标题：你对得住自己的良心道德，就对得住佛（宣化上人）

内容：
摘要众生成佛，佛化同胞，万法唯心造。

诸佛世尊有十种无量不思议圆满佛法我们的真心，也就是佛。

所以你无愧于心，就无愧于佛。

节选自《华严经佛不思议法品浅释》◎宣化上人 讲述【佛子。

诸佛世尊。

有十种无量不思议圆满佛法。

何等为十。

所谓一切诸佛。

一一净相，皆具百福。

一切诸佛。

皆悉成就一切佛法。

一切诸佛皆悉成就一切善根。

一切诸佛皆悉成就一切功德。

一切诸佛皆能教化一切众生。

一切诸佛皆悉能为众生作主。

一切诸佛皆悉成就清净佛刹。

一切诸佛皆悉成就一切智智。

一切诸佛皆悉成就色身相好，见者获益，功不唐捐。

一切诸佛皆具诸佛平等正法。

一切诸佛作佛事已，莫不示现入于涅槃。

是为十。】佛子！

诸佛世尊，又有十种无量不可思议的圆满佛法。

何等为十呢？

所说的一切诸佛，清净相好庄严。

有百种那么多的福德相。

中国有这么一句话说：“百福并臻”，百福都到你这里来了。

一切诸佛，早就成就一切佛法；一切诸佛，早就成就一切善根；一切诸佛，也早就成就一切功德。

我们成就这一切功德了吗？

成就这一切诸法了吗？

我们成就这一切善根了吗？

如果没有成就，就要依照佛法来修行。

佛的工作就是教化众生。

这工作是绵绵不断的。

众生继续地生生不已，永远也不会尽。

因此佛的职业是永远的。

如果把众生度尽，佛也失业了，没有工作了。

一切诸佛为众生做皈依者，所以说皈依佛、皈依法、皈依僧，这就是佛给众生做主了。

所以他们说皈依天主，其实也就是皈依佛。

真正的主就是佛。

佛是一切众生的主，连玉皇上帝，都包括在众生之内。

一切诸佛，皆悉成就清净诸佛的刹土。

一切诸佛皆悉成就一切智慧之智。

一切诸佛皆悉成就色身相好，有三十二相，八十种随形好，这都是福德智慧所庄严。

谁见到佛谁就得到利益好处，绝对不会虚构。

众生若没有了，佛也就失业了。

有人就这样想，难道佛也要做工，也很忙的。

那么佛度众生的代价是什么？

我们众生做工都有代价，佛的工作是没有代价，是无形的。

佛为什么成了佛？

就因为要度众生。

他在往昔发愿，如果成佛，得到一切圆满自在，得到无上正等正觉，不愿意自享其乐，要把所有的众生都教化成佛。

所以阿难不是说：“如一众生未成佛，终不于此取泥洹”，一个众生不成佛，他也不成佛。

地藏王菩萨也说：“众生度尽，方证菩提，地狱未空，誓不成佛。

”所以诸佛，发愿度众生，一切菩萨发愿，也是度众生，所谓“众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断，法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

”佛教化众生，纯粹尽义务，不求报酬，不求代价。

再者，佛是什么呢？

古人说得很好：“佛即心，心即佛。

”佛就是我们一个真心。

我们的真心，也就是佛。

所以你无愧于心，就无愧于佛。

你对得住自己的良心道德，就对得住佛。

所以佛教，也可以叫作“心教”。

再者佛是人成的，不是从天生出来的，也不是从地成的。

不是说一生出来就是皇帝，或天主，而是由人修成。

我们人人都可以成佛，不是单单释迦牟尼佛，悉达多太子才能成佛。

我们每一个人，每一个众生皆有佛性，皆堪作佛。

这是最平等的。

心就是佛，佛就是心，所以佛常常与我们在一起。

不过我们是背觉合尘，佛是背尘合觉，就差这一点点。

我们若能背尘合觉就是佛，若是背觉合尘，就是众生。

所以佛教，又可以叫“人教”，又可以叫“众生教”。

因为一切众生皆有佛性，皆堪作佛。

所以佛教，可以给它取一个新名字，叫众生教，又可以叫人教，又可以叫心教。

人是很奇怪的，可以说人是怪物。

时间久了人就觉得很古老，要找一个新鲜，摩登的教。

所以佛教、天主教、基督教、犹太教乃至于道教，都是名字不同，根本上没有什么分别，只是我们人，喜欢用分别心去看一切境界。

这是这个教，那是那个教，东拉西扯，七教八教，就弄糊涂了。

“本来无一物，何处惹尘埃呢！

”本来什么也没有，为什么要生那么多分别心？

所以这个佛，不要向外找。

“本源自性天真佛”，这是一个现成的佛。

佛教化众生成佛，众生成佛了，又教化众生。

所以我说众生成佛，佛化同胞，万法唯心造。

你若信就是很妙的，你若不信，就很难说了。

所有一切诸佛，都具足诸佛平等的正法眼藏。

一切诸佛，都做佛事已，将那些所应度的众生，度完了之后，恐怕众生生出一种依赖心，所以莫不示现入于大涅槃。

是为十。

来自：法界佛教总会

发布时间：2023-03-20 19:08:29
更新时间：2024-02-04 18:50:35
来源：学佛网
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