标题：中阴身

内容：
中一陰一，即识神也。

非识神化为中一陰一，即俗所谓灵魂者。

言中一陰一七日一死生，七七日必投生等，不可泥执。

中一陰一之死生，乃即彼无明心中，所现之生灭相而 言，不可呆作世人之死生相以论也。

中一陰一受生，疾则一弹指顷，即向三途六道中去，迟则或至七七并过七七日等。

（出自《印光大师全集问答撷录》）一陰一境一陰一境者，中一陰一身境。

即临命终时，现生及历劫，善恶业力所现之境。

此境一现，眨眼之间，随其最猛烈之善恶业力，便去受生于善恶道中，一亳不能自作 主宰。

如人负债，强者先牵。

心绪多端，重处偏坠。

五祖戒再为东坡，草堂清复作鲁公，此犹其上焉者。

故曰一陰一境若现前，瞥尔随他去也。

（出处同上）中一陰一身释义又名中有，即人死后尚未投胎之前，有一个微细物质形成的化生身来维持生命，此化生身即是中一陰一身。

此中一陰一身在最初的四十九天中，每七天一生死，经过七番生死，等待业缘的安排，而去投胎。

（《佛学常见辞汇》陈义孝编）(参见:中有)中有释义（术语）四有之一。

生死之果报有而非无，谓之有，现生与当生中间之果报谓之中有，又称中一陰一。

中有者为灭当来之生之业所引生者，故中有之形如其所 趣本有之形。

欲界中有之量，如小儿年五六岁，然诸根明利。

又色界中有之量，圆满如本有，衣服与体俱生，以惭愧之心增盛故也。

其他欲界之中有，则以增长之无 惭愧故而无衣。

且欲界之中有，以香为食，因而称之为乾闼婆。

又天之中有仰头人，鬼畜生之三者，横而如人，地狱之中有，头下足上。

俱舍论九详说之。

此中有有 有无之论。

（《佛学大辞典》丁福保 编）何谓中一陰一身？

中一陰一身寿命维持多久？

当人命终之后，神识尚未投胎转世之际，所维持的生命旅程，每过一星期记忆即减半，过二星期记忆减1/4，过三星期记忆减1/8，到第七个星期之 后，整个记忆几乎忘光，茫茫渺渺，但善恶的业因亦然存在，因缘一旦成熟，就随著善恶的业识投胎转世，死亡到投胎转世这段时间，称为中一陰一身。

中一陰一身前后有四 十九天的寿命。

（如本法师著《佛学问答》）灵魂与中一陰一身有何差别？

是何者往生？

灵魂之称乃一般俗人的称谓，中一陰一身乃佛门中的称谓。

灵魂、中一陰一身有点差别，灵魂就是人的灵性或精神，一般宗教家认人一体 死后仍旧存在的幽灵，故称之灵魂，灵魂的寿命不等齐，有长短之别。

中一陰一身是人 死亡之后到投胎转世的这段时间，称为中一陰一身，其寿命短则几秒钟，长则四十九天以内，必定投胎转世。

灵魂是世间人的称呼，很儱侗又模糊，不知灵魂的真相，却 把灵魂说成三魂七魄，混淆实相，一交一 待不清，但不论如何，死亡后的灵魂迟早必定随业漂流，因缘具足，有缘之处，随业受生，中一陰一身亦必如是。

（出处同上）问：人死后不知是否仍在灵前，或者是随罪业转生去呢？

（陈联生）答：死后未入六道以前，有中一陰一身，此身可被感召而来灵前。

或入鬼道以后，亦能召来灵前。

除此二者，则不能矣。

然此二者，皆有相当寿命，若其寿命尽后，则另有寄托，便不能再来矣。

（李炳南老居士《佛学问答类编》）

发布时间：2022-08-31 18:42:59
更新时间：2024-02-04 19:36:26
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