标题：六祖坛经原文 决疑品 第三卷 

内容：
六祖坛经原文 决疑品 第三卷一日，韦刺史为师设大会斋。

斋讫，剌丈请师升座，同官僚士庶，肃容再拜，问曰：弟子闻和尚说法，实不可思议，今有少疑，愿大慈悲，特为解说。

师曰：有疑即问，吾当为说。

韦公曰：和尚所说，可不是达摩大师宗旨乎？

师曰：是。

公曰：弟子闻达摩初化梁武帝，帝问云：朕一生造寺度僧，布施设斋，有何功德？

达摩言：实无功德。

弟子未达此理，愿和尚为说。

师曰：实无功德，勿疑先圣之言。

武帝心邪，不知正法，造寺度僧，布施设斋，名为求福，不可将福便为功德。

功德在法身中，不在修福。

师又曰：见性是功，平等是德；念念无滞，常见本性其实妙用，名为功德。

内心谦下是功，外行于礼是德；自性建立万法是功，心体离念是德；不离自性是功，应用无染是德；若觅功德法身，但依此作，是真功德。

若修功德之人，心即不轻，常行普敬，心常轻人，吾我不断即自无功；自性虚妄不实，即自无德；为吾我自大，常轻一切故。

善知识！

念念无间是功，心行平直是德；自修性是功，自修身是德。

善知识！

功德须自性内见，不是布施供养之所求也。

是以福德与功德别，武帝不识其理，非我祖师有过。

刺史又问曰：弟子常见僧俗念阿弥陀佛，愿生西方；请和尚说，得生彼否？

愿为破疑。

师言：使君善听，惠能与说。

世尊在舍卫城中，说西方引化，经文分明去此不远。

若论相说里数有十万八千，即身中十恶八邪，便是说远。

说远，为其下根；说近，为其上智。

人有两种，法无两般；迷悟有味，见有迟疾。

迷人念佛，求生于彼；悟人自净其心。

所以佛言：随其心净，即佛土净。

使君东方人，但心净即无罪；虽西方人，心不净亦有愆。

东方人造罪，念佛求生西方；西方人造罪，念佛求生何国？

凡愚不了自性，不识身中净土，愿东愿西，悟人在处一般。

所以佛言：随所住处，恒安乐。

使君心地，但无不善，西方去此不遥；若怀不善之心，念佛往生难到。

今劝善知识，先除十恶，即行十万；后除八邪，乃过八千。

念念见性，常行十直，到如弹指，便亲弥陀。

使君但行十善，何须更愿往生？

不断十恶之心，仃佛印水迎请？

若悟无生顿法，见西才只在刹那；不悟，念佛求生，路遥如何得达？

惠能与诸人移西方如刹那间，目前便见，各愿见否？

众皆顶礼云：若此处见，何须更愿往生？

愿和尚慈悲，便现西方，普令得见。

师言：大众！

世人自色身是城，眼耳鼻舌是门；外有五门，内有意门；心是地，性是王；王居心地上。

性在，王在；性去，王无。

性在，身心存；性去，身心坏。

佛向性中作，莫向身外求。

自性迷，即是众生；自性觉，即是佛。

慈悲，即是观音；喜舍，名为势至。

能净，即释迦；平直，即弥陀。

人我是须弥，邪心是海水，烦恼是波浪，毒害是恶龙，虚妄是鬼神，尘劳是鱼鳌，贪嗔是地狱，愚痴是畜生。

善知识！

常行十善，天堂便至，除人我，须弥倒；去邪心，海水竭；烦恼无，波浪灭；毒害忘，鱼龙绝。

自心地上，觉性如来，放大光明，外照六门清净，能破六欲诸天。

自性内照，三毒即除，地狱等罪，一时消灭，内外明彻，不异西方。

不作此修，如何到彼？

大众闻说，了然凡性，悉皆礼拜，俱叹善哉！

唱言：普愿法界众生，闻者一时悟解。

师言：善知识！

若欲修行，在家亦得，不由在寺。

在家能行，如东才人心善；在寺不修，如西才人心恶，但心清净，即是自性西方。

韦公又问：在家如何修行，愿为教授。

师言：吾与大众，作无相颂，但依此修，常与吾同处无别。

若不作此修，剃发出家，于道何益？

颂曰：心平何劳持戒 行直何用修禅恩则孝养父母 义则上下相怜让则尊卑和睦 忍则众恶无喧若能钻木出火 淤泥定生红莲苦口的是良药 逆耳必是忠言改过必生智慧 护短心内非贤日用常行饶益 成道非由施钱菩提只向心觅 何劳向外求玄听说依此修行 天堂只在目前师复曰：善知识！

总须依偈修行，见取自性，直成佛道。

法不相待，众人且散，吾归曹溪，众若有疑，却来相问。

时，刺丈官僚，在会善男信女，各得开悟，信受奉行。

发布时间：2023-03-22 18:08:14
更新时间：2024-02-04 18:49:50
来源：学佛网
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