标题：净土法门法师：读经、听经、看经都是念佛

内容：
◎在我们工作的时候，需要用思考的，我们就把佛号放下，认真去做事情，事情做完了，我们要恢愎念佛。

念佛最重要是心里有佛，口里不念没有关系，心里念。

口里念累了，口就可以休息，心里头不能间断。

再跟诸位说，我们读经也是念佛，我们读《弥陀经》、《弥陀经疏钞》、《弥陀经要解》，这还是念佛，因为经上讲的统统是西方极乐世界。

你念净土三经，或者念净土五经、念《往生论》，那个统统叫念佛。

你可不能念别的经，你说我念《华严经》、念《法华经》、念《金刚经》，那不是念佛，那是夹杂了。

那个经上没有讲阿弥陀佛，没讲西方极乐世界，这一点诸位要搞清楚。

所以我们口念，念累了，我们换换，我们来看经，看经还是念佛，可以调节我们的生理，使我们做到不疲不厌。

这方法随著我们自己适时适中的去运用，念佛才会念到法喜充满。

——阿弥陀经疏钞演义(第一一七集)1984/12台湾景美华藏图书馆编号：01-003-0117◎现在我们的念佛道场，我教同学们，每天十个小时念佛，或者是八个小时念佛，至少一天要有四个小时听经。

为什么?

如果没有四个小时听经，念佛念久了，人心就疲了，他不懂得意思，他还是胡思乱想，这就很难。

所以有四个小时听经，解行相应。

听什么经?

要贵以专，专听《无量寿经》一部经，这比什么都好!

如果是换点口味，好，那就听两部经，《阿弥陀经》。

《无量寿经》听完，听《阿弥陀经》，《阿弥陀经》听完，再听《无量寿经》，这两部就够了，不能有第三部，心是定的。

听经也是念佛，没有离开阿弥陀佛，没有离开弥陀净土，这样能成功，这个叫不可思议法。

——大方广佛华严经(第一六五六卷)2006/11/9BUDDHA ASSOCIATION编号：12-017-1656◎『忆佛念佛，现前当来，必定见佛』，这把净土法门一句话说尽了。

忆是心里头有，忆想。

所以诸位要晓得你念这句阿弥陀佛是念佛，你想阿弥陀佛也是念佛，你读《无量寿经》还是念佛，为什么?

《无量寿经》统统是西方极乐世界依正庄严的境界，统统都是念佛。

绝对不是说我读经不是念佛，念佛不是读经，念佛是读经，读经也是念佛，一桩事情。

所以你在开车听录音带，听读《无量寿经》的录音带，听的时候还是念佛，忆佛。

现前是现在。

——无量寿经玄义(第五集)1989/11新加坡净宗学会编号：02-014-0005◎告诉诸位，读经也是念佛，念佛的方法太多，读经也是念佛。

读经念什么佛?

读经念自性佛。

一切诸佛的本体就是自性佛，自性清净心，不夹杂一个妄念。

读经的确是修定，我曾经跟诸位报告多次，读经你要会读，读经是戒定慧三学一次完成。

读经是戒学，你依照规矩去念，依照规矩就是持戒，以真诚心、恭敬心来读经。

读的时候，从如是我闻到信受奉行，一个字没念错，一句都没有念颠倒，一个妄念都没有，跟念佛一样不能夹杂妄想，不夹杂妄念就是修定;念得清清楚楚、明明白白，没有念错，没有念颠倒，那就是修慧，所以戒定慧三学一次完成。

最忌讳的是夹杂，夹杂什么?

念了，想这一句什么意思，那就完了，你戒定慧三学全都破坏掉了，你就变成世间学校里念书一样，最怕的是打妄想。

有时候念到经文的时候，意思自己出来了，这个时候怎么办?

意思自己出来也不要去理会，不要去管它，继续念下去。

千万不要怕忘掉，这个意思现在想起来，赶快把它记下来，怕忘掉，你就错了，你用不著去理它。

为什么?

这一次念，在这里有一点悟处，你将来念第二遍、念第三遍，遍遍都有悟处，不用去记。

这些地方都要注意，你就会念了。

我们念一遍，速度不快不慢，音声大小，速度的快慢，随著自己欢喜就好，不一定要跟别人学，为什么?

我们每个人根性不相同。

一定要念到自己(我们常讲)心平气和，全身舒畅，这就得受用。

佛法的教学常常讲契机契理，机是我个人的根性，不是讲别人，要适合我才行;适合他未必适合我，适合我也未必适合你，各人根性不相同。

默念也可以，出声也可以。

通常一般读经出声，出声，你念的字字句句要念到字正腔圆，字字分明，为什么?

出声里头有利他，让别人听，听了之后会觉悟。

默念只有自己受用，默念鬼神得受用，我们一般人不行。

一般人这烦恼习气很重，我们这身心微细的震动一般人不能发现，但是鬼神行，我们默念他都能听见。

——大乘无量寿经(第一五八集)2004/2/11新加坡佛教居士林编号：02-034-0158　

发布时间：2023-04-26 19:50:43
更新时间：2024-02-04 18:37:09
来源：学佛网
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