标题：凡从事屠宰业者，杀业必重；纵使收入多，决非好命运 内容： 心地与命运◎ 张妙首摘自《万佛城金刚菩提海》月刊 第249、250期命运，就是业因果报的体现。 我们的命运，既不归天神主管，也不由旁人操纵，关键在自己的心地。 一切由心造，心能造业，心能转业，这便是命运的根源。 唐代禅宗六祖惠能大师说：“一切福田离不开自己的心，能从自己的心田去寻找，是没有得不到感通的。 ”好像种地一样，种什么得什么，种善因结福果，种恶因结苦果。 所以叫做“心田”或“心地”。 儒家也认为“祸福无不自己求之者”。 宋代著名理学家朱熹说：“人和器皿不同，如像笔只能是笔，剑不能变成琴。 所以它们存在和毁坏时间的长短，是有一定的。 人便不一样，因为有的人，昨天还是盗跖，今天可成为大舜。 他的吉凶祸福，也便随着改变，很难说得定。 ”这些都说明：善业恶业，唯心所做；福报祸报，惟人自招。 下面这首诗，对于心地和命运的关系，揭示得既深刻，又明白。 诗曰：心好命又好，富贵直到老；命好心不好，福变为祸兆【注译 ①】；心好命不好，祸转为福报【注释 ②】；心命俱不好，遭殃且贫夭【注释 ③】。 心可挽乎命，最要存仁道【注释 ④】；命实造于心，吉凶惟人召。 信命不修心，阴阳恐虚矫【注释 ⑤】；修心一听命，天地自相保【注释 ⑥】。 此诗前八句，将世人心地和命运的关系，概括为四种不同的情况。 后八句，揭示“命由心造，境随心转。 ”和“祸福无门，惟人自召”的道理。 并指出对待这个问题的两种态度、两种结果。 下面引证历史事例：一、心好命又好，富贵直到老。 “玉历传钞”载，徐文敬公的太夫人，每天念观音菩萨圣号一千声，爱讲因果故事，劝人多行善事，并刻印“玉历传钞”送人。 文敬公也刻印“敬信录”；经常救济亲友族人的困难，但并不自以为有功德。 儿子徐本，后来任大学士（宰相），徐杞任巡抚（类似省长）。 孙徐以恒任侍郎（类似副部长），徐景焘任道台（类似专员）。 曾孙辈也多考中科名，家门兴盛，福泽绵长。 二、命好心不好，福变为祸兆。 “历史感应统纪”载，唐代李林甫，官至宰相，为人有才辩，工书画。 可惜心术奸险，嫉妒贤能。 凡才望功业在其上者，内心十分忌刻，表面甘言奉承，暗中设计陷害。 他建一别室，结构曲折幽深，命名“偃月堂”，常在里面苦心策划，构想出许多使人家破身亡的毒计。 所以史称其“口蜜腹剑”。 但结果害人适以自害，后来七窍流血而死，死后被开棺戮尸，家产充公，子女发配为奴。 当李林甫未显达时，有相士说他有三十年太平宰相的洪福。 后不久事败，责怪相士所说不验。 相士笑谓：“相公确有三十年太平宰相的福报，应怪自己不知珍惜，折损太甚罢了！ 公任宰相时，广搜珍宝，纵情声色。 一羹千命（鸭舌羹），盘菜百金（烧鹅掌），穷极奢侈之能事。 仆从的享用，也可比富室。 早已超过三十年宰相应享之福，后代还须为娼为奴以偿报。 反责怪我所说不验，有此道理吗？ 譬如有人将一月的生活费，在一天内挥霍光，剩下二十九天要受饥寒，此乃理所当然，岂能怨天尤人。 ”李林甫听后，默然汗下。 三、心好命不好，祸转为福报。 “南洋佛教杂志”载，清代台湾嘉义州，林登章，为人诚实，不幸因事被诬告，关在狱中。 林妻变卖家产营救，无结果。 官府索银四十两，不得已卖儿得四十两银，便携银赴衙门，不慎在途中遗失。 这袋银两却被一个用手代足、沿街讨饭的乞丐徐良泗拾得。 徐当时心想，这笔巨款，失者可能自杀，便决定留在那里等待失主。 果然林妻匆匆跑来寻找，徐问明后即如数还她。 后来，县官知道林妻卖子救夫，乞丐拾金不昧的事情，大受感动，释放林登章，不受她的银两。 林回家后，用此款经营五金店，维持生活。 徐良泗当天做了这件好事后，晚间仍回大伯公庙过夜。 次日清明节，徐去郊外坟地讨乞，夜里宿地藏庙，半夜惨叫一声，惊醒香灯师，第二天醒来，瘫痪多年的双腿居然能站立。 香灯师问经过，徐说：“昨夜梦见两个小鬼，一个抱身，一个抱脚，对拉。 痛得我大叫一声，便昏迷过去，就睡着了。 今晨起来，两腿竟然能伸直走路了！ ”徐良泗从此给人挑水维生。 林夫妻开店三年，生意兴隆，时常想念徐的恩德，但不知其姓名和住址。 有一天，徐挑水到林家店里，林妻见他面貌很像恩人，但这人是站立走路，又不敢认。 次日，徐又来，林妻上前询问，才知果系恩人，夫妻俩对徐叩头谢恩，留在店中居住。 后来，林夫妻回广东继承其叔父的百万家产，便将在台湾的五金店及其它财产，全部赠送给徐。 徐晚年，又将财产布施给一家医院。 按：徐良泗讨乞维生，又系残废。 竟能面对巨款，不昧良心，归还失主。 只此一念，便能消除夙业，转祸为福。 四、心命俱不好，遭殃且贫夭。 “离苦得乐必读”载，浙江人邵倪，世代都是屠夫。 一夜，梦见一群猪对他说：“我们都是被你杀的，受了许多痛苦。 现在你的恶业积累够了，快要受报应！ ”邵醒后，根本不信，次日起床照旧杀猪。 因当天大雨，买肉的少，剩下许多，邵准备将剩肉挂在廊簷铁钩上，改日再卖。 邵站在桌上挂肉时，因肉太重，勉强去挂，致猪肉跌落，反把手心倒挂在铁钩上。 痛极大叫，救下后，人已昏迷。 这时他家正在蒸酒，邵醒后看见酒槽，好像珍馐美味，就抓来吃，家人阻拦不住，弄得满身是糟，龌龊不堪，就像圈里的猪。 呼号二十多天，才死去。 按：凡从事屠宰业者，杀业必重；纵使收入多，决非好命运。 何况久操杀业的人，已经残忍成性。 又加上不信因果，毫无悔惧，其遭殃受报，是必然结果。 以上四例，古鉴昭然。 何去何从？ 启人深思！ 中国近代高僧印光大师，对于此诗，备加赞赏。 经常书写此诗赠人，并说：“此诗于心命二义，发挥周到。 果能依之行，则命自我作，福自我求；造化之权，不归于天地鬼神矣。 ”总而言之，要想掌握自己的命运，只有从心田去寻找；要想改造自己的命运，只有向心地去种植。 注 释 ：① 福变为祸兆：意为福报将变成灾祸的兆头，即是“福兮祸所伏”的道理。 ② 祸转为福报：如逢凶化吉，遇难成祥，即是“祸兮福所倚”的道理。 ③ 遭殃且贫夭：意为不但要遭祸殃，而且贫困、短命。 ④ 心可挽乎命：一个人的心地可挽回或改造自己的命运。 ⑤ 信命不修心，阴阳恐虚矫：不少人很信命运，只去算命看相，求神问卜，却不修省心地。 这样阴阳颠倒，一切决不会顺利。 ⑥ 修心一听命，天地自相保：一个学佛的人，应当时刻反求诸己，一切听其自然，任运逍遥；虽不求福报，而冥冥中常蒙三宝摄受，龙天护持，自然罪障潜消，诸事吉祥。 本帖最后由 金刚菩提海 于 2021-8-31 18:21 编辑 发布时间：2022-08-18 11:06:39 更新时间：2024-02-04 19:42:28 来源：学佛网 链接：https://www.nengliangcan.cn/xuefo/32580.html