标题：南怀瑾：宗镜录略讲下册(第七十九章)

内容：
第七十九章 秦镜照影两重虚03庄子的参禅法门所以，这个镜像的原理体会不到，那你根本学佛还没有入门。

同时，大家也可体会庄子所写的《齐物论》那一篇。

所谓魍魉与影子的故事。

一个人在阳光或灯光下面一站就有影子，影子还有个朋友魍魉，它是这个影子之影，即在影子外面有个较谈的圈圈。

有一天魍魉向影子说：‘你老兄啊!

唉呀!

真讨厌，看你好麻烦，一下又躺下来，一下又站起来，一下又走，一下又坐。

’那个影子跟魍魉说：‘老弟啊，你不知道，我做不了主耶!

我听我后面那个老板，老板要坐我就坐下，老板要站我就站起来，唉!

说话说回来，老板自己也做不了主，老板还要听后面那一个。

’那一个是什么?

不知道。

庄子的道理也就说明，你看，我们人的影子在灯光下面跟著这个身体跑，身体又跟谁跑?

跟著念头跑，念头跟心跑，这正是镜像的道理。

如果你真懂得镜像毕竟空，彻底的空，那么你就离一切相，就证道了，不是理论上到，是身心就到了，立刻就空掉了。

身心毕竟空，这就悟了。

悟了以后，就要扫除悟迹。

拿禅宗来讲，悟了道，却没有悟道的样子，若只是一天到晚摆个修道的样子，那不是修道，反而会得精神病的。

所以连悟迹也都要空。

要知道所谓毕竟空，也就是假名而已。

‘假名毕竟空，亦无毕竟空’，你有一个毕竟空在，已经不对了。

本无佛如世间日若身心本无，佛道亦本无，一切法亦本无，本无亦本无。

若知本无亦假名，假名佛道。

佛道非天生，亦不从地出。

直是空心性，照世间如日。

这是引用佛经彻底的佛法，所谓的无上义。

为什么说佛教尽管衰败，但佛法变成了佛学，佛学思想在人类文化上始终是上升而且站在好高一个地位，那同佛教没得关系，因为它本身哲学的论辩，始终是至高无上的，而且条理清晰非常科学的。

这里永明寿禅师又说‘若身心本无’，那么‘佛道亦本无，一切法亦本无’，佛道也是本来空的。

一切法也是本来空的。

既然是‘本无’，这样还会有一个本无在那里吗?

所以‘本无亦本无’，假的一个代号而已，无所谓空，无所谓有，二百六十字的《心经》，都给人讲完了：‘无无明，亦无无明尽。

乃至无老死，亦无老死尽，无苦集灭道，无智亦无得，以无所得故……’。

‘佛道非天生，亦不从地出’，佛的道并非有个什么来源，不是天地所生。

因为它本空、本不生。

不但佛的道，乃至释迦牟尼佛创的这个宗教，其实佛本身并想创教，创一个宗教的形态是后来佛的弟子们所发展而成，是人为的。

‘直是空心性’，佛因为证到了真空自性，然后出来教化众生，教化久了以后，四十九年教化的成绩开了风气，‘照世间如日’，他的大智慧、大功德犹如太阳出来一样，大地都受它的光明普照。

佛说佛法的道理就是如此，而佛本身则又推得干干净净，佛不像后世学佛的人自欺欺人，他老人家在《金刚经》上说：‘我说法四十九年，没有说一个字!

’不但《金刚经》，其他经典他说了很多：你们不要认为我有个东西传给你们啊!

什么都没有，我等于没有做一件事。

我们翻开《华严经》各种大经看看就知道了。

后世佛教不同啊!

我传你一个法，我是你的上师，我最大最高，你非要恭敬不可，不能背叛，不听我的话，那不行。

我看佛说法，他一切推得干干净净，不是我的，这是真的毕竟空。

尤其我们看戒律上，有一个比丘坐在那里叫：‘哪位师兄啊!

帮我来穿一下针啊!

我看不见。

’缝衣服的针看不见，那些师兄们都在那里打坐入定去了。

佛听到这位眼睛看不到的老比丘这样说著，就亲自把他的针线拿来，给他穿好。

这位老比丘就问：‘师兄啊!

你是谁呀?

’佛就拍拍他的肩膀：‘是我啦!

你好好缝衣服吧!

’老比丘说：‘佛啊，你怎么来给我穿针线呢?

’佛说：‘你不要惊慌嘛!

我也要培功德。

’老比丘说：‘成了佛也要培功德吗?

’培功德，诸佛菩萨都要培功德，无穷无尽，换句话说，做善事还有停止的时候吗?

成了佛更好做善事。

就是这个话，这就是佛的态度，此所谓是教育，是大圣人，我们做不了。

所以这里说‘直是空心性，照世间如日’。

发布时间：2023-04-26 21:48:20
更新时间：2024-02-04 18:36:51
来源：学佛网
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