标题：佛陀亲自破斥外道典籍及邪见！震憾！ 内容： “受持外道典籍书论及为客尘烦恼所障。 ”《大涅槃经》“众生若闻十二部经。 乃于外典生于厌贱。 ”《优婆塞戒经》  “吾般涅盘去世已，于后正法灭尽时。 比丘乐于外典籍，彼便毁谤我胜法。 ”《月灯三昧经》  “好乐外典是沙门垢。 ”《大宝积经》  “若菩萨不读不诵如来正经。 读诵世典文颂书疏者得罪。 不犯者。 若为论议破于邪见。 若二分佛经一分外书。 何以故。 为知外典是虚妄法佛法真实故。 ”《菩萨善戒经》  “以何义故名为菩萨。 能常觉悟众生心故。 如是菩萨虽知外典。 自不受持亦不教人。 如是菩萨不名人天非五道摄。 是名修行无障碍道。 ”《优婆塞戒经》                                                                            “外道典籍恭敬受持。 自作教人俱生迷惑。 当堕地狱无有出期。 ”《药师琉璃光七佛本愿功德经》★很多外道典籍虽然也教人向善，然而却不究竟圆满，以心外求法故，名之外典！ 好读外典也是在制造斗诤根本、佛法难！ ★ “若于世俗外道典籍而不远离。 我则说为斗诤根本是佛法难。 ”《佛说大乘菩萨藏正法经》   “若归法已。 宁舍身命终不依于外道典籍。 ”《优婆塞戒经》   好读外典也是在增长魔业！ “何是善能遮止魔业。 谓若菩萨于一切处。 常离恶知识亦不至恶国。 复不亲近修习外道典籍（中略）是为菩萨善能遮止魔业。 ”《佛说除盖障菩萨所问经》   好读外典也是在断灭佛法！ “读诵世典不敬佛经。 如是等恶现于世时。 如来为欲灭是诸恶令得远离邪命利养。 如来则为演说是经。 若是经典秘密之藏灭不现时。 当知。 尔时佛法则灭。 ”《大般涅盘经》《大方广如来秘密藏经》： “佛言。 迦叶。 如汝所言。 若有众生起念如来思忆如来观缘如来。 是等一切悉皆当得涅盘果证。 大德迦叶白言。 世尊。 如我解知佛所说义。 宁于如来起不善业。 非于外道邪见者所施作供养。 何以故。 若如来所起不善业当有悔心。 究竟必得至于涅盘。 随外道见当堕地狱饿鬼畜生。 佛言。 迦叶。 如汝所言。 迦叶。 设有人天骂赤栴檀。 以手打捶速撩弃地。 迦叶。 于意云何。 如是人者有何等香。 迦叶白言。 而是人者有栴檀香。 如是迦叶。 若有众生眼见耳闻及口宣说于如来者。 当知是人有解脱香。 迦叶。 有人执把于粪污已。 以诸伎乐一切众华而供养之。 如是人者有何等香。 迦叶白言。 世尊。 是人唯有粪秽臭恶。 如是迦叶。 其有亲近恭敬供养诸外道者。 当知是人亦复如是。 ”（——学习外道者“唯有粪秽臭恶”！）  《大宝积经》：  “菩萨有四非善知识非善等侣。 何谓为四。 求声闻者但欲自利。 求缘觉者喜乐少事。 读外经典路伽耶毗。 文辞严饰所亲近者。 但增世利不益法利。 迦叶。 是为菩萨有四非善知识非善等侣。 ” 《佛藏经》：  “舍利弗。 当来比丘好读外经。 当说法时庄校文辞令众欢乐。 恶魔尔时助惑众人障碍善法。 若有贪着音声语言巧饰文辞。 若复有人好读外道经者。 魔皆迷惑令心安隐。 若有比丘修佛法者令生疑惑。 咸使众人不复供养。 或有比丘若二若三已读佛经。 便使令求外道经法。 先自看者赞言善好。 是诸人等。 为魔所惑覆障慧眼。 深贪利养看诸外书。 犹如群盲为诳所欺。 皆使令堕深坑而死。 舍利弗。 诸生盲人即是比丘。 舍佛无上道求外道经书。 诳人是恶魔。 深坑是邪道。 舍利弗。 如群盲人舍所得物。 欲诣大施而堕深坑。 我诸弟子亦复如是。 舍粗衣食而逐大施求好供养。 以世利故失大智慧。 而堕深坑阿鼻地狱。 ”  《诸经要集》： "复次世尊。 若修行菩萨。 习学世间外道疏论。 舍弃大乘深义。 赞扬外道所说。 若见有人明闲外论。 乐说听闻称美为德。 是时会中有诸天众。 心乐听闻大乘法故。 来赴道场。 既闻所说外道疏论。 心生懊恼而还本宫。 发如是言。 此善男子今已灭法如来善教。 如是修行菩萨于法栋梁。 何故翻教世间外论。 乐戏论故。 弃舍大乘。 何以故。 诸佛如来为甚深法故。 成等正觉。 不因世俗外道戏论。 成就菩提。 世尊。 是等修行菩萨。 学说外道种种言论。 而乃覆藏如来佛法。 如是之人于佛法化成等正觉专行断灭。 世尊。 此是修行菩萨第九障覆盖甚深佛法赞扬外道戏论魔钩。 "   "又大迦叶。 出家之人有二不净心。 何谓为二。 一者读诵路伽耶等外道经书。 二者多畜诸好衣钵。 "   "又舍利弗。 菩萨杂学外道经书。 巧于诤论多人所敬。 是人不能自调伏心。 亦复不能调伏诸法。 不调伏故不行大乘。 "    《佛藏经》 (卷3) ： "舍利弗。 若有比丘着外经义。 是人为舍微妙佛法。 诵持外道语言为大众说。 但作野干吼。 舍利弗。 如是恶人名为朽坏沙门。 何以故。 是外道义非佛法故。 舍利弗。 着外道法比丘。 不应自称是佛弟子。 何以故。 沙门释子不说尼犍子语。 于大众中但说佛语。 "  《菩萨善戒经卷第一》刘宋罽宾三藏求那跋摩译： "若菩萨不读不诵菩萨法藏。 一向读诵声闻经律得罪。 不犯者。 若不闻知有菩萨藏。 若菩萨不读不诵如来正经－读诵世典、文颂、书疏者－得罪！ 不犯者。 若为论议，破于邪见。 若二分佛经、一分外书。 何以故。 为知外典是虚妄法佛法真实故。 为知世事故。 不为世人所轻慢故"  《菩萨地持经卷第五》北凉中印度三藏昙无谶于姑臧译： "若菩萨于佛所说不作方便、弃舍不学。 及习外道邪论世俗经典。 是名为犯众多犯。 是犯染污起。 不犯者。 若上聪明能速受学、若久学不忘、若思惟知义、若于佛法具足观察得不动智。 若一日中。 二分受佛经。 一分学外典。 若菩萨于世俗经典外道邪论。 爱乐不舍不作弃想。 是名为犯众多犯。 是犯染污起。 共菩萨闻菩萨藏甚深义、真实义、诸佛菩萨无量神力。 诽谤不受。 言非利益、非如来说。 是亦不能，安乐众生。 是名为犯众多犯。 是犯染污起。 菩萨或自心不正思惟或随顺他故谤。 闻第一甚深义不生解心。 是菩萨应起信心、不谄曲心。 作是学。 我大不是盲无慧眼。 如来慧眼如是随顺说。 如是有余说。 云何起谤。 是菩萨自处无知处。 如是如来现知见法。 正观正向。 非不解谤。 不犯。 "   《瑜伽师地论卷第四十一》弥勒菩萨说，沙门玄奘奉 诏译： "若诸菩萨安住菩萨净戒律仪。 现有佛教于佛教中未精研究。 于异道论及诸外论精勤修学。 是名有犯有所违越。 是染违犯。 无违犯者。 若上聪敏若能速受。 若经久时能不忘失。 若于其义能思能达。 若于佛教如理观察。 成就俱行无动觉者。 于日日中－常以二分修学佛语。 一分学外。 则无违犯。 若诸菩萨安住菩萨净戒律仪。 越菩萨法。 于异道论及诸外论研求善巧。 深心宝玩爱乐味着。 非如辛药而习近之。 是名有犯有所违越。 是染违犯。 "     《大集大虚空藏菩萨所问经》：  “供养奉事一切如来。 摧坏一切魔怨。 制伏一切外道。 息灭烦恼显扬正法。 如是善男子。 是名持佛世尊佛法宝藏。 ” 《正法念处经》：“供养外道。 行不净施。 杂漏不坚。 以种种食施于破戒杂行之人。 心无正思。 如是施已。 命终生于畜生之类。 ” 发布时间：2022-12-10 00:17:15 更新时间：2024-02-04 19:12:41 来源：学佛网 链接：https://www.nengliangcan.cn/xuefo/35089.html