标题：界定法师：《长阿含经》内容综述（B）（表二）

内容：
(表二)分目卷目经名说法地点参加人员经 中 要 义第二分6小缘经舍卫国鹿子母讲堂婆悉吒婆罗门诸比丘经中主要叙述佛陀的种姓观；叙述佛陀破除婆悉吒、婆罗堕两位婆罗门的骄慢心。

佛陀说四姓中的任何一姓，如能行持善行，就会受到清而白的善报，反之而行不善行，即会受到黑而冥的恶报。

经中另举例说波斯匿王之礼敬三宝之美举。

转轮圣王修行经摩楼国诸比丘佛陀以昔世坚固念王(转轮王)的因缘故事，教导诸比丘修习四念处观。

7弊宿经拘萨罗国弊宿、诸比丘迦叶童子以种种譬喻，破除弊宿婆罗门的恶说邪见。

8散陀那经王舍城外之七叶窟散陀那等人本经叙述散陀那居士在乌暂婆利梵志女林，参拜尼俱陀梵志和五百梵志。

梵志们对散陀那居士吹嘘说，他们破除佛陀教法，实乃易如反掌。

佛陀以天耳听到此事时，就到梵志们所居的林中，指出这些梵志所修的苦行法，并不是解脱的道法。

佛陀乃阐述净修五戒、十善，乃至四无量心，为苦行第一胜。

众集经波婆城芒果园诸比丘本经为舍利弗代佛说法。

说法的缘起乃由于尼乾子死后，其教团立即分裂为二，究其原因在于其教理的不健全，并非真实究竟之教缘故。

为了防止佛陀灭度后教团由诤讼而导致分裂，而阐述如来之法才为真正出离之教，也就是解脱之道。

此经所集的，为“如来说一正法”，在“一正法”的基础上，进而分为二、三、四、五、六、七、八、九、十等，是将法相增一而加以列举的说法方式。

9十上经瞻婆城的伽伽池侧诸比丘本经为舍利弗代佛说法。

经中把佛所说之法，是以法相为根据的一种分类法。

第一为成法，第二为修法，第三为觉法，第四为灭法，第五为退法，第六为增法，第七为难解法，第八为生法，第九为知法，第十为证法。

而每个都增一而至于十，共为五百五十法。

增一经祇园精舍诸比丘与《十上经》相仿，但只列其中之275法。

10三聚经祇园精舍诸比丘与《增一经》相似，是以佛说的体裁结集下来的，也是法相的分类法。

内容是依趣恶趣、趣善处、趣涅槃法的三法聚，而各各由一而增至于十的增一法。

大缘方便经拘流沙国劫摩沙处诸比丘此经是佛陀为阿难说十二因缘法，依顺逆生灭的观法而说。

另述无我、七识住处，以及八解脱等法。

释提桓因问经毗陀山因陀婆罗窟天帝释以及忉利诸天经中述说一切众生的怨结均依贪嫉而起，贪嫉是依爱憎而生，爱憎即由欲念而起。

欲由想而起，想由调戏心而起。

若除调戏心，即没有想，乃至没有怨结。

11阿妙夷经冥宁国阿妙夷城房伽婆梵志为房伽婆梵志叙说善宿比丘之事，以破梵志的见异、忍异、行异等邪见恶行，而教导他须得净解脱。

善生经王舍城善生长者之子善生依父遗嘱而向六方礼拜。

佛陀为教导其归入于正途，而说大方礼的意义与内容。

12清净经缅祇优婆塞林周那沙弥此经为周那(纯陀)沙弥叙说外道等辈斗诤之事。

佛陀对此而述说无诤的正法；无诤乃为清净。

自欢喜经摩揭陀庵婆罗林舍利弗本经叙述舍利弗称赞佛德。

佛陀听其言后，教他不应称说佛为至上，应称赞法为至上，而提示说法的次第。

大会经释翅提国迦维林众罗汉与诸天本经叙述佛陀在于释迦国的迦维林中时，十方的诸神妙天都来集聚于其处，都礼敬佛陀及佛的弟子。

这时四净居天也到其处而以偈赞佛。

地神和帝释天，及诸神、神的眷属们，也都来集其处。

佛陀为了降伏他们的幻伪虚妄之心，而结咒语。

发布时间：2022-12-28 17:44:51
更新时间：2024-02-04 19:05:03
来源：学佛网
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