标题：想知道自己下辈子会到何处，应如何观察?丨设立往生牌位的用意 内容： 临终三随：随习、随业、随念◎万佛圣城方丈和尚恒律法师2017年12月30日佛七前夕开示于万佛圣城大殿时间过得很快，再过一天，2017年就要进入历史的尘埃之中；而新的一年，2018年，很快就会来临。 使人不禁联想，这一生也会很快就过去了，那么来生会在哪里呢？ 关于这个问题，我们先来看释迦牟尼佛如何回答。 有一次佛陀回到他的故乡，迦毗罗卫城。 佛陀的堂弟摩诃男来礼见佛陀，并且请问佛陀：“世尊，我每天在迦毗罗卫城这个热闹的城市进进出出，经常有横冲直撞的人和车辆擦身而过。 我时常在想，哪一天要是被这些行人、车辆乃至象、马等动物给撞死，临死之前，我很可能会仓皇地忘失念佛、念法、念僧的正念。 我很担心这样下辈子会沦落到哪一个地方呢？ ”佛陀告诉摩诃男：“你不用担心害怕，你死了之后会出生到一个很好的地方，不会沦落到三恶道去的。 就像一棵树，从幼苗的时候就倾斜向东生长，日后若有人砍倒这棵树，树会朝哪个方向倒下去呢？ ”摩诃男回答：“当然是朝着生长倾斜的方向倒下啰！ ”“摩诃男啊，你也是一样的，”佛陀说：“你长久以来一直念佛、念法、念僧，当你死去之后，即使身体被乌鸦、秃鹰、野狗、土狼所啃食，乃至火化化成了尘末，你清净的心灵将会引领你往生到安乐美好的地方去。 ”因此平日念佛，乃至今天来参加这个佛七，目的就是清净我们的内心，临终时能够自然往生清净的西方极乐世界。 事实上，想知道自己下辈子会往生到何处去，只要观察内心状况和梦境中的所作所为就可以明白：是修往净土的善因呢？ 还是造三恶道的恶因呢？ 所谓：“欲知前世因，今生受者是；欲知来世果，今生做者是。 ”仔细观察自己的身口意三业，是否都调柔清净？ 是不是还有很大的贪心，或者很大的脾气？ 是不是对某些人或是某个人依然心怀抱怨乃至怨恨？ 这些都是感得三恶道的恶因，不能等闲视之。 明朝憨山大师开示，如何修行才能往生西方极乐世界？ 他说，第一要持戒，清净自己的内心。 接下来，是诚心地发愿和念佛，求生西方极乐世界。 也就是说，不杀生、不偷盗、不邪淫，则我们的身业是清净的；不妄语、不绮语、不两舌、不恶口，则我们的口业是清净的；不贪、不瞋、不痴，则我们的意业是清净的。 若是能够如此去做，则将这十种恶业永远断除，灭除三恶道的苦因。 相反的，若是不这样去修行，谁也无法确定哪一天早上醒来的时候，会不会发现身上竟然有了孔雀的羽毛，投生成为万佛圣城孔雀家族的一员？ 既然修行这么重要，为什么人们不要好好地修行呢？ 《杂阿含经》中，佛陀说人们之所以不修行，是因为贪爱。 人们到底贪爱什么呢？ 有一个很富贵的商人，家里有四个妻子。 商人最疼爱第四位妻子，总是给她最好的东西，华丽的衣服、美味的佳肴，精心地呵护她。 商人也非常爱他的第三位妻子，以拥有她为荣，总是在朋友面前炫耀她。 但是商人也是提心吊胆，为什么呢？ 因为害怕第三个老婆会跟别的男人跑了。 商人也爱他的第二位妻子，因为第二位妻子非常体贴，很有耐心。 不管商人遇到什么问题，总是会去找第二位妻子，都能帮他想办法走出困境，度过难关。 商人的第一位妻子，是一位非常忠诚的人生伴侣，为了照料这个家庭付出巨大的贡献。 尽管第一位妻子深深地爱着这位商人丈夫，商人却不爱她，一直忽略她的存在。 有一天，商人病得很严重，即将不久于人世，不禁自言自语地说：“现在我有四个妻子在身边，但是当我死了之后，只剩我孤独一人。 那将是何等的孤单寂寞啊？ ”于是他问第四位妻子：“我最爱的就是你了，给你最好的享受、最好的照顾。 现在我就快要死了，你可以跟我一起去吗？ ”第四位妻子一听，丢下“门儿都没有！ ”一句话，就扬长而去。 妻子的回答，就像一把利刃刺在商人的心上。 于是他去问第三位妻子：“我这一生如此爱你，现在我就快要死了，你能不能陪伴我一起去呢？ ”第三位妻子回答：“不可能的。 我的生活这么美好，追求者又这么多，等你死后，我会再改嫁的。 ”商人一听，心情跌到谷底，心寒极了。 于是只好去问第二位妻子：“我总是求助于你，而你也总是能帮我走出困境，现在我又需要你的帮助了。 当我死的时候，你能不能陪伴我一起去呢？ ”第二位妻子回答：“对不起，亲爱的，这次我真的帮不了你，最多我只能陪你到坟墓前而已。 ”妻子的话犹如晴天霹雳，把商人的心都打碎了。 就在这个时候，有一个声音在旁边说：“我会跟随你而去，不管你去哪里，我都会和你在一起。 ”商人抬头一看，是他的第一位妻子。 她骨瘦如柴，似乎长期营养不良，商人万分的惭愧和内疚，他说：“我应该要好好照顾你的，但是我并没有。 ”事实上，每个人的一生当中，也有四位妻子或者四位丈夫。 第四位妻子（丈夫），就是我们的身体。 无论如何慷慨地花费时间和精力，去呵护妆扮这个身体，满足它一切的需求，当我们死的时候，它依然离我们而去。 第三位妻子（丈夫），就是我们的地位和财富。 人们总是以拥有地位和财富为荣，但是不管它曾经带来多少的荣耀，当我们死了之后，它就成为别人的了。 第二位妻子（丈夫），就是我们的亲人、朋友。 不管彼此感情多么亲近，当我们死了之后，他们最多只能陪伴我们到坟前而已。 而第一位妻子，就是我们的心念。 但是我们往往不去注意它，总是对物质、财富和感官享受打种种贪爱妄想，而不懂得念佛、念法、念僧，修行清净的思想。 由于种种贪爱妄想，使我们造了种种不好的业；而这些恶业，将引导我们堕落恶道，就像第一位妻子说的：“不管你去哪里，我都会和你在一起。 ”这个故事让我们了解到，由于对这个世界和对自己的贪爱，所以人们无法好好修行。 那么要如何放下贪爱，不再打种种的妄想，进而能够清净念佛，求生西方极乐世界呢？ 答案就像故事中的商人，临死才觉悟到平常应该多照顾这第一位妻子，修行会打种种的妄想，就是因为平常没有把“无常死想”放在心上。 佛陀经常勉励比丘修行无常死想，能获成就和大利益。 修行无常死想，应当思维只有吞下一口饭的时间可以活命，或者只有呼吸一口气的时间可以活命，这样全心全意专心修行，这样才是不放逸懒散，才是真正精进断除烦恼，才是比丘应当努力的方向。 生命的无常，仅存于一呼一吸之间，只可惜人们往往不认真看待这个事实。 有一位平日非常精进用功的法师，因为病重而住院，医师判定他一、两天内就会死去。 在医院和他本人双方同意之下，我们把他接回如来圣寺，为他安排最好的临终助念。 他问我：“法师，我回来了，现在我要做什么？ ”我对他说：“你现在要准备往生。 ”他很惊讶地看着我：“往生？ 我还没有准备好要往生啊！ ”十个小时之后，他就往生了。 根据统计，每一分钟就有一百零七个人往生，我们实在不知道，何时就会轮到自己的头上来？ 因此，净土宗十三祖印光大师经常勉励学人，应当把“死”字贴在额头上，时时提起。 或许有人说：“一天到晚想着快要死了，不会弄得自己紧张兮兮的吗？ ”事实上，时时观想无常和死亡，能够帮助我们去除烦恼。 一休法师九岁出家，当他还是一个小沙弥的时候，有一天不小心把师父珍藏的一个古董茶杯打破了。 就在这个时候，门外传来师父的脚步声。 一休赶紧把打破的茶杯碎片收拾干净，藏在衣服里。 当师父走进房间，他问师父：“师父，人为什么一定会死呢？ ”“世间的一切，都是有生有死，这是自然的道理。 ”师父回答。 一休接着问：“所有一切的东西都是这样子的吗？ ”师父肯定地说：“当然。 ”听了之后，一休立刻拿出打破的茶杯碎片，对师父说：“师父，你的茶杯死期到了！ ”老和尚看了，一笑置之，一点也不生气。 心爱的古董茶杯被打碎，一休和尚的师父能够一笑置之，必然是心中常念无常死想，才能对境不起烦恼。 所以一切想中，无常死想是为第一，因为它能除三界之中一切的贪欲、无明和我慢，进而发菩提心。 这使我想起上人圆寂之后，第一位剃度出家的果义师。 果义师1997年往生，距今二十年，今晚就以他真实的故事来与大家分享。 果义师1950年出生于台湾，1980年在美国取得电机硕士学位，事业一帆风顺，家庭幸福美满。 1987年，他皈依宣公上人，并担任圣荷西佛学会会长多年。 平日中午用餐时刻，他就到佛学会帮忙接电话，回答佛学问题，引导许多人来学习佛法，广结很多善缘；周末休假，就到道场帮忙修理屋顶。 1994年，他想在万佛圣城出家，但是家人不同意。 1995年上人圆寂，法总僧团决定上人圆寂三年之后，才接受新的出家申请。 1996年，果义师感觉身体有些不舒服，检查出来竟然是肝癌末期，只剩半年的生命。 于是他本人以及他的家人都来请求僧团能够让他出家，那时上人才刚刚圆寂一年，所以我们就很低调地在国际译经学院为他举行出家剃度仪式，满了他的愿。 至今我还记忆犹新，他在这个讲台上跟大家报告他的情形。 他自认一生没有做过什么坏事，为什么才四十七岁，就得到这种短命的果报？ 他说：“幸好我学了佛法，知道了三世因果。 那是因为过去生造的业，才会有今生的果报。 所以，我不会抱怨。 ”之后病情逐渐严重，他希望能住进医院，方便俗家家人探望；住院几天之后，虽然有家人的陪伴，他还是决定回来万佛圣城。 当救护车还在医院门口等候时，他就在医院里往生了。 接到他往生的消息，我刚好在佛殿参加午供，由于时间紧迫，我和江法师两个人就先赶去医院。 赶往医院的路上，我心想：这个时候在圣城是最难找人的，因为大家正在吃饭。 当走进病房，他的眼睛张开着，嘴巴也张得大大的，家人则在一旁哭泣。 于是我快步将他的脸盖上，就在这个时候，以前他在圣荷西的朋友们刚好来医院探望他，于是大家诚心地为他助念。 助念八个小时，做完念佛功德回向之后，我掀开他脸上的布，他的眼睛闭上了，嘴角也露出了笑容。 果义师能有这么殊胜的助念因缘，我想是他以前总是在午休时间帮助大家，所以即使在中午最难找人助念的时候往生，正好出现一群人诚心地为他助念。 所以不要小看平日助人的点滴，福德就是在这一点一滴中累积成就的。 同时果义师的故事也证明，念佛的功德感应不可思议，人即使死了之后，还会欢喜地微笑。 然而，佛法说公修公得，婆修婆得，一切都是自作自受，那么念佛功德真得可以回向给别人吗？ 其实，功德回向，并不是将自己所做的善行功德百分之百的转移给对方，代替对方行善。 如果真的可以百分之百转移，代替对方行善的话，诸佛菩萨那么的慈悲，功德是这样的广大，早就可以将他们所有的善功德通通转移给众生。 那么，我们现在都应该在极乐世界，世界上应该都没有三恶道了，不是吗？ 那么回向功德究竟是什么呢？ 其实就像临终助念，助念者虽然诚心地念阿弥陀佛圣号，但是并不能代替临命终人念，只能提供念佛的善缘，来帮助临终者提起正念，或者激发他求生西方的菩提心。 至于是否能够往生极乐，还是要看临终者是否真正发愿求生西方极乐世界，诚心称念阿弥陀佛圣号，才能够决定的。 任何行善，乃至持咒、诵经、念佛的功德回向给别人，目的是希望对方能获得加持，启发善根，发出善心，或者随喜他人行善，或者自己身体力行，自然就有好的果报及感应。 同样的道理，上人慈悲地教导我们设立往生牌位来利益众生，但是往生牌位并不是往生极乐的许可证。 因此，我们不应该认为设了牌位之后，亡者就必定会往生到西方极乐世界去。 如果这样认为，那是一种迷信，因为连诸佛菩萨也做不到这种保证。 若是尽靠往生牌位和回向，就能让亡者往生西方的话，那么我们现在都应该在西方极乐世界了，因为只要写一个牌位，回向一下，那是很简单的。 设立往生牌位，是为亡者供养三宝，代表的是布施的功德，也是鼓励亡者努力修行，往生极乐世界，得到真正的解脱；另一方面，生者也有机会亲近三宝，因此可以说是冥阳两利。 我们必须相信上人广大的慈悲和智慧，对于设立牌位要有正确的观念，迷信会造成设立牌位的人或是庙上出家人负面的影响。 阿弥陀佛发愿十方世界的众生，临命终时只要称念他的名号，他就前来接引往生西方极乐。 可惜的是，人要往生的时候，往往都是失去正念，无法称念阿弥陀佛。 所以临终时要有正念，平时念佛就是准备人生最后一念的工作。 以上这些故事，告诉我们往生最重要的三个因缘：第一个是平生的习惯，第二个是所造的业，第三个就是临终的最后一念。 第一个故事中，佛陀用一棵树的譬喻，告诉摩诃男不用担心死后的去处，因为平常已经有念佛、念法、念僧的习惯，即使意外死去，这个习气的力量依然会引导他趋向正念，就像树往生长的方向倒下。 第二个是业。 这一生若能断除十恶业，行持十善业，来世将免于堕落三恶道。 若是更能修行信愿持名的念佛净业，必然能够往生到西方极乐世界去。 第三个就是临终最后的一念。 上人说有人平时念佛，到临终的时候就忘掉了，为什么会这样子呢？ 因为没有准备好要往生。 所以佛陀告诉我们，经常要有无常死想，要想：如果下一秒钟就要死了，我现在该怎么办？ 经常这样训练自己，渐渐就能放下种种的贪着；当临终时刻突然到来，很自然就能万缘放下，提起正念，一心称念阿弥陀佛，往生西方极乐世界。 【编注】摘自《万佛城金刚菩提海》月刊 第573期 发布时间：2022-08-30 20:37:16 更新时间：2024-02-04 19:36:29 来源：学佛网 链接：https://www.nengliangcan.cn/xuefo/33077.html