标题：我发的愿力是我到的地方一定要有正法，我不准它有末法！（宣化上人） 内容： 摘要我们出家人本身，一定要立下一个大志愿，一定要把末法的时代变成正法的时代。 我不准它有末法！ ◎宣化上人现在这个末法时代，一切的在家居士都看不起出家人；对于出家人都敬鬼神而远之，见着出家人就像见了鬼王似的，远远地就跑了！ 这是一般的普通的居士。 若再有一点知识的人，或者是学者、某某博士，就更看不起出家人；看着出家人也不懂真理，也没有真正的智慧，就那么在佛教里头混一天算一天，所以他就看不起出家人。 所以我们出家人本身，一定要立下一个大志愿，一定要把末法的时代变成正法的时代。 只怕你不修行、不证果；你若证了果，到处都会建大法幢，吹大法螺，击大法鼓，战胜魔军。 就是在没有佛法的地方，也能令佛教发扬光大，令一般人对佛教生出信心。 所以大家一定要修行证果！ 证果有什么证验？ 证果的人没有贪心，证果的人没有瞋心，证果的人没有痴心；贪、瞋、痴都息灭了。 证果的人守真正的戒律，证果的人修真正的定力，证果的人得到真正的智慧；无论什么事情，他都是迎刃而解。 所以我们不要推诿说：“这是末法时代，不要修习啦！ 过一天算一天了。 ”这简直是佛教的败类！ 什么叫末法？ 我发的愿力是我到的地方一定要有正法，我不准它有末法！ 什么叫末法？ 这是人做出的。 人若修行就是正法，人若不修行就是末法。 人若是好吃懒做，愿意吃好的，贪图享受，那就是末法。 人若能修种种的行门，依照佛所说的戒律、经典去修行，依照祖师所说的论去修行，依照经、律、论去修行，绝对是能证果的。 不可以说弄点好斋菜吃一吃，或者造一座大庙享受一下。 这完全是错了！ 要为求无上道而舍生命，把生命都不要了，来创作佛教、改善佛教；佛教中一切错误的地方，都要一点一点把它改了。 这是我们每一个人应该知道的。 讲到这个地方，我又知道有人正在打妄想，说：“证果的圣人只是没有贪、瞋、痴了吗？ 没有贪、瞋、痴，就是证果了吗？ ”有人有这种怀疑。 我现在解答你这种怀疑。 所谓没有贪心，就是断欲，没有欲心了。 没有什么欲心？ 没有淫欲的心。 怎么叫没有淫欲心？ 男人不会想女人了；女人若没有贪心，也不想男人了。 不单不想，就连这一个念也不生；不单连一个念也不生，那个男根、女根也都不动了。 有人又说：“法师，你讲经怎么讲这个呢？ ”不讲这个，就没有经讲了。 千经万经，所有一切的经律论、三藏十二部，都是在讲这个问题。 若没有这个问题了，根本什么经典也不需要，一切法皆空，一切法皆如了。 就因为有这个问题，所以我们就要修行。 你若不能断欲去爱，你就是出家八百年、八万个大劫，那也是在佛教里混光阴！ 你若能断欲去爱，把淫欲心断了，那就是没有贪了；你淫欲心不断，那就是贪！ 懂了吗？ 要没有贪心，必须要破无明；无明若不破，你的贪心什么时候都不会止。 所谓贪心，贪的是什么？ 就是男贪女、女贪男，这是最根本的问题。 你若能把这个欲念断了，你就是证果的圣人。 《楞严经》说得清清楚楚：“淫心不除，尘不可出。 ”如果你不除淫心而能成道的话，那是无有是处的。 “譬如蒸沙欲其成饭，无有是处！ ”就好像蒸沙子想要它变成米饭，这是无有是处，是不可能的。 瞋，就是烦恼。 你若没有瞋了，烦恼就变成菩提了，无明火就变成智慧水了，能灌溉你的菩提芽。 你们各位要注意，听经要听要紧的地方，不要紧的地方你可以把它忘，要紧的地方就要把它永远记在八识田里头。 你的无明火熄了，智慧水就生出来了，来灌溉你的菩提芽，将来一定结菩提果。 你的无明火若不破，那个智慧水、菩提芽就不会现出来，你也就没有菩提果成。 这个地方，各位善知识要注意又注意！ 自己想一想：“我修了多少年，我断没断欲？ ”若没有断欲，那赶快去勤修戒、定、慧；你若断了欲，更要勤修戒、定、慧。 你看看，诸位菩萨在尽虚空、遍法界，还是在那儿牺牲生命，行菩萨道，教化一切众生。 我们出家才两天半，就想吃好斋菜、住好房子、贪享受，这真是佛教的败类、末法的种子。 是凡佛教徒，都应该以弘扬佛教为自己的责任；佛教不兴旺，是自己没有尽上责任。 若每个佛教徒都能这样，佛教不愁不发扬光大的。 我们就因为互相推诿，所谓“龙多失靠”，出家人越多，你看着我，我看着你，都说：“这不是我的事，是他的事！ ”人人往后退，不向前进，把佛教弄得就没有了，就末法了！ 这全是因为人人都懒惰、都向后退的缘故。 来自：法界佛教总会 发布时间：2023-03-07 19:30:05 更新时间：2024-02-04 18:52:42 来源：学佛网 链接：https://www.nengliangcan.cn/xuefo/38269.html