标题：界定法师：漫说《杂阿含》（卷十）～G 第265经（泡沫经）：本经以种种譬喻，说明五阴无有实体，无有坚实之故。

内容：
第265经(泡沫经)：本经以种种譬喻，说明五阴无有实体，无有坚实之故。

我们知道，佛陀擅于各种生动贴切的譬喻，从正面或侧面来说明佛教甚深的义理。

本经中共使用了五个譬喻，它们分别是：聚沫之喻、水泡之喻、海市蜃楼之喻、芭蕉之喻、幻师之喻。

下面分别来简述此五个譬喻：1、聚沫之喻：“譬如恒河大水暴起，随流聚沫，明目士夫谛观分别。

谛观分别时：无所有、无牢、无有坚固。

所以者何？

彼聚沫中无坚实故。

”2、水泡之喻：“譬如大雨水泡，一起一灭，明目士夫谛观思惟分别。

谛观思惟分别时：无所有、无牢、无实、无有坚固。

所以者何？

以彼水泡无坚实故。

”3、海市蜃楼之喻：“譬如春末夏初，无云、无雨，日盛中时，野马流动，明目士夫谛观思惟分别，谛观思惟分别时：无所有、无牢、无实、无有坚固。

所以者何？

以彼野马无坚实固。

”3、芭蕉之喻：“譬如明目士夫求坚固材，执持利斧，入于山林，见大芭蕉树，臃直长大，即伐其根，斩截其峰，叶叶次剥，都无坚实，谛观思惟分别，谛观思惟分别时：无所有、无牢、无实、无有坚固。

所以者何？

以彼芭蕉无坚实故。

”4、幻师之喻：“譬如幻师、若幻师弟子，于四衢道头，幻作象兵、马兵、车兵、步兵，有智明士夫谛观思惟分别。

谛观思惟分别时：无所有、无牢、无实、无有坚固。

所以者何？

以彼幻无坚实故。

”佛陀用此五个譬喻，其喻意也十分清楚，即以此来说明五阴(色、受、想、行、识)是虚幻不实的，其自性皆为“空”：“如是诸所有色(受、想、行、识)，若过去、若未来、若现在，若内若外，若粗若细，若好若丑，若远若近，比丘！

谛观思惟分别：无所有、无牢、无实、无有坚固，如病、如痈、如刺、如杀，无常、苦、空、非我。

所以者何？

色(五阴)无坚实故。

”关于此五个譬喻，在佛教中是具有典型意义的，佛陀也不止一次地加以譬喻。

在后面的偈语中，佛陀对其所述的经文作了很好的概括总结，值得我们细细品读：观色如聚沫，受如水上泡，想如春时焰，诸行如芭蕉，诸识法如幻，目种姓尊说。

周匝谛思惟，正念善观察；无实不坚固，无有我我所。

于此苦阴身，大智分别说；离于三法者，身为成弃物。

寿暖及诸识，离此余身分，永弃丘冢间，如木无识想。

此身常如是，幻伪诱愚夫；如杀如毒刺，无有坚固者。

比丘勤修习，观察此阴身，昼夜常专精，正智系念住；有为行长息，永得清凉处。

(5月25日)

发布时间：2023-02-19 17:33:45
更新时间：2024-02-04 18:52:44
来源：学佛网
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