标题：最解脱的境界是什么？就是“清心寡欲脱红尘，快乐风光本分”

内容：
摘要真的快乐，要从自性里寻找，不是从外觅。

真正的快乐，要从自性里寻找你说这不是做梦吗？

皆是恍恍惚惚的幻相示现，引诱人做种种颠倒事。

◎宣化上人 开示于新加坡 一九八一年十二月十七日　　我与诸位往昔都有缘。

自无量劫以来，互为父母、子女、兄弟、六亲眷属，关系是根深蒂固。

但转过身来改头换面，便互不认识。

不要说前生，就是今生的事，人到年老便忘了中年的事；那么少年的事更不用讲了。

不要说昨天，就是下午，已把早上的事情忘了，何况前生呢？

何况旷劫生生死死呢？

是故人就糊里糊涂，死了又生，生了又死，不知怎样来的，也不知往哪里去？

一般人认为人生是快乐，其实此快乐是假的，真的快乐，要从自性里寻找，不是从外觅。

人生如梦。

梦中的事，隐隐约约，依稀不清。

人生下来就读书，及长，便去做工、赚钱、成家立业、生儿育女。

正巧稍有点成就，无常就到，又要去见阎罗王。

无量劫以来便是生老病死，成住坏空，连环无端。

人与人之间的悲欢离合，有如一场戏。

刚演到紧张处，又要下台了。

故《金刚经》云：一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。

什么叫有为？

有生命、有生灭、有形色者，都叫作有为。

修道就是要修无为法，所谓“无为而无不为”，有为法终归坏灭。

譬如，眼睛所能见的山河大地，世间上一切众生等，都像一个大舞台上演一场大戏。

发财时便欢喜若狂，可是忽然间生了癌症，就忧悲苦恼。

到死时，两手空空，财一点也带不去──你说这不是做梦吗？

皆是恍恍惚惚的幻相示现，引诱人做种种颠倒事。

又有一首“西江月”说得很好：富贵五更春梦，功名一片浮云，眼前骨肉已非真，恩爱反成仇恨。

莫把金枷套颈，休将玉锁缠身，清心寡欲脱红尘，快乐风光本分。

孔子曰：“富贵，是人所好也。

不以其道得之，不处也。

贫贱，是人所恶也。

不以其道得之，不去也。

”故我们不要贪非法之财，宁可清贫自守，独善其身。

若有能力，则兼利天下。

一生里富贵，眨眼间如梦中事，故云：“富贵五更春梦”如春天里短暂甜美的一场梦。

功名，也是天上一朵浮云而已，所以孔子曾说：“富贵于我如浮云”。

“眼前骨肉已非真”：眼前的骨肉是真的吗？

那么为何一天到晚争争吵吵？

烦烦恼恼？

有些人很执着，生我的那个才是我的爸爸妈妈，但佛教的菩萨思想：“是男子皆是我父，是女子皆是我母。

”我们的爸爸妈妈多得很，遍天下皆是！

你不相信吗？

因为你的程度不够；若智慧够水准，你自然会相信。

菩萨不单观所有人为自己过去的父母，未来的诸佛，甚至蝼蚁蚊虫，也不轻慢，皆把它看为自己以往的父母兄弟儿女，可惜这些众生堕落了，因此我们要发愿修行开悟，来度过去无边的父母，令他们个个成佛。

话虽如此，在座诸位已把往事忘了。

你们其中，有些前生是比丘，或比丘尼，但今生却糊里糊涂地，只懂替人生儿育女，被家锁上了，而忘了往昔修行的本色。

诸位都是往昔已种善根的人，不单这里的人，就是世界上所有众生，将来也必当成佛，只不过暂时迷了罢。

你看，婴儿生下来，知道又上当，因此张大嘴巴哭！

哭！

哭！

也即是在喊：“苦！

苦！

苦！

”──那么谁叫你来的？

！虽然说“眼前骨肉已非真”，但不是教你去破坏家庭，不是鼓励你离婚，或分居，只是教你不要太迷恋眷情，不要太执着境界。

“恩爱反成仇恨”：青年男女谈恋爱时，山盟海誓。

所谓“在天愿为比翼鸟；在地愿为连理枝。

”今天打得火热，过一会意见不合便绝交！

本来同是一个人，为什么会变得这么厉害呢？

故此句应深自反省，其中意味无穷。

“莫把金枷套颈”：虽然是金子所造，仍然是个枷锁，令你不自在。

故不要被金钱所缚。

“休将玉锁缠身”：这句不是说你不能拥有任何的珠宝首饰，而是劝你不要太迷了，否则金玉也像锁链、手铐，把你缠住而不能脱身。

那么，最解脱的境界是什么呢？

就是“清心寡欲脱红尘，快乐风光本分。

”若能少欲知足，返本还原，便得睹本地风光，自己本来面目，这才是真快乐！

【编注】恭录自 法界佛教总会 出版《法界唯心－1981年亚洲弘法记行》来自：法界佛教总会

发布时间：2022-09-30 19:13:09
更新时间：2024-02-04 19:25:30
来源：学佛网
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