标题：界定法师：漫说《杂阿含》（卷五十）～Q 1352经：本经叙述天神告诫阿练若比丘莫营造立。

内容：
1352经：本经叙述天神告诫阿练若比丘莫营造立。

经中叙述“有众多比丘住支提山，一切皆修阿练若行，著粪扫衣，常行乞食”，说明这些比丘在各自的修为上没有什么问题。

但是经中记载这样一件事：“尔时，那娑佉多河岸崩，杀三营事比丘”，就是说河岸崩溃，将正在河边干活的三个比丘给压死了。

这里就涉及到一个问题：什么叫“营事比丘”？

天神为什么不赞叹“营事”，而且还告诫比丘们不可去“营事”？

我查阅了相关资料，在《大宝积经·营事比丘品》中见到如下这段记载：“尔时摩诃迦叶白佛言：世尊！

云何比丘能营众事？

佛告迦叶：我听二种比丘得营众事。

何等二？

一者能净持戒，二者畏于后世喻如金刚。

复有二种。

何等二？

一者识知业报，二者有诸惭愧及以悔心。

复有二种。

何等二？

一者阿罗汉，二者能修八背舍者(即八解脱，《大智度论》：背此净洁五欲，舍此着心，故名背舍)。

迦叶，如是二种比丘，我听营事自无疮疣。

何以故？

迦叶，护他人意此事难故。

迦叶，于佛法中种种出家、种种性、种种心、种种解脱、种种断结。

或有阿兰若、或有乞食、或有乐住山林、或有乐近聚落清净持戒、或有能离四扼、或有勤修多闻、或有辩说诸法、或有善持戒律、或有善持毗尼仪式或有游诸城邑聚落为人说法。

有如是等诸比丘僧，营事比丘善取如是诸人心相迦叶。

若阿兰若比丘乐空闲处，营事比丘一切役使不应令作。

有时阿兰若比丘，在比丘僧次役使，而营事比丘应当代作。

若自不作应请他人令代为之，不应役使阿兰若比丘。

”从《大宝积经》这段记载中我们可以得知，佛陀并不反对比丘去营事，但是这里面有种种前提条件，比如说能持净戒，还要畏于后世喻如金刚等等。

如果比丘达不到这些条件，那对不起，比丘就可以会引起种种麻烦。

在本经之中，天神看到了正在河岸边营事的三位比丘，不幸被岸崩而毙命，在感到惋惜之余，便告诫那些正在修习陈练若的比丘们：乞食阿练若，慎莫营造立，不见佉多河，傍岸卒崩倒，压杀彼造立，营事三比丘？

粪扫衣比丘，慎莫营造立，不见佉多河，傍岸卒崩倒，压杀彼造立，营事三比丘？

依树下比丘，慎莫营造立，不见佉多河，傍岸卒崩倒，压杀彼造立，营事三比丘？

可以想像，三位营事比丘，肯定是这群阿练若比丘僧团中的一员。

而这些正在修习阿练若的比丘们可能并没有达到佛陀在《大宝积经》所达到的那些标准(能营众事的标准)，故而天神告诫他们千万不要去自造营事。

为什么？

因为他们的本份是把份内的事管好，先把个人的解脱问题解决掉。

如果个人尚有余缚，就不要去自寻烦恼，自找“疮疣”。

因此佛陀在《大宝积经》中说，“若阿兰若比丘乐空闲处，营事比丘一切役使不应令作”，不要让他们去营事，并不是纵容他们去“享清福”，而是每个人都有各自分工，决不可越俎代庖。

故佛陀在本经中也借助天神之口，再次教诫阿练若的比丘们“慎莫营造立”。

三位正在营事的比丘，便是活生生的例证。

从本经我们可以获得如下教诫：弘扬佛法固然值得鼓励与赞叹，然我们在讲经弘法之时尚需警惕——在个人生死问题没有彻底解决之前，务必要依教奉行，切莫自创门路、随意发挥。

否则极有可能便会造下恶因遭受业报。

对于兹等，吾辈当切记。

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发布时间：2022-12-29 17:36:57
更新时间：2024-02-04 19:04:52
来源：学佛网
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