标题：《华严经》中所说的持戒 

内容：
《华严经》中所说的持戒华严部中级班/释霜钟《华严经》，一乘圆融之教义。

摄尽诸法门修学之方法，无有遗余。

今十地以十度来配述。

在《十地品》第二，离垢地中明持戒。

说菩萨因持戒清净无染，故名离垢。

三学之中，戒最在初，故先来说之。

十地渐进修学皆不离持戒，只因地主修的内容不同，故有主伴，重轻之异而已。

现明离垢。

言离垢者。

慈氏云。

由极远离犯戒垢故。

谓性戒成就。

非如初地思择护戒。

唯识亦云。

具净尸罗。

远离微细毁犯烦恼垢故。

十住毗婆娑。

虽云行十善道。

离诸垢故。

亦不异戒。

瑜珈亦名增上戒住故。

此地中断邪行障，证最胜真如。

皆约戒明。

菩萨如何来行护戒？

经文中说，大菩萨已修初地，欲入第二地，当起十种深心。

谓正直心。

柔软心。

堪能心。

调伏心。

寂静心。

纯善心。

不杂心。

无愿恋心。

广心。

大心。

十种心，皆是十地菩萨所修学的。

言简义深。

欲得消息，非凡夫下手之处。

企盼向贤思齐。

为使诸仁者，了知菩萨持戒之清净，严禁。

特引钞中。

鹅珠草系，尽命无违。

之典故来说明。

众看便知。

先说鹅珠。

即《阿闽佛经》。

大庄严论第十，广有其缘。

今当略示。

谓有一比丘。

至金师家。

其师正为王家穿珠。

由比丘着赤色衣。

映珠似肉。

有鹅吞之。

金师失珠。

傍更无人。

决谓比丘，盗其宝珠。

询问言无，遂加拷楚。

比丘了知珠为鹅吞。

为惜鹅命。

甘苦而默。

欧击血流。

鹅来唼血。

杖误杀鹅。

比丘见已，便言珠在。

金师问言。

何不早陈。

受斯楚毒。

比丘答言。

我为持戒。

惜鹅命故。

默受斯苦。

鹅若不死。

设断我命。

我亦不言。

金师白王。

具陈上事。

王加敬重。

再说草系比丘。

亦此论第三。

有诸比丘。

行于旷野。

为贼剥掠衣服罄尽。

群盗共议。

恐报王知。

咸欲杀之。

中有一贼。

语同伴言。

不须杀之。

比丘之法。

不伤草木。

可以草系。

必不驰告。

群贼从之。

既无衣服。

风吹日炙。

蚊蛭虻蝇之所唼食。

夜闻恶兽恶鸟之声。

长老比丘。

劝诸少年。

而作是言。

人命无常。

要必当死。

今莫毁戒。

说偈劝之。

中有偈云。

伊铢罗龙王。

以其毁禁戒。

伤盗于树叶。

命终堕龙中。

诸佛悉不记。

彼得出龙时。

能坚持禁戒。

斯事为甚难。

时诸比丘。

既闻偈已。

自相劝诫。

引昔作恶。

为他杀害。

丧身无数。

今护圣戒。

分舍微躯。

至于明日。

国王出猎。

初疑禽兽。

复谓尼干。

及至询问。

具说护戒。

王心欢喜。

解缚称赞。

上来所引典故。

师父在课堂上时常有说。

由此可知，戒律极为重要。

二地菩萨，持戒如此精微。

以十心来护自戒行，得除诸障进修，尚未离戒。

况其凡夫。

现今外界，境风浩浩。

犯戒缘多，不得不慎！

欲求出离，三学并修。

三业清净，戒为根本。

善护其意，当从菩萨学处，努力勤求。

发布时间：2023-03-13 18:03:53
更新时间：2024-02-04 18:52:38
来源：学佛网
链接：https://www.nengliangcan.cn/xuefo/38484.html