标题：《六祖法宝坛经》最要紧的就是这一首偈颂，讲得太好了!（宣化上人） 内容： 摘要六祖大师不单留给当时的人，也是留给现在的我们，都要依照这首偈颂来修行。 六祖大师留给我们的“自性真佛偈”后代之人，识此偈意，自见本心，自成佛道。 ◎宣化上人“吾今留一偈，与汝等别”：我现在留一首偈颂和你们分别了。 我们要注意这一首偈颂，这部《坛经》最要紧的，就是最后这一首偈颂，讲得太好了！ 所以六祖大师不单留给当时的人，也是留给现在的我们，都要依照这首偈颂来修行。 偈的名呢？ “名自性真佛偈”：就叫自性真佛偈。 自性，就是自心；自心，也就是自性。 “后代之人，识此偈意，自见本心，自成佛道”：你看！ 六祖大师，当时就看见你们在这儿听，所以说我们现在都有份呢，都应该依照这首偈颂来修行！ 因为我们都是后代之人，不是后代的畜生，所以都有份。 后代的畜生，得要做了人，才可以有份。 六祖大师，是给人说的偈，不是给畜生说的，所以我们现在都有机会成佛。 又者，在畜生道里，畜生想成佛，也要转生到人道来，才能成佛。 我们现在都不要放弃这个机会。 偈曰。 真如自性是真佛　邪见三毒是魔王邪迷之时魔在舍　正见之时佛在堂性中邪见三毒生　即是魔王来住舍正见自除三毒心　魔变成佛真无假法身报身及化身　三身本来是一身若向性中能自见　即是成佛菩提因本从化身生净性　净性常在化身中性使化身行正道　当来圆满量无穷淫性本是净性因　除淫即是净性身性中各自离五欲　见性刹那即是真今生若遇顿教门　忽悟自性见世尊若欲修行觅作佛　不知何处拟求真若能心中自见真　有真即是成佛因不见自性外觅佛　起心总是大痴人顿教法门今已留　救度世人须自修报汝当来学道者　不作此见太悠悠“偈曰”，“真如自性是真佛”：什么是真佛呢？ 人人都有真如自性，你的真如自性，又叫实相，又叫如来藏，又叫佛性，又叫你自己的自性。 真如，就是你的自性；你的自性，也就是真如；自性真如，也就是真佛。 “邪见三毒是魔王”：那么真佛你认识了，你也应该知道魔王是什么？ 魔王，就是你的邪见，你的三毒。 你的三毒，也就是你的邪见；邪见，也就是三毒。 你若没有邪见，就没有三毒；没有三毒，也就没有邪见。 你现在三毒和邪见都有，这是什么呢？ 就是魔王。 三毒是什么呢？ 就是贪心。 贪财是贪；贪色也是贪。 中文所谓贪色这色，就指着女人说的。 你贪一切，都是三毒。 好像你出家之后，你贪着攀缘，这也是三毒。 你各处去攀缘，想要收多几个徒弟，这都是三毒。 所以你看我们这儿这么久，你们这些皈依的，很少说有人叫你们皈依，要你们自己发心来皈依，这时候才皈依；若没有发心皈依，就想要你皈依，也不勉强你。 你看我们前几天皈依的，都是自动的。 如果我叫你：“啊！ 你皈依我啦！ ”你说：“你够不够师父的资格啊？ 我皈依你，你是不是好的善知识？ ”那我也没有话讲，我不知道我自己是不是好的善知识，所以不叫的。 “邪迷之时魔在舍”：你若邪迷，就生出无明；生出无明，就生出爱欲；有爱欲，就是魔在舍，魔在你家里住着。 “正见之时佛在堂”：你要是有正见，没有邪知邪见，没有贪心，没有瞋心，没有痴心，你把你自己的心里收拾干干净净，非常清洁；这时候，就是佛在堂。 “性中邪见三毒生”：佛和魔，是由你自性所显现的。 你自性里若生出邪见，就有贪、瞋、痴这三毒生出来；你若没有邪见，三毒就不生了。 你生出三毒，“即是魔王来住舍”：就是魔王来住你的房子。 你的房子是什么？ 就是你的身体。 “正见自除三毒心”：你若有正见，就把三毒除去，贪瞋痴的心都变了，没有了。 你没有三毒心，就是“魔变成佛真无假”：魔王即刻变成佛祖；这个道理是最真，决定不会假的。 你只要存正见，就是佛；你存邪见，就是魔。 “法身报身及化身”：你的清净法身、圆满报身、千百亿万化身，虽然说是三身，“三身本来是一身”：三身，就是由你一个身变化出来的。 所以这叫三而一，一而三；三身就是一身，一身也就是三身。 “若向性中能自见”：你要是在自性里，能自见自性的真佛，“即是成佛菩提因”：这就是将来成佛的菩提种子，菩提的因；因，就是菩提的种子。 你有了菩提种子，一定会结菩提果的；你结菩提果，一定就是成佛了。 “本从化身生净性”：你本来的自性，也从你的化身生出清净的自性来。 “净性常在化身中”：你清净的自性、清净法身，也在你这化身里。 “性使化身行正道”：你自己的自性，能使你的化身行正道，“当来圆满量无穷”：将来就是圆满你的菩提自性，这种的量，也是无穷的。 “淫性本是净性因”：人虽说有淫欲心，但不怕有淫欲心。 你看《楞严经》上的火头金刚，原来他的淫欲心非常重，以后，他用锻炼的功夫，把淫欲的火，变成智慧的火，而做火首金刚。 所以这个淫性，淫欲心哪，本是净性因，你要是存正念，这就是净性因。 你若存邪念，它就是邪，就是不清净。 所以淫欲的性，不能说要断了它。 不是断，是把它变了；变了什么呢？ 变了净性。 淫性，本来是不清净的，把它变成净性。 净性，就是正知正见；淫性，就是邪知邪见。 “除淫即是净性身”：你把淫性除去，就是变过来，并不是说叫你把它掉了，因为你无可掉的。 你就把念头一转，转成净性，就对了！ 所以除淫即是净性身，这就是清净自性的法身。 “性中各自离五欲”：在你自性里，你要离开五欲。 五欲是什么？ 讲了很多次。 有的说是色声香味触，即色欲、声欲、香欲、味欲、触欲。 有的又说是财色名食睡。 总而言之，这两种都是五欲。 财，人人都欢喜贪财；色，就是女色，这也是一种欲；名，欢喜名誉，这也是欲；食，欢喜吃好东西，这也是欲；睡，欢喜睡觉，这都是欲。 这五种欲，你要远离，你要在你自性里头，不起邪见，生出正知正见，离开这五欲。 “见性刹那即是真”：你能离开五欲，就会见性的。 你见性，在很短的期间，就得到你自己真如的妙性了。 我再讲一讲财色名食睡五欲。 色，不单说是女色，就是男色也包括在内。 男人欢喜女色，女人就欢喜男色，这是对待法，我们不要以为就单单女色，这要知道。 “今生若遇顿教门”：我们今生都遇着顿教的法门。 顿教法门是什么？ 就是禅宗的法门。 “忽悟自性见世尊”：你忽然间开悟，自己明自本心、见自本性。 这个时候你就亲见世尊了；也就是十方诸佛，你都可以见了。 “若欲修行觅作佛”：你要是想修行，想要找着如何作佛的话，“不知何处拟求真”：你不在自性里用功夫，你向外驰求，不知道你到什么地方去找，才能找着真正的佛？ “若能心中自见真”：你要是能自己在自己本心里头找，找你真正的佛性，“有真即是成佛因”：你能明心见性，知道你的真如妙性，这就是成佛的种子。 “不见自性外觅佛”：你不迴光返照，反求诸己，你不向内里去求，你要尽向外边去求佛，“起心总是大痴人”：你生念头，想到外边去找一找佛，这就是最愚痴的人。 大痴人，就是最愚痴的人。 “顿教法门今已留”：禅宗的顿教法门，我现在已经留给你们。 “救度世人须自修”：世界人遇见我这顿教法门，要自己修行啊！ 不是不修行的。 “报汝当来学道者”：我现在对你们讲一讲，你们学道的这一些人，“不作此见太悠悠”：你要是不做这种见解，不像前边我所说偈颂的这种见解的话；那是空过时光啊！ 把时光都空过，你一点好处，都得不到的。 悠悠，就是把时间都空过，一点利益也没有得着。 【编注】恭录自《六祖法寶壇經淺釋》（宣化上人講述）来自：法界佛教总会 发布时间：2023-02-27 19:41:00 更新时间：2024-02-04 18:52:43 来源：学佛网 链接：https://www.nengliangcan.cn/xuefo/37964.html