标题：文殊菩萨问宝首菩萨：一切众生既无我无我所，为什么有受苦有受乐?（宣化上 内容： 卷十三丨菩萨问明品第十◎唐于阗国三藏沙门实叉难陀译美国万佛圣城宣化老和尚讲述开经偈无上甚深微妙法　百千万劫难遭遇我今见闻得受持　愿解如来真实义【尔时，文殊师利菩萨问宝首菩萨言。 佛子。 一切众生等有四大。 无我，无我所。 云何而有受苦受乐，端正丑陋，内好外好，少受多受，或受现报，或受后报。 然法界中，无美无恶。】在财首菩萨说完偈颂之后，在这个时候，文殊师利菩萨又向宝首菩萨请法，便问：佛的弟子！ 所有众生的身体是平等，由地水火风四大成就的。 在这四大之中，没有一个我，也没有一个我所有。 既然无我无我所，那么是谁在受苦报？ 又是谁在受乐报？ 这个问题，我不明白，请你详细解释。 又问：既然没有我，没有我所，没有受苦，没有受乐。 怎会有的相貌端正，有的丑陋？ 有的内心非常好？ 有的外相非常好？ 有的少受，有的多受？ 或者今生造业，今生受报；或者今生造业，来生受报？ 为什么会有这样多不同的境界呢？ 既然是这样子，在法界之中，本来没有一个好，也没有一个不好。 那么，苦乐从何而生呢？ 这实在是百思不解的问题。 在三世因果劝世文（宋朝佛印禅师所著）上说：今生富贵是何因？ 前生舍财装佛金。 今生贫贱是何因？ 前生不肯济穷人。 今生端正是何因？ 前世香灯供佛尊。 今生丑陋是何因？ 前生污身佛前行。 由此可知，人生之寿夭、富贫、贵贱、美丑、顺逆，都是前生所造成。 所谓前生不修今生苦，今生不修来生苦。 修什么？ 修功德、修福慧。 功德修多了，福慧自然满足。 佛在往昔时，三祇修福慧，百劫种相好。 因为有此功德，所以今生才具足三十二相的庄严，有超人的大智慧，这都是修功德得来的。 【时宝首菩萨以颂答曰。】在这个时候，这位宝首大菩萨听完文殊师利菩萨所问，乃用偈颂来答复，为什么有的众生受苦？ 有的受乐？ 有的少受？ 有的多受？ 有的现报？ 有的后报？ 种种的问题。 随其所行业　如是果报生作者无所有　诸佛之所说随顺众生所造的业，应该受到所应受的果报。 老子说：祸福无门，唯人自召。 善恶之报，如影随形。 祸也无门，福也无门，就是看自己造的是什么业，就受什么果报。 做善业受善报，做恶业受恶报。 好像影子跟着身体一样，不能离开。 例如，造杀生的业，将来受被人杀的果报；造偷盗的业，将来受被人盗的果报；造邪淫的业，将来受被人淫的果报；造妄语的业，将来受被人妄的果报；造饮酒的业，将来受沉溺醉梦中的果报。 所以说造什么业，就受什么果报，是丝毫不爽的，这样果报就生出来。 这不是有人来主宰你去造业，而是你自己去造的。 因为起惑，所以造业。 造了业障，就要受报，这是一定的道理。 绝对没有侥幸而不受报的，因为这是自然律。 也不会有人来审判你、来帮助你，而是完全由自己负责任，即是所谓自作自受。 在旧约圣经上说：上帝用泥造成亚当，替他看守苹果园，后来觉得亚当太寂寞，没有朋友作伴，乃发同情心，用亚当的一根肋骨，造成一个女人，名叫夏娃。 二人非常友善，忠心耿耿为上帝看守果园。 有一天，来了一条蛇，对夏娃说：苹果可以美容。 夏娃因好奇心而吃了善恶果（苹果）。 本来，天主命令他们不准吃此果，可是他们不听话而吃了。 这不是证明天主还是作不了主吗？ 如果天主能作主，不叫他们吃果，他们就不应该吃才对。 可是他们吃了，这是上帝的过失。 他为什么在树上造善恶果？ 岂不是预备给人吃的吗？ 这是不合情理的。 诸业中没有一个操作者，也没有一个支配者。 没有一个人教你这样做，也没有一个人教你不这样做，而是你自己顺着所造的业来受果报。 这就是诸佛所说的道理。 譬如净明镜　随其所对质现像各不同　业性亦如是譬如一面清净光明的镜子，有什么人来，就现什么形相，所现的相各不相同。 所谓佛来现佛，魔来现魔，非常的清楚。 业的性，也是和明镜一样，就是造什么业，便受什么果报。 每位众生所造的业，所受的果报，也是不一样的。 亦如田种子　各各不相知自然能出生　业性亦如是也好像田地的种子有种种不同，有的是麦种，有的是稻种，甚至所生出来的苗也不同。 麦的种类很多，有大麦、小麦、荞麦等。 稻的种类也很多，有水稻、旱稻、糯稻等。 无论哪一种类的五谷（麦稻粱黍菽），都分出很多的类别。 把这些种子种在田地中，各各不相知。 虽然不相知，但是自然而然又生出来。 种子播种于田地，因受种种的因缘而生长。 业性也是这样。 所造的善业、或恶业、或无记业（不知是善，不知是恶），都和种五谷的道理一样。 所谓种麦得麦，种稻得稻，种瓜得瓜，种豆得豆。 种什么便得什么，绝对不会错误的。 在中国古时，有井田制度。 就是将一块地，划分为九份（每份百亩）。 每家各种一份，为私有田，所收获的五谷为自己用。 中央一份为公田，是八家共同耕种，所收获的五谷，要缴纳于政府，也就是等于现在缴粮税一样。 该田形成为井字，所以称为井田。 田字成为四方形状。 又如巧幻师　在彼四衢道示现众色相　业性亦如是又好像巧幻师（魔术师），他能变出很多的色相。 由无中变有，有中变无，变化无穷。 有无、无有、有有无无、无无有有，千变万化，令观众不知是怎样一回事。 例如，母鸡能生蛋，他不需要母鸡，就能变出鸡蛋。 有蛋才能孵鸡，他不需要鸡蛋，就能生出小鸡，真是妙不可言。 这位巧幻师，他在四通八达的十字路口，表演他的特技，能吞钢刀到他肚中，能吐火焰于空中，运用自如，令人惊奇，叹为观止。 他示现种种的色相。 我们的业性也是这样的境界。 如机关木人　能出种种声彼无我非我　业性亦如是好像用木材所造的机械人，能自动发出种种的音声。 又好像现在的收音机和电视机一样，虽然里面没有真人，但有人在说话在歌唱。 这个机关人，它没有思想，没有分别心。 它不会想我是机关木人，我不是机关木人。 也没有一个我，也没有一个非我。 我们人所造的善业、恶业、无记业，都是这种的道理。 若是明白这个道理，就不应该执著有个我的存在。 亦如众鸟类　从壳而得出音声各不同　业性亦如是也好像一切的鸟类，有千万亿那样多的种类。 但是每一类鸟的音声也不相同，形相也不相同。 虽然一切鸟类，都是从卵壳中生出来。 可是音声各不相同，都有自己独立的言语。 雄鸟善于歌唱，雌鸟闻声而来。 人所造的业性，也是这样，也是每人不同；有的善业多一点，有的恶业多一点，有的善恶平等，将来受报，就有分别。 譬如胎臓中　诸根悉成就体相无来处　业性亦如是譬如胎儿在母腹中，究竟是怎样成长？ 做母亲的也不知道，胎儿乃是不知不觉中长大的。 要明白胎臓的道理，可以研究十二因缘的法门。 什么是十二因缘？ 就是①无明②行③识④名色⑤六入⑥触⑦受⑧爱⑨取⑩有? 生? 老死。 这十二因缘若照流转门来讲，无明缘行、行缘识、识缘名色，名色缘六入、六入缘触、触缘受、受缘爱、爱缘取、取缘有、有缘生、生缘老死，这样就在轮回中受生死。 若照还灭门来讲，无明灭则行灭、行灭则识灭、识灭则名色灭、名色灭则六入灭、六入灭则触灭、触灭则受灭、受灭则爱灭、爱灭则取灭、取灭则有灭、有灭则生灭、生灭则老死灭，这样才能出离三界，不受轮回之苦，而得到涅槃之乐。 所谓十二因缘即是：①无明：就是无所明了，也就是糊涂。 无明是愚痴的根本。 为什么愚痴？ 因为无明的缘故，就生出爱。 在爱欲海里浮沉，顺生死流。 好像男女互相恋爱，为什么会生出这种爱心？ 就因为有欲念。 怎会有欲念？ 因为有无明在作祟。 这个无明，被见惑所迷。 所以男女相见，就被爱情所迷。 男女相爱时，有人问他（她），你为什么要爱他（她）？ 回答多数是：我不知道。 不知道就是无明。 不过，换个名词而已，其实就是无明。 ②行：就是行为。 什么行为？ 男女之间性的行为。 这种性行为，就是生死的根本。 若无性行为，爱欲海便会干枯了，生死流也会断了。 一切众生，觉得性行为是人生最快乐的事，所以看不破、放不下，一切众生有这样的想法，那么，就不能出离六道轮回，而在此轮回中转来转去。 ③识：就是中阴身，也就是神识。 在男女性行为的时候，有一线很小的光明。 中阴身无论隔离千里或万里，若是和父母有缘者，就能见光明，便去投胎。 这个识，就是生的种子，是父精母血和合而成，而成为胎。 在第一个七天内，名叫凝滑（精血混合一体）。 在第二个七天内，变成软肉，成为胎盘。 好像鸡卵中有个白盘，那是小鸡的胎盘，有它才可以孵出小鸡。 父精母血是妙有，在妙有中，也有真空。 真空就是识。 在没有成胎之前，是中阴身，成胎之后，就是识。 ④名色：在第四个七天，渐渐成为坚肉凝厚的肉团，名为名色。 名是五蕴中的受想行识四蕴，色是五蕴之中的色蕴，所以人身是由五蕴所组织而成。 这时的胎儿，已经有了神经系统，有了生理系统，但未成形，四肢不分，五官不生，仅仅是个坚肉而已。 ⑤六入：有了名色，就有六入。 这时的胎儿，在母腹中，不知不觉生出眼耳鼻舌身意六根，但是无人知道在哪一天生哪一根。 这是奥妙的神秘，是无法可知。 ⑥触：就是感觉。 胎儿在母腹中住了二百八十天之后，六根俱全，开始活动，所谓瓜熟蒂落，便降生到人间。 六根和六尘接触，便产生六识的作用，就有见、闻、嗅、尝、觉、知六种性。 婴儿自出胎到三岁的时候，只有简单的知觉，不能分别苦乐，并不起憎爱的感情。 ⑦受：有了触觉，就有受用。 婴儿到四岁以后，便生出七情六欲，对饮食和玩具等，都有希望和企图。 遇到顺境便觉得快乐，遇到逆境便觉得痛苦，这时有了憎爱感情作用。 ⑧爱：有了受之后，就发生爱。 这个时期，是指十六七岁时，贪恋财货和美色，生出种种欲望，贪恋不舍。 好像男女相爱，互相抚摩。 用手来摩对方的身体，觉得很快乐。 这因为在母腹中时，养成这种习气，所以生出之后，由想生爱。 ⑨取：有了爱心，就要取为自己所有。 为什么要取呢？ 因为想占有，要属于自己的。 这样就生出自私心。 人为什么有自私自利的思想？ 就因为有取的缘故，所以造出身口意三业。 为求达到目的，不择手段，用尽心机，千方万计来争取到手；否则，睡觉也不安心。 ⑩有：有了取心，就有个有。 于是生出这是我的，那是我的思想。 这是我所有的、我所爱的。 好像有人，所爱的是汽车，就去买一辆新式流线型的汽车。 所爱的是洋房，就去买一栋新建豪华的楼房。 因为爱而去取，有取就有自私心。 广而言之，财货男女，都是由取而有。 有了什么？ 有了造业的因，将来必定有苦报。 (11)生：有了善恶的种子（第八识，阿赖耶识），等因缘成熟时，就去投胎。 好像男女结婚之后，又生小孩子。 生生死死，死死生生，永不停止。 因为有了生的种子，遇到机缘就生了。 (12) 老死：有了生，就有老死。 这是十二因缘生出这种连环不断的三世因缘。 胎臓就是由十二因缘而成的，所以眼耳鼻舌身意六根，完全成就。 有的相貌端正，有的相貌丑陋，这乃是因为业力所惑。 体相是从何处而来的？ 若说是从父精母血而来，但是父精母血并没有个体相，而是以后才有体相的。 来受苦报或乐报？ 或受现报？ 或受后报？ 这个业性也是这样，和胎儿的道理相同。 又如在地狱　种种诸苦事彼悉无所从　业性亦如是又好像众生造种种的恶业，就要受恶的果报，而堕落在一切地狱。 地狱有种种地狱，因为时间关系，不能详细解说。 兹举出四个地狱略说一番，作为警惕。 ①刀山地狱：此地狱处处是刀尖向上，狱卒将罪人抛到山上，刀尖从身体穿出，受刑者流血而死，但被巧风一吹，又恢复正常，周而复始的受刑。 人在世间上，不走正路，而走邪路，恶业多了，死后就到刀山地狱来受苦，在刀尖上走。 ②油锅地狱：此地狱有大油锅，油滚如沸，罪人落在锅中，被炸成油条。 这是因为人在世间，犯了杀父、杀母、杀出家人、破坏僧团生活、毁灭佛像法器等五逆罪，死后都要受油锅煎熬。 ③拔舌地狱：将罪人的舌头拔掉，来生则变成哑巴。 这是因为这个人在世间上时，专说是非，诽谤他人，损害他人名誉，或者挑拨离间，或者谣言惑众，死后便要受此苦。 ④炮烙地狱：此地狱有一个圆形铜柱，内燃烈火，将筒烧红。 人在世间上，淫欲心太重，做些伤风败俗的事，无论男女，死后都要到此地狱受苦。 因为被无明见惑所迷，所以在世的时候，男人喜爱女人，女人欢喜男人，死后都要到此地狱，所见的红筒就是所爱的女人或男人，于是乎发狂，奔跑而抱之，结果身被烙成焦黑，然后从铜筒柱掉下来，痛极而死。 不久又被巧风吹活，睁眼一看，又是所爱的人，又去搂抱，又被烧焦。 直至业障烧尽为止。 由此可证，淫欲属于火，所谓欲火烧身，干柴烈火很容易燃烧。 我们修道，第一步就要看破男女情欲的关。 为什么要受炮烙的刑呢？ 这是教人生觉悟心：原来男女相爱，如同火烧，使多淫众生生出大恐怖心，然后不敢再生淫欲心。 所以世界上的一切一切都在说法，明白就超出三界，不明白就沉沦六道。 佛法有善法度人，也有恶法度人。 我们现在讲经说法，就是善度众生，没有堕地狱者，令他不堕落地狱。 已经堕落到地狱的众生，教他们在极端痛苦中，生出觉悟心来，这是恶度众生。 善度不了，就要恶度。 我们修道应该早修，不要等堕落到地狱里，才想修行，那是来不及的。 因为那时候更为愚痴，更不容易发菩提心。 因为越是受苦，无明越重，瞋恨心也大，不容易觉悟。 在地狱种种的苦，都是无所从来，亦无所去。 那么，从什么地方来的？ 因为往昔所造的恶业所感，所以现在要在地狱中受报，是从业感而来的。 等到罪业受完，如果能回头走，发菩提心，就不会再受这种苦了。 所谓苦海无边，回头是岸，善业恶业无记业，也是这样的情形。 譬如转轮王　成就胜七宝来处不可得　业性亦如是什么是转轮圣王？ 因为他在登位的时候，从空中降下七宝，内有宝轮。 转其宝轮，能降伏四方，所以叫转轮王。 为什么叫转轮圣王？ 因为有大势力和大神通，可以管理一四天下。 把四大洲合起来，称为一四天下。 四大洲就是东胜神洲、南赡部洲、西牛贺洲、北俱卢洲。 转轮王分为金轮王、银轮王、铜轮王、铁轮王。 金轮王管理四洲、银轮王管理三洲、铜轮王管理二洲、铁轮王管理一洲。 就是我们所住的南赡部洲，这位铁轮王的神通比较小，不能到其他三个洲去。 而其他三个轮王，能到南赡部洲来视察。 又好像转轮王，他能成就最殊胜的七宝。 这七宝是从什么地方来的？ 因为不知从什么地方来的，所以说来处不可得。 我知道！ 因为他们在往昔时，修种种善根，造种种善业，所以才做转轮王，有这种福报。 我们所造的业，有善的业、恶的业、不善不恶的业，也是这样的情形。 在往昔所造的是善业，受乐报就多。 造的是恶业，受苦报就多。 什么是转轮王的七宝？ 就是①轮宝②珠宝③众宝④马宝⑤兵宝⑥主藏巨宝⑦玉女宝。 这七宝，转轮王才拥有，因为他们在往昔时，修种种所感。 兹将七宝介绍如下：①金轮宝：轮宝有金银铜铁四种之分别。 轮本是大车的意思，其速度比现在的火箭还要快多少倍。 转轮王率其臣民坐在其上，在一天时间，可以周巡四大洲。 ②神珠宝：就是如意珠，其形是八楞，在夜间大放光明。 此珠能遂心如意，换言之，想什么有什么。 此珠是大鹏金翅鸟的心，龙王得之是龙珠，人王得之是夜明珠。 ③白象宝：这只大白象有神通，好像普贤菩萨所乘的六牙（代表六度）大白象，就有神通，广大无边，不可思议。 白象是人间稀有的，所以主贵，所谓物以稀为贵。 ④绀马宝：马如龙，它也有神通，也会变化。 它是忉利天宫帝释马厩中的马，所以为宝，而不是一般无灵性的马。 ⑤主兵宝：他平时不带兵、不训练兵。 等到需要时，兵将却源源而来，要多少就有多少。 ⑥主藏巨宝：就是管理财宝的地神，他知道何处藏着何宝，等到需要时，指地而得。 ⑦玉女宝：就是歌舞的艺女，不但会唱，而且善舞，是非常美丽的少女。 金转轮王不但有这七种宝，还有五百妃子，而生千子。 他所管辖的国土，风调雨顺，国泰民安。 所有老百姓，都持五戒，修十善。 五戒就是不杀、不盗、不淫、不妄、不酒。 十善就是身口意三业清净；在身业不犯杀盗淫三恶；在口业不犯妄言、绮语、恶口、两舌四恶；在意业不犯贪瞋痴三恶。 人人发菩提心，个个成道业。 又如诸世界　大火所烧然此火无来处　业性亦如是每个世界，每逢住劫减期，就有一次小的灾难。 每逢坏劫时，就有一次大灾难。 小灾难就是饥馑、瘟疫、刀兵乱。 大灾难就是火、水、风。 现在的世界，人类的寿命平均为六十多岁（释迦牟尼佛住世时，那时人寿是百岁。 佛灭后有三千年）。 人寿减到三十多岁时，人只有邪见颠倒，具十不善业。 因此，天旱不雨，五谷不登，百姓以树皮草根为食，白骨遍野，饿死无数，如是经过七年那样长的时间。 人寿减到二十多岁时，人多行不义，自私自利。 于是发生瘟疫之灾，此时空气污染，细菌横行。 人呼吸空气，就生病，有病就死，是无法医治。 此时的医生，是泥菩萨过江，自身难保，随时随地都有死亡的可能。 这种传染病，经过七个月的时间，世上剩下的人，已经少之又少。 人寿到了十几岁时，人皆不孝顺父母、不尊敬师长，互相仇杀，六亲不认。 因业力故，草木成刀，触之则死。 众生互相残杀，成为疯狂世界，如是经过七天，世上所剩下的人，不过万分之一。 为什么会有这种灾难？ ㈠为人心不古，思想复杂，恶业做多，应受果报。 ㈡为科学进步。 我常对你们讲，最原始的战争，是土战。 人用拳脚来作战，你打我一拳，我踢你一脚，也就是比力气。 力气强就是胜利者，力气弱就是失败者。 后来有聪明人（科学家），研究取胜的方法，乃采用木战，把木棒当作武器，比较拳脚便利而实用。 按五行来讲，这是木克土，木战胜土。 发明木战之后，战争时常发生，死亡率也提高。 不久，科学家又在研究杀人的武器，用什么方法能战胜木棒呢？ 研究多时，发明用铁来作斧或刀，或用钢来作剑，可以把木棒斩成两截。 这时，武器向前迈了一大步。 这是金克木，金战胜木的时代。 古代人，讲究十八般兵器，样样精通，所谓枪刀剑戟，钩叉斧钺，矛盾弓箭。 这时候的人，皆有刀剑，很多有智慧人，都做虚伪的事，欺骗对方。 对方受骗，忍无可忍，因而彼此斗争，发生刀剑之战，智者用计，愚者用刀，结果两败俱伤，造成社会不安宁。 大约经过二千多年之后，科学家又在研究，怎样能令刀剑没有作用，绞尽脑汁之下，昼夜研究，发明枪炮。 在几百步之内，可以用枪射死人；在几里之内，可以用炮轰死人，因枪弹和炮弹都是用火药所造，所以这是火战，就是火克金，火战胜金。 后来科学更进步，发明飞机大砲、军舰甲车。 杀人的武器，便越来越厉害。 科学家又在研究，心想炸弹的威力太小，杀人太少。 经过多次的研究，发明原子弹，威力比炸弹强。 一颗原子弹，可毁灭全城，以致死伤数十万人。 因为原子尘是流动性，这是水战，就是水克火，水战胜火。 丧心病狂的科学家，又研究消灭人类的惊人武器，好像氢气弹和死光等，不断地发明，假如不幸，第三次大战爆发，届时，人类会同归于尽，天翻地覆，地球毁坏，真到世界末日，不堪设想。 在这世界生存的人，都是应劫缘而生，是来这世界还宿债。 若能明白这个道理，便赶快修行，才能超出三界，不再受三灾八难之苦。 一切世界，都有成住坏空四个中劫。 在坏劫时期，大火自然燃烧起来，把大地山河统统烧毁。 这种火是从什么地方来的？ 往远处说，是从众生的业报而来。 往近处说，不知道它从什么地方来的。 我们人所造的业障，和劫火所烧的道理是一样，是丝毫不爽的，善性恶性无记性，都是这样，所以众生的果报完全不同。 大方广佛华严经浅释（177） 宣化上人 发布时间：2022-09-07 18:08:36 更新时间：2024-02-04 19:33:57 来源：学佛网 链接：https://www.nengliangcan.cn/xuefo/33340.html