标题：今生想发菩提心，可是诸魔就来扰乱，怎样办？（宣化上人） 内容： 摘要赶快改过自新，心平气和地忏悔，彻底地改过，彻底地自新。 今生想发菩提心，可是诸魔就来扰乱，怎样办？ ◎ 宣化上人菩萨所发的四宏誓愿：“众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断， 法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。 ”我们学佛法的人，也要发这种四种大愿，每天要照着这四大愿去实行，才有进步。 否则，在口中念得滚瓜烂熟，可是不去做，一点用处也没有。 不但不能度众生，连自己也救不了。 今将这四句浅释于左。 众生无边誓愿度：首先要迴光返照，自己问自己，度了众生没有？ 如果有度众生，但不要执著度众生的相。 在《金刚经》上说：“我应灭度一切众生，灭度一切众生已，而无有一众生实灭度者。 ”这个意思，教人不要执著自己的功德，不要执著度众生的相，所谓“度生离相，离相度生。 ”烦恼无尽誓愿断：首先要反省，看看自己的烦恼断了没有？ 现在老老实实地告诉你们，我的烦恼也没有断，但是愿意断烦恼。 说起来真惭愧，讲了很多年的经，无明没有破，烦恼没有断，很对不起各位，所以你们的烦恼也很多。 可是我早已对你们说过：“我要向你们化缘，要化大缘，不化小缘。 ”什么是大缘？ 就是无形无相。 什么是小缘？ 就是有形有相。 脾气烦恼是无形无相；金银珠宝是有形有相。 我在十几年前曾经说：“把你们的脾气烦恼，统统布施给我。 ”我欢喜烦恼，我愿吃烦恼的饭，我愿穿烦恼的衣，我愿住烦恼的屋，我愿坐烦恼的床，可是你们不理不睬，舍不得布施，仍然留着自己用。 无论出家多少年？ 如果不把烦恼布施出来，永远不能证道。 怎样能没有烦恼？ 应该看一切众生都是佛。 若是直接对于一切众生而生烦恼，等于间接对于一切诸佛而生烦恼。 我们是佛的弟子，不能对佛生烦恼，所以要断烦恼。 什么人不肯布施烦恼？ 就是愚痴人。 有智慧的人，不会有烦恼。 我常说：“事事都好去，脾气难化了；真能不生气，就得无价宝。 再要不怨人，事事都能好；烦恼永不生，冤孽从哪找。 常看人不对，自己苦未了。 ”这番话，对你们说了很多次，可是你们当作耳边风，不往心里去。 说完就忘，过而不记。 为什么会有烦恼？ 因为有业障，有冤孽的关系，在无量劫以来，弑父、弑母、弑罗汉、破和合僧、出佛身血──犯了五逆之罪。 浅言之，凡是在僧团中，挑拨离间，说是说非，令比丘互相猜疑，甚至造出种种不幸的事件，这就是破和合僧。 若破坏道场中的规矩，令道场不安宁，造出许多麻烦，这就是出佛身血。 造了这五逆的罪业，想要修行，这些孽债就来找麻烦，令你不能静心修行，妄想纷飞，烦恼重重。 人有病患，就因为有业障，冤孽债来作祟，令你精神恍惚，六神无主。 凡是健康的人，是没造冤孽的因。 虽然不能一概而论，大致差不多是这样。 我们因为在往昔的时候，不守五戒，不行十善，所以没有善根。 今生想发菩提心，可是诸魔就来扰乱。 那么，怎样办呢？ 赶快改过自新，心平气和地忏悔，彻底地改过，彻底地自新。 切记！ 不可半改半不改，那是欺骗自己的行为。 修行要脚踏实地，不可掺杂丝毫虚伪的成分在内。 修道就是修个诚实。 所谓“心诚则灵”，心诚到极点，便有感应。 儒家说：“精诚所至，金石为开。 ”我们要时时刻刻检讨自己，烦恼断了没有？ 没有断，赶快断。 烦恼已断，不让它再生。 烦恼是烦身恼心的坏东西，是修道的绊脚石。 法门无量誓愿学：你们天天来听经，研究佛法，可是一个名相也记不住。 问：什么是四念处？ 啊！ 我不知道。 问：什么是五根？ 啊！ 是不是我昨天所烧那五根香？ 问：什么是六度？ 啊！ 我一个人，没有六个肚子！ 问：什么是八正道？ 大概是八条大道吧！ 问：什么是十力？ 是不是十种的力量？ 再问：什么是十八不共法？ 更不知道。 一问三不知。 这样来学佛法，焉能有进步。 法门是无量，问问自己学了没有？ 若是没学，赶快去学。 已经学了，更要多学。 所谓“经山有路勤为径，法海无涯苦作舟。 ”要勇猛精进，勤习佛法，将来可以助佛扬化，完成为佛教徒的任务。 否则，“书到用时方恨少”，到用的时候，后悔也来不及。 “事非经过不知难”，听人家讲经说法，觉得很容易。 可是自己来讲，就知其中味，并非简单，非得下一番苦功夫，才能胜任，不可作哑羊僧。 佛道无上誓愿成：这一愿要靠真功夫来成就。 不是说，而是行。 能说不能行，永远不会成佛道。 自己问问自己佛道成了没有？ 若没有成，赶快依法修行，将来一定要成佛道。 这四宏誓愿，各位要深深记住，实际去行动，不要辜负天天来听经的目的。 听经为开悟，开悟才能成佛，所以说佛道无上誓愿成。 【编注】恭录自《大方廣佛華嚴經淺釋》〈十定品第二十七〉（宣化上人講述）来自：法界佛教总会 发布时间：2022-12-22 19:34:16 更新时间：2024-02-04 19:06:43 来源：学佛网 链接：https://www.nengliangcan.cn/xuefo/35579.html