这就不好。 我在这讲着，他还不勇猛，就是平时多睡的原因。 平时要是少睡，这时候他就不能发出这样的信息了。 这个少睡得多理解，慢慢克服。 好，今天由于时间的关系就讲到这里。 发布时间：2023-04-27 19:21:42 更新时间：2024-02-04 18:35:48 来源：学佛网 链接：https://www.nengliangcan.cn/xuefo/40984.html