标题：什么地方有大灾难，有这个神通，就能把那地方的人都救了（宣化上人） 内容： 摘要得到五眼六通的时候，你要宝贵着它，有大事才可以用，小事不可以用。 六种神通的境界◎ 宣化上人什么叫六种神通？ 究竟这天眼、天耳，能有什么作用？ 天眼通，能看见你自己身体里边有什么。 前边我不说“自性众生誓愿度”？ 你自己身体里边有多少众生，你可以数得过来，可以看得见。 我不说医学发明数不过来吗？ 你若得了天眼通，你自己可以数得过来，所以你就可以度你自己的众生。 你把你看得见的，就一个一个度！ 度一个就了一个，度两个就了两个。 一般人讲天眼通，一定说看天上的东西；这不单单看天上，看你自己的肚皮里边，你吃多少粒米都可以数得出来。 你一天吃的什么东西，到肚子里头，发生什么样的变化都知道了，真正知道你有没有消化力。 你若得到天耳通，不单能听到天上人说话，也可以听见你肚子里边那虫子叫。 那个小菌不是？ 它说话呀！ 甚至于听见花和树说话的声音。 想要把花草割下来的时候，你若有天耳通，就听见它们在害怕叫：“唉呀！ 唉呀！ 不得了！ 这会儿我要死啰！ ”你听见，你可不要讨厌有这么多声音，简直真讨厌了！ 你也可以不听；你若不欢喜听、不欢喜看，可以的，随你自己便的。 天眼通，比X光镜子还照得清楚；天耳通，比医学上用的听诊器什么的，还听得清楚。 他心通，是在其他的人还没有讲出来的话，甚至于他自己想要说而没有说出来口，在肚子里边和心里边收藏着；这个时候，若有他心通的人，就可以知道他心里想的是什么？ 想要说的是什么？ 起的什么念？ 起了多少种的念？ 他的念，好像水波浪，前念跟着后念、后念跟着前念，前念过去、后念来了，后念过去、后念又来了；这心念的什么，他都知道。 以前有这么一个阿罗汉，他得了六种神通，他就有他心通。 他带一个徒弟去行脚。 什么叫行脚？ 就是拿着东西，到各处去朝山、拜山。 那么所有的衣单、行李，所应该用的东西，也就是所谓的 sleeping bag（睡袋）；那些个东西，就要做徒弟的来背着。 在途中，背背，这个徒弟心里就想了：“我将来一定要行大乘法，要行菩萨道，修这六度万行，来普度一切众生。 ”他这个师父一看，知道这徒弟要行大乘的菩萨道了，他自己还是个罗汉境界，他徒弟的愿力超过去他了！ 于是就叫他徒弟把这衣单、行李交给他，他自己来背着。 他徒弟说：“我来背着吧！ ”他说：“不要！ 我现在就要自己背着。 ”背着走了一个时期，他的徒弟又想：“这菩萨道很难行的，舍利弗都不能行菩萨道，何况我呢？ 还是不要行菩萨道好啰！ ”不要行菩萨道了，他师父一看，“他又从那个大乘的心、那个愿上，又跑回来到小乘的愿，又不发大乘菩萨的愿了！ ”这罗汉就说：“还是你拿着这衣单了！ ”他徒弟也不知道为什么；好像这种的情形有很多次，这个徒弟就问师父说：“为什么你等一等又自己背，等一等又叫我来背？ 这究竟是为什么呢？ ”他师父说：“因为你发心行菩萨道，想修六度万行；我现在还是个小乘人，所以我应该背这个衣单。 你等一等又把大乘的愿收回来，又不发大乘愿了！ 你又觉得舍利弗都不能行菩萨道，何况你呢！ 你也不肯发菩萨心了！ 所以，我这个衣单还要你拿着。 你和我是一样的，你也是小乘人，我也是小乘人，当然我做师父的不能给徒弟拿着衣单。 所谓‘有事弟子服其劳’，有什么工作，应该徒弟做的。 ‘有酒食，先生馔’，要吃好东西，这要师父先吃的。 所以我才又交给你！ ”他的徒弟一想：“哦！ 发大乘心，连师父都不要他做工了！ 这个大乘心是好的，将来还一定要发大乘心！ ”舍利弗怎么样不能行菩萨道呢？ 因为舍利弗是声闻乘，他发心要修菩萨法，行大乘的菩萨道。 你若不发心，就没有人来试验你；你若发心发得不真，也没有人管你，也没有人来试验你。 你若一发心，发真了，真正发菩提心了，这天龙八部或者其他的菩萨，就要来试验试验你，来考试一下。 好像你想要入大学去读书，也要有个考试，你考合格了，才可以入。 不合格呢？ 你要再重考过。 那么舍利弗发心行菩萨道，菩萨就要布施，若自己有什么，有人需要，就做布施；如果你不能满人的愿，就不能叫菩萨。 舍利弗行菩萨道的时候，有个人在那儿一边走，一边哭，哭得很悲伤的。 舍利弗一看，这慈悲心动了！ 菩萨要同情、怜悯一切众生，对一切众生都要慈悲，要解除一切众生的痛苦、悲哀，于是就问：“你哭什么啊？ ”他说：“唉！ 我呀！ 我母亲得了一种病，要找活人的眼睛才能给她治这种的病。 这活人的眼睛，我到什么地方去可以得到呢？ 我想没有活人的眼睛，我母亲的病就不会好；一定要有这种东西，她的病才好。 我到所有的药铺里，都没有活人的眼睛卖。 你说我不哭，怎么办呢？ ”舍利弗一听，哦！ 他母亲有病，他想要活人的眼睛来治病，这是一种孝心啦！ 这个世界上真是没有哪一个药材店，可以买这活人的眼睛。 我反正有两只眼睛，我可以布施一只眼睛给他。 于是发了慈悲心，用手把自己的眼睛挖出来一只，说：“好了！ 你现在拿我这个眼睛，回去给你母亲治病去啰！ 我帮助你，你不要哭了！ ”这个人拿起来这个眼睛看一看，就给摔到地下；那眼睛摔得就好像放爆竹似的，就爆开了，没有了！ 舍利弗说：“为什么你把我眼睛给摔到地下？ ”这个人说：“你这个眼睛又臭又骚的，没有用的。 我所需要是右眼睛，你现在挖出来的是左眼睛，这不同的。 你左右也不问清楚就挖出来；那根本就没有用！ 你如果真想帮助我的话，请把你右眼睛也布施给我！ ”舍利弗把左眼睛挖出来，已经痛得忍不住了，如果右眼睛再挖出来，这不瞎了嘛？ 没有眼睛了！ 于是就说：“那不行了！ 我不能再布施给你右眼睛了。 你到旁的地方去找去吧！ ”这个人说：“哦！ 原来你发菩萨心，就是发一半，不是整个的菩萨心。 你布施眼睛，只可以布施一只，另一只眼睛就不肯布施了。 好了，那你还要再等一等啰！ ”说完这话，这个人腾空而起；原来是个天人来试验舍利弗，说：“你这回没考上，再等几年再说了！ ”这也就好像人想要去大学读书，考试不合格，还要等一等。 有宿命通，宿是宿世、前世；宿命通，就是明白前生是做什么的──是善人？ 是恶人？ 是中国人？ 或者是西方人？ “啊！ 我前生是中国人，不过生到美国来了。 到美国来干什么呢？ 前生我发愿，说是美国那地方没有佛法，我要到那地方去托生；这样英文也不要学了，中文学一点，可以就会了。 哦！ 原来是这么回事。 ”“啊！ 我前生就是佛教徒，发愿弘扬佛法，所以到西方去做西方的人。 一方面可以做美国人，又听说美国那地方很富有的，那么度一度那一些的富有人，也可以在佛教里有多一点的供养。 ”于是就跑到美国来投生来了。 这个攀缘心，你说多大！ 这也是一种攀缘心来做美国人，你不要以为是你这个愿力很大的。 所以，现在又见着一个中国的法师，这是前生的缘，今生又遇到一起了；这一点一点学佛法，有的就学得很快，有的就学得很慢。 有的学佛，听很久的佛法，只知道会听而不会行，以为佛法是佛法，我是我，没有和佛法合成一起。 有的人就能身体力行，实实在在去做，实实在在去修行，也不怕苦，不怕难，这么样修习佛法。 或者有的人前生是印度人，说是我们佛教应该向西方去推行，于是今生也就来到美国出生。 神境通又叫神足通、如意通。 如意通，就是遂心如意，你想怎么样就怎么样。 你想吃苹果，就有个苹果来；你想吃橘子，就有个橘子来；你想吃油饼，就有油饼；你想吃饺子，就有饺子。 总而言之，你想什么，就有什么。 如意，就是你愿意怎么样，就怎么样；甚至于你说，我愿意有很多钱，这钱也就来了！ 如意通就能这么样子。 如意通，你愿意在水里，也淹不死你；你愿意在火上走，也烧不死你；那才是真正的如意呢！ 不是说就点上一堆火，从那火里走过去；你就在那火里打坐，火也烧不坏你。 你有如意通，你有神境通，就能入水不溺、入火不焚了。 并不是说我到日本去学一个法，回来就可以在火上走路，烧不坏脚。 烧不坏脚，那不算什么出奇；你若能坐到火里，在火里栽莲，就生出一朵莲花来，你能坐到那莲花上，那才是真的！ 要不然，你就在火上走一走，那有什么用？ 没有用处！ 我们这个世界上，要是各处都有火堆，你能在火上走也烧不坏，其他人就不能走，这还有点用处；可是现在这个世界上，没有像唐玄奘去取经路过火焰山的情形。 那火焰山都是火，不能走过去；你要是可以过这火焰山，那也算一点本事。 人不怕火，不怕水，这都是神足通，才有这种境界；至于说人不怕冻，这也没有什么用的。 好像我以前常常讲，在东北那下雪的天气，我可以不穿鞋，不穿袜子，能在雪地上走，它冻不坏脚。 这只不过是一点小小的境界，小小的功夫，谈不到什么神足通，这不是的。 这一种境界谁都可以做得到的，只要你能忍着，不怕冻，冻一点也忍着它。 若冻，你忍着它；冻过了，你忍住了，它也就不冻了。 小鸟也没有穿鞋，也没有穿袜子，它那个爪子在雪地上也一样走。 并不是说，它能在雪地上走，这就有了神通了，一切小鸟都可以的。 那么这个不怕冻，只不过是你若有少少无漏的境界就可以。 这个神境通，就是你不怕障碍，在这儿走走路就可以透进去这道墙，也可以钻进去这个地。 你看，这个地没有窟窿，他可以就进去了，没有了，忽隐忽显。 有人说我不相信这个！ 你当然不相信！ 你要是相信了，那你也可以这样子，是不是啊？ 说：“那么你相信，你可不可以这样子？ ”我还是以前讲的话：“你不要问我！ ”我是给你讲的，不是你给我讲；因为你不懂这个道理，我给你讲。 你不要问，我现在也不需要到哪一个大学里去，也不需要人试验我修不修菩萨道、行不行菩萨道？ 我都不需要的。 这神境通，是妙不可言的。 我不过说出这么一点皮毛来，根本就没有法子说，因为太神了！ 这神境通，可以踊身虚空，身上出火、身下出水，身下出火、身上出水，在空中，可以现十八变。 还有漏尽通，这就是没有一切的漏，不漏落到三界。 鬼、神都有五通，就没有漏尽通，都还有漏呢！ 这鬼神都没有证果；若证得阿罗汉果，才没有漏，这叫得到漏尽通。 所以得到这六种神通，就是阿罗汉了！ 不是说得一通、两通，这就是阿罗汉了。 这阿罗汉不是这么没有价值的，不是就这么你得个天眼，或者得个小小的智慧了，这就是阿罗汉了。 阿罗汉，要无漏了。 你问问自己有没有漏？ 你若能无漏，你就是阿罗汉；你要是不能无漏，那离阿罗汉还远得很呢！ 可是我们又要知道这一点：我们就是得到五眼六通了，也不要随便去用。 那么说不用，要它做什么？ 这不是叫你不用，叫你大用，不要小用。 好像看见这一个人，要在他面前显显神通，所以故意对他讲：“头先你在家里，今天吃的什么饭，我知道！ 你给谁打电话来着，我知道！ ”这个人一想：“哦？ 这个人真奇怪！ 我一打电话，他就知道；我吃什么饭，他也没看见，就知道。 这真是神通！ ”虽然是神通，但是不要用这种小神通。 你若用这种小通，那你境界就小了。 那用什么大神通呢？ 我要观察一下，什么地方有大灾大难了，“哦！ 那个地方要地震了，要死几万人、几万万人，我想法子把那个地转变一下，叫它不震，这才是大的问题。 ”你应该用这个神通，不应该哪个小孩子今天吃几块饼，或者哭了几次，你也去理了，“你那个小孩子在家里哭了两次，我听得清清楚楚的。 ”你说，这有什么意思！ 是不是啊？ 你若看见什么地方有大灾大难，你有这个神通，无形中就把那地方的人都救了，令那些人还不知道有个罗汉来救我来了！ 你不要叫人知道！ 你若叫人知道，“喔！ 我这地方本来是有非常大的灾难，无形中，你就把它转变过来了！ 我这要多谢这位阿罗汉。 ”那你又变成境界小了。 所谓“善欲人见，不是真善；恶恐人知，便是大恶。 ”你做好事，欢喜人知道，那不是真正的好事；你或者是想一个好名，或者叫人家来恭敬你，才这样做呢！ 做恶事怕人知道，那是最大的恶。 你就是大善的人，要是堕落，做恶事了，那就是大恶；做大恶的人，若能回头，那也就是大善。 如果你们将来得到五眼六通，不要随便去消耗，随便用这五眼去看一看，“哦！ 纽约现在怎么样？ ”不要管这些个闲事，也不要看看邻居今天吃的什么饭？ 或者看看街上有什么东西便宜？ 我去买一点。 不是用到这个上面！ 当你得到五眼六通的时候，你要宝贵着它，有大事才可以用，小事不可以用。 也就是有不能解决的问题，你再用；你能解决的问题，不要用它。 好像你有一颗宝珠，你总放到门口那地方也不收起来，这样早晚是会让人给偷去的。 你最名贵、最值钱的东西，你放到外边去，不把它放到保险柜里，终究会被人给抢去。 你得到这种神通，也是等于珠宝一样；所以要好好地收藏着，收到你的如来藏里边。 【编注】恭录自《大乘妙法蓮華經淺釋》（宣化上人講述）来自：法界佛教总会 发布时间：2023-02-03 19:04:13 更新时间：2024-02-04 18:57:09 来源：学佛网 链接：https://www.nengliangcan.cn/xuefo/37156.html