标题：《观经》画龙，善导点睛（内附视频） 

内容：
《观经》画龙，善导点睛（视频版）《观经》画龙，善导点睛（文字版）《观经》是净土宗正依三部经典之一，其重要性不言而喻。

一部《观经》，佛讲到最后只作了一句话的总结：阿难，汝好持是语，持是语者，即是持无量寿佛名。

这叫画龙点睛。

画龙点睛是一个故事。

有位秀才去拜访一个朋友，这个朋友会画龙。

朋友在墙上画，笔走龙蛇，很快，龙身、龙尾、龙鳞、龙须、龙角、云彩都画上了，惟妙惟肖，但就是没有眼睛，是一条盲龙。

画得好啊！

秀才看了就鼓掌，不过，你这条龙怎么没有眼睛啊？

他说：这不是一般的龙，不能画眼睛。

为什么不能画眼睛？

不画眼睛不是瞎龙吗？

此言差矣。

他说，你是秀才，胆子比较小，今天因为你在这里，不好意思画它的眼睛。

没关系，你照画眼睛，不会把我吓着的。

真的？

你站好啦。

站好啦。

你最好离开墙壁远一点，后退一丈。

干什么？

你后退一丈再说。

这位秀才乖乖地退了一丈。

站好了，我点眼睛了，你看好啊！

只见这位画家朋友把龙眼睛一点，刹那之间满壁生风，云蒸雾绕，惊雷一声，这条龙破壁而出，飞腾而去。

秀才一眨眼，墙上龙没有了，已经到天上去了。

这就是画龙点睛的故事。

《观经》十六观，就是释迦牟尼佛画的一条龙：从一开始画定善观，日想观、水想观、宝地观、宝树观、宝池观一直画西方极乐世界，画到最后，这条龙画成了，点睛之笔在哪里？

就在最后这句话。

如果没有这句话点睛，这条龙活不起来。

为什么？

修定观很殊胜，但是我们修不了。

上品上生很殊胜，但是我们发不了大菩提心，也没有分。

看到下品下生，他恐怕宿善比较好吧？

也许是方便吧？

这样能行吗？

本来这里龙尾一抖，还是有点活力的；我们一怀疑，又死掉了。

我们不知道重心在哪里。

定善十三观，散善三福，大乘善修不来，小乘善修不来，那么世间善努力修一修吧。

孝养父母，真的要孝养父母的时候，就发现自己其实很不孝，经常跟父母顶嘴，心里忤逆。

尊重师长，也不行。

慈心不杀，修十善业，经常杀生，还问师父：蚊子能不杀吗？

蟑螂呢？

臭虫呢？

咬了我怎么办？

理由多得很。

一看，这三福也没有分，三学不能成就，这条龙在我们心里没飞起来。

释迦牟尼佛很慈悲，最后说：讲这么多，是能修定善的修定善，能修散善的修散善；能修大乘的修大乘，能修小乘的修小乘，能修世间福报的修世间福报。

三福无分、三学无门的人，我还有法门接济你，就是念佛。

所以，到最后就画龙点睛，把念佛法门一点，整部《观经》就活了，栩栩如生，定善也有它的意义，散善也有它的意义。

不然，都没有活起来。

如果没有善导大师，虽然释迦牟尼佛点了睛，我们也看不懂，眼睛是闭着的。

看了善导大师的解释，我们的眼睛才亮了。

上来虽说定散两门之益，望佛本愿，意在众生一向专称弥陀佛名，这本愿称名，就是整个十六观的眼目所在。

所以，可以说是释迦牟尼佛画龙点睛，也可以说是善导大师画龙点睛。

眼睛一点，就亮了，我们就能看出《观经》的来龙去脉，知道念佛必定往生。

所以，这一笔是画龙点睛之笔。

这在别的祖师大德对《观经》的解释里都没有，这条龙是有眼珠的，不过还没有睁开。

善导大师一解释就非常清楚了。

文章转自微信公众号：净视界amituo

发布时间：2023-01-20 18:03:18
更新时间：2024-02-04 19:01:13
来源：学佛网
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