标题：巧言令色，鲜矣仁

内容：
子曰：巧言令色，鲜矣仁!

巧言令色，出自《书·皋陶谟》：“何畏乎巧言令色孔壬。

”孔壬是尧帝时的大奸佞，曾为共工之官。

巧言指表面上好听而实际上虚伪的话。

《诗经》中有“巧言如流”之说，即形容虚假惑人的言辞像流水一样畅通。

令色指伪装成美好如初的表面功夫，伪善、谄媚的脸色。

花言巧语，态度谄媚的人，鲜少有仁德。

因为少了诚。

印光大师出生六个月大的时候曾经患过比较严重的眼病，虽然好了，但如果看字过多，过度劳累就会复发。

大师受戒时因为书写大量的文疏、登记等事导致眼病复发，有时奇痒难忍，有时又十分疼痛。

当时也没有什么药可用。

为了不因病而耽误事，大师只要有空就一心虔诚专念佛号，祈求阿弥陀佛加被。

夜深之后别人都睡着了，大师又坐起来默念佛号。

白天在写字的时侯也写一笔默念一声佛号，心不离佛，冥求加被。

因此，虽然奋力书写，但仍能勉强支持。

等到整个戒期圆满的时候，书写的工作结束了，大师的眼病也不知不觉痊愈了。

此诚可谓感应道交!

印祖说：诚为道本。

又说世出世间事，皆以真诚为本。

如是因，如是果，心若虚伪，见必非实。

正所谓“诚者物之终始，不诚无物。

”又“唯天下至诚，为能尽其性。

”诚是君子的底色。

有了这层底色，才有君子之言，君子之行。

如印光大师开示：“学佛之人，必须存好心，说好话，行好事!

存好心者，凡逆天悖理、损人利己等恶念，不许起。

起，则立刻生惭愧忏悔之心，令即消灭。

凡孝、弟、忠、信、礼、义、廉、耻、利人利物之心，须常存之。

力能做者，认真做去;不能做者，心亦常存于此。

说好话者，要说有益于人，有益于物的话。

不是要人听到欢喜，叫做好话。

如教训儿女，及劝人为善，劝人戒恶，劝人敦伦，劝人修福等。

行好事者，认真行孝亲、敬兄、睦族、化俗之事。

”存好心即是君子之诚心，说好话、行好事便是君子之言、之行。

君子之言，应“修四实语”：正直、柔软、和合、如实。

此之四语，智者所行。

何以故?

正直语者，能除绮语。

柔软语者，能除恶口。

和合语者，能除两舌。

如实语者，能除妄语。

正直语者有二：一、称法说，令诸闻者，信解明了。

二、称理说，令诸闻者，除疑遣惑。

柔软语者亦二：一者安慰语，令诸闻者，欢喜亲近。

二者宫商清雅，令诸闻者，爱乐受习。

和合语者亦二：一、事和合者，见斗诤人，谏劝令舍。

不自称誉，卑逊敬物。

二、理和合者，见退菩提心人，殷勤劝进。

善能分别菩提、烦恼，平等一相。

如实语者亦二：一、事实者，有则言有，无则言无，是则言是，非则言非。

二、理实者，一切众生，皆有佛性。

如来涅槃，常住不变。

正直与绮语反，无委曲故;柔软与恶口反，无粗暴故;和合与两舌反，无斗构故;实语与妄语反，无虚伪故。

而此四语，又必相须而进。

何以故?

盖正直无三，则失之于刚;柔软无三，则失之于媚;和合无三，则失之于苟;如实无三，则失之于野。

正当以一为主。

以三为宾。

主宾合行。

既善且美。

(《禅宗永嘉集》)《法句譬喻经》中，世尊教导罗睺罗尊者说：“人犯九恶，唯当护口，如同大象护鼻不斗一样。

大象所以如此，就怕鼻子中箭身亡。

人要护口，就是怕堕落三恶道受苦。

恶人不知护口，就如大象伸出鼻子作战，不怕中箭身亡一样。

人如犯十恶，堕三恶道中，便受苦无量，如果能行十善，摄身口意，便可得道，永离三恶道，便无生死大患了。

”君子能修四实语，即是立身行道，方可体味仁德之境，修离生死之法。

发布时间：2023-04-25 05:56:49
更新时间：2024-02-04 18:38:49
来源：学佛网
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