标题：修行用功的时候不要执着，勉强不是道（宣化上人）

内容：
摘要心里有所住，就是执着；执着，就是障碍。

修行用功的时候不要执着勉强不是道◎ 宣化上人生来坐不卧　死去卧不坐一具臭骨头　何为立功过这个意思，就是神秀大师那儿，只是在臭皮囊上用功夫，不知道在自性上用功夫，所以这是病；如果他在自性上用功夫，就没有病。

六祖大师呢，是在自性上用功夫，是很自然地来用功。

六祖大师就说偈颂，说“生来坐不卧”：说生的时候，坐着不卧；“死去卧不坐”：死了之后，就躺在那地方不能坐着。

“一具臭骨头”：身体是一具臭骨头，四大假合而成的；“何为立功过”：你怎么在这臭皮囊上来用功夫呢？

就是说为什么不在自性上用功夫？

尽在着相呢？

神秀这种住心观静的教化，和《金刚经》“应无所住而生其心”的宗旨，就相违背了！

所以六祖大师为破他这个毛病，破他这种执着，给他说这个偈颂。

神秀大师教人住心观静，六祖大师说这是毛病；长坐不卧，说这是拘身，不是禅的道理。

其实，你若能住心观静，久而久之，也就会有一点成就；你若能长坐不卧，虽然说是不太自由，也对身心上会有一点帮助的。

但是六祖大师为什么要说他不对呢？

因为志诚从神秀那儿来的，必须要把他的执着破去，然后他才能接受真正的佛法，所以六祖大师对他说这种种的道理。

这个就是教人用功的时候，不要执着，你不要有一个长坐不卧的思想在里头，说：“哦！

你看我真是用功修行啊！

我长坐不卧啊！

”有这种的障碍心，与道就不相应。

应无所住而生其心，你若住心观静，心里有所住，就是执着；执着，就是障碍。

所以六祖大师才这样讲，说他这是一种病，破他这种执着。

你把执着去了，才能与自性、本有的智慧相契合呢！

我们一般人不要说是：“啊！

六祖大师说，长坐不卧是不合法的，我们不要那样做。

”你若能那样子做，觉得很自然的，不勉强，你可以那样做。

如果你觉得很勉强，勉强就不是道；你要很自由的，用功也要很自由的。

说：“那这回好了，自由用功，我就可以不守规矩了。

”又不是不守规矩；你不守规矩，那又是误解自由。

你不守规矩，譬如人家坐着，你就躺下。

啊！

这简直太不合法。

人家坐着，你就躺着；人家躺着，你就坐着，这叫和大家不一样，要表示你很特别。

好像以前，我们这儿有个人，我们一般人打坐，都站起来经行了，那个打坐的，还在那儿坐着。

人家走，这么“匡匡”踢，还“匡匡”响，他也在那儿坐着：“你看我！

你看我坐着，嘿！

”这个就错了，你这叫出众，叫不守规矩。

总而言之，你修行用功，又要守规矩，又要对你自己自由。

但不是不守规矩，就是自由；这一点我们要明白。

来自：法界佛教总会

发布时间：2023-02-24 19:32:58
更新时间：2024-02-04 18:52:44
来源：学佛网
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