标题：真正的慈悲，渡人亦是渡己

内容：
“牛头峰顶锁重云，独坐寥寥寄此身。

百鸟不来春又过，不知谁是到庵人？

”这是后人写牛头宗初祖法融禅师的一首偈子。

人们对法融禅师的评价，很多时候会带上许多似是而非的传说故事，那么他到底是一个怎样的人？

也许通过一些不起眼的小事，我们能对他有一些新的了解。

文｜眯眼老鱼 编辑｜齐乎巽 图｜源自网络1唐永徽四年，为避“陈硕真起义”的株连之祸，江南一代许多僧尼四处奔逃，只求一处栖身之所。

屡遭碰壁之后他们才恍然发觉，天下虽大，但能收留他们的地方，却是如此难寻。

直到他们来到金陵牛头山，见到了山中幽栖寺的老和尚。

老和尚对他们挥挥手：“你们在此安住吧。

”众人顿觉安心，回想起一路风尘仆仆的艰难困苦，不禁哭作一团，涕泪交零。

老和尚正是法融禅师，人称“牛头法融”，是禅宗别派牛头宗的初祖。

后人评说，法融禅师是位佛法造诣精伦的高僧，每当他讲法之时，哪怕天寒地冻，素雪满阶，前来聆听之人依然络绎不绝。

于是，便有了他曾降服猛虎，让巨蟒听经的故事；于是，便有了鹿跪于门前，百鸟衔花供养的传说；于是，便有了禅宗四祖道信观异象而来到牛头山，传法法融，并嘱咐他别开一脉的说法……然而在真实的历史上，法融留下的痕迹并不甚多，他的著述也大多消失在时间的河流里，许多人曾就他到底有没有见到道信而争论不休，甚至对他的思想是否与禅宗契合也有不同见解，其中的缘由纷杂难解。

而我们能确定的，是大唐初期的某个普通的日子，法融禅师确实见到了这帮面有菜色的逃难的僧尼；那时，他的心里想必也会不由得发出一声叹息：叹息僧尼的遭遇，悲悯世人的劳苦，也为寺中早已不多的粮食而发愁。

2有人劝法融，说反正官府也不许咱们收留这些僧尼，不如幽栖寺也和其他地方一样，拒其于门外吧；法融摇头不语，冲那些担惊受怕的僧尼们笑笑，第二天便组织庙里的僧人们，一同去七八十里外的城镇劝募粮食。

于是我们看到，这位年近花甲的老和尚，挑着颤巍巍的扁担，和其他僧人们一同往返于崎岖山路的身影；他的眼有些花了，背有些驼了，步子也不如年轻人稳当，走山路的时候，甚至一不小心还会滑倒摔跤；但他还是保持着一天往返两次的频率，前后坚持了一百多天，如此这般救活了来此避祸的三百多僧尼。

法融禅师有个外号，名叫“懒融”，意思是他生性懒散，平时能坐着就不站着，能躺着就不坐着，“见人不起，亦不合掌”；但你看他挑着扁担的背影，步子走得那么急匆匆的，何曾有一丝懒散模样？

而这条山道对法融而言，也有着非比寻常的意义。

许多年前，他从幽栖寺到三十里外的佛窟寺抄录经籍，走的也是这条路，那时他的步子和现在一样，也是急匆匆的；他白天阅藏抄经，夜里回幽栖寺研究，“寒不加絮，暑绝追凉”，一连坚持了八年之久；你看他灯下读经的身影，哪里有半分懒散模样？

3人们口中的那个“懒融”，并不能代表法融禅师真正的特点，就像许多神话传说，对法融而言，其实并没有那么重要一样。

他是否真的令飞禽走兽听闻佛法，这个可以不那么重要；他到底有没有遇见过道信祖师，也许也可以不那么重要；他的思想究竟是承袭南朝的般若义学，还是独辟禅宗别脉，似乎同样可以不那么重要；毕竟，他有没有高妙的神通，他是不是谁的祖师爷，他到底属于哪个派别——这些争论该是别人头疼的事情，这些不过都是一些别人才会看重的外物；那对于法融禅师自己而言，什么才是重要的呢？

也许是他决定抛开世俗，遁入佛门时，那一刻的欣喜；也许是他独自抄经八年，潜心钻研时，那一份的投入；也许是他在年近花甲的年龄，挑着装满粮食的担子，走完那崎岖的山路，迈步进寺门时，看到那些投奔自己的僧尼们，眼里闪烁着感恩的泪花；他不为受人感恩而做出此举，他只是在那些泪光里，见到了自己最真实的模样。

而那些僧尼们看着老禅师再次出门搬运粮食的背影，看着他从山的这头走到山的那头，就像从过去走到当下，从凡尘走入心田，然后在牛头山的云雾里渐渐模糊；模糊成了一道不那么显眼的悠远风景，模糊成了两个写作“慈悲”的温暖字迹。

注：1.

陈硕真起义：永徽四年（653年），浙江一带农民不堪官吏贪求及豪强逼掠，陈硕真与妹夫章叔胤在睦州清溪县组织农民起义。

起义虽很快被扑灭，但相传陈硕真“以邪术惑人”，附近一代的僧道便遭到株连。

2.

文中配图均源自《古佛画谱》，根据民国十三年（公元一九二四年）由上海中华书局制版印行的影印本整理，作者黄泽。

参考材料：1.

闫伟：《法融禅学的历史源流考辨》，宜春学院学报，2020.

012.

曾其海：《牛头禅的传承、教旨及史料问题》，台州师专学报，2001.

023.

洪燕妮：《牛头禅研究》，2013.

04

发布时间：2022-08-15 22:28:39
更新时间：2024-02-04 19:43:09
来源：学佛网
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