标题：万行法师：人品第一位 内容： 人品第一位师：今天给大家提一个问题：对于“弘扬佛法，普度众生”，大家是怎么理解的？ 回答越精练越好。 大家各抒己见，布施你们的智慧，广结善缘，普度在座的一二百位众生。 答：弘扬佛法，利益众生，是一个人活在这个世上的价值与目标。 答：首先自己受益，然后再利益他人。 把佛法运用到生活中，改变心态。 佛法的价值就在于用。 答：弘扬佛法就是了解佛法，开佛知见，悟佛知见，入佛知见，示佛知见，广度众生。 答：弘扬佛法就是把佛的思想、佛的真理传播给全人类。 普度众生就是全心全意为人民服务，为法界服务。 答：一个人的言行、综合素质、人格魅力，对众人的影响程度，就代表了他是否在弘扬佛法，普度众生。 答：自觉觉他，营造和谐的生活，就是弘扬佛法，普度众生。 答：无论是出家师父还是在家居士，弘扬佛法是我们应该做的。 既然学佛就要弘扬佛法，按佛的标准要求自己，先把人做好。 答：佛法的存在本来就是为了普度众生，所以弘扬佛法，普度众生是每个学佛人应该做的。 但前提是先自度，然后再度他。 也就是首先你要成为一个人格完善完美的人。 当你把人做好了，接近佛菩萨的标准了，在此基础上才能去度有缘的众生。 答：普度众生要有方法。 所以首先要向善知识学习，向佛学习，把自己的频率调得跟佛一样，让自己成为佛的化身。 通过内修思想境界，外修言行举止，把自己修好了，周遭的人自然会受到影响。 .. .. .. .. .. .. .师：“弘扬佛法，普度众生"，只有PX和LY两个人的回答沾了边，其余的无论是出家人还是在家人，全都答错了，很可悲！ 我们靠什么弘扬佛法？ 与其说弘扬佛法，不如说弘扬自己的人格、人品、能力和素质。 佛法谁懂？ 没几个人懂。 大家在接受你的佛法之前，首先会看你的人格魅力和综合素质。 没有这些，你能弘扬什么佛法呢？ 实际上，所谓的信佛信法，不如说信你这个僧：你的僧格、人格、品格，三格富有魅力，人家才会信你这个僧人，进而信你讲的佛法。 如果人家连你这个僧人都不信，怎么可能信你讲的法？ 所以，僧人存在，佛与法就存在；僧人不存在，佛与法也就不存在。 僧宝代表了佛宝与法宝。 作为僧人，你具备什么样的素质、品质和形象，你弘扬的佛法就和你一样。 你的素质高，境界就高，你弘扬的佛法就高。 相反，你的素质低，境界低，你弘扬的所谓的佛法，境界也低。 因为佛法是举在你的手上，而不是佛法举着你。 你把佛法举向左，佛法就偏左；你把佛法举向右，佛法就偏右。 佛法的弘扬是建立在僧人的基础上，建立在我们人格的基础上，没有僧人和他的人格就没有佛法。 佛法之所以长盛不衰，其原因就在于僧宝的存在。 以上我说的三格——僧格、人格、品格，只是弘扬佛法的基本条件。 只有具备了综合条件、综合素质，你才能把佛法举起来，才可能普度众生，否则佛法你是举不起来的。 为什么那么多法师和居士讲法不能令人生信？ 原因就是欠缺综合素质，缺少人格魅力。 一个不具备僧格、人格、品格和文化素质的人，讲出来的佛法是没有穿透力和感染力的。 一旦具备了综合素质，手里再托着佛法，佛法就会褶褶生辉。 否则，佛法拿在你手里，也会被你变成邪知邪见！ 所以，想学佛，先丰富你的知识，提升你的能力，完美你的人品，完善你的综合素质。 否则，佛法你是举不起来的，你会把它举得东倒西歪，变成四不像！ 因此，在弘扬佛法之前，先要以人为本。 何为本？ 就是我们的综合素质，包括我们的人格人品、道德修养、专业能力和文化素质。 你的能力再强，文化素质再好，人品道德不行，也起不了用；你的人品道德再好，没有文化知识与能力，也没有吸引力。 社会各界人士奔我们出家人而来，难道是冲着我们的这身衣服而来吗？ 那么多信徒为什么单单到你这个庙里来，不到他的庙里去？ 你这个庙里有僧人，他那个庙也有。 同样是僧人，为什么信徒选择了你，推崇你这个僧人？ 他推崇你什么呢？ 因为你这个僧人有综合素质，有灵魂。 世间一切都建立在人的基础上，不仅学佛要以人为本，做任何事都要以人为本，万事万物都以人为本。 无论你是做生意还是当官，首先是做人，人做好了，才谈得上当官做生意。 以人为本包含了两个方面：一是所做的任何事首先能利益他人，不脱离人类；二是充实自己，完善自己的人格与人品。 一个人的感染力与摄受力完全取决于他的人格魅力。 那些歌星拥有那么多追星族，难道仅仅因为他歌唱得好？ 绝不仅是如此，最根本的原因是他身上散发出的气质和磁场。 这种磁场我们说是魅力也好，魔力、妖力也罢，无论他散发出什么，其内在确实有一种力量，这种力量来自他的人品和专业修养，也就是他的专业素质和做人做事的素质，这两种素质结合在一起，才形成了他的综合素质、人格魅力。 有的人，人品很好，但专业素质与能力很差。 你可以跟他推心置腹，称兄道弟，把你的家庭生活、所有的隐私都跟他分享。 但就是不能让他替你办事。 有的人能力很强，很会做事，但人品很差。 跟这种人打交道你会不放心，心里不踏实。 因此，一个人如果不具备人品素质和能力素质，就是一个身心发展不平衡的人。 魅力分为内在和外在两种。 没有素质的人只会看你的外在魅力，但是容颜难以持久，转眼皱纹满面，白发满头。 有素质的人一眼就能看穿你的内在是否有东西，没有东西，你是吸引不了他的。 综合素质并非靠时间的堆积所能形成，但它确实又必须通过多年的累积与沉淀。 要想完善自己，实现自己的理想与抱负，没有任何捷径和秘诀，只有想尽一切办法充实自己，提升和完善自己的素质。 但是，并非每个人都有机会完善自己。 你会说，我每天读书不是可以完善吗？ 光靠读书远远不够。 读书是为了更好地在社会上发挥自己的才学与智慧。 可是要到社会上发挥，机会和舞台未必由你说了算。 如果你是自学，是向内修正和完善自我，大体上你能自主，自己说了算。 凡是向外寻找的，主动权都不在自己手里。 你到一个地方，别人一旦用了你，是想给你机会锻炼你，让你成长。 当我们有了机会，就要利用它不遗余力地发挥自己，提升和完善自己，因为这个机会不可能永远属于我们。 当我们因办事不顺产生抱怨时，恰恰证明我们没有智慧。 只有当事情不顺利，你能摆平它并完成任务时，才体现了你的能力，你的能力才会得到训练和提升。 做任何事，如果没有困难和阻力，做这件事也就没有多大意义了。 在座的不知有多少人看过《亮剑》？ 《亮剑》里的那些士兵是哪里有困难就冲到哪里。 如果这个地方没有艰巨的任务，没有困难和挑战，你把我派去，那是对我能力的不信任，对我人格的轻视。 就像过去打仗，凡是有能力的武将都是打头阵，打先锋。 如果这个大帅看你不行，不信任你，他绝对不会让你打头阵。 领导不仅要了解你的能力，还要信任你的能力，才敢让你担当重任。 任何困难都是人为的，既然是人为的，那么解决困难还是要靠人。 因此我说万事万物都是以人为本。 而一个人的价值和自身的完善都不是完全取决于自己。 所以说“人”有两笔，没有三笔，一笔是站不住的，两根杠子顶在一起，这个“人”才能站稳。 三笔就成了“个”。 “个”的寓意是：何时你变成了个体，不需要再依赖依附了，你就真正成熟了，就能驾驭上面那一撇一捺了。 否则你永远不都能自立，永远都要依附和依赖他人。 实际上“个”的真实含义不是一个人，而是同一体。 “个”的最高境界是万物同体，同体以后才能脱离整体，变成“个”。 也就是个体融入整体后，又形成了个体，形成了个人的一套东西，既能充分展现自我，又能随时融入整体，让自我消失。 这和学佛的道理是一样的：你先进入佛的思想，融入佛的境界，然后再从佛的境界和层次中走出来，形成个人的思想、个人的手法、个人的魅力。 所以说，一个信徒之所以被度，既非佛度，也非法度，而是僧度。 僧拿什么度呢？ 僧拿着佛法在度。 关键是拿的技巧。 靠什么拿佛法？ 这个器具非常重要！ 拿佛法普度众生的人，是佛的使者、佛的化身、佛的代言人。 你有没有能力，有没有技巧和人格魅力，决定了你把佛法给人时，是否会被接受。 我常说，如何能让那些未闻佛法不信佛的人信佛，就看我们出家人和居士怎么做。 如果我们做得好，人家就会信服我们；如果做不好，人家就会说：“瞧你那副德行，还是学佛的，还宣扬佛法？ 学了佛就像你这样，鬼都不信佛！ ”只有当你把人的这门学问学好了，掌握了，才能将自己塑造成一个丰富的、完整的、全能的人。 因为作为出家人，各种类型的人都会来到你面前，你必须是一个全能的人。 就像一个一级厨师，中国的八大菜系，什么样口味的菜都要会做，对来到他面前的每一个人，他都能做出让他喜欢吃的口味，否则他就不是个一级厨师，不是一个出色的厨师。 出家人也一样，作为人天师表，就必须满足每个众生的口味。 除非你不想作为，否则一旦出手，就必须求精求完美。 你不能说我出手了，随便糊弄，应付一下就交差了，这样的结果只会损坏你的形象，有百害而无一利。 因为你一旦出手，反映出的全是你个人的人品、道德、素质与能力。 你不出手，人家只会说你没有做，不愿意做或不想做；一旦出手，上面必将烙下你印记，你是什么类型的人，你的素质和形象都将一展无余。 同样，佛法到了你的手里，也会变得与你一模一样，就如同衣服穿在你身上，绝不会显出我的气质一样。 所以，与其说我们弘扬佛法，不如说弘扬我法。 但是，这个我法必须与佛法相应，与佛法融会贯通，否则真的是在弘扬我法。 从众生平等、佛性平等、心佛众生等无差别这个角度讲，弘扬佛法就是弘扬我法。 但是，你必须逐步达到佛的境界后，佛法、我法、你法之分才会消失，三者才会合为一体。 每个人的工作岗位所展现的工作环境，就体现了这个人的品味和人格魅力：你的内在是清净有序还是杂乱无章，就看你的工作环境；你做事是否精益求精，追求完美，也看你的工作环境；你是不是一个值得信赖，可以依靠，甚至可以托付终身的人，是否可以推心置腹，是否能为朋友两肋插刀，都可以从你的工作环境中略见一斑。 看你的工作空间就能看到你的内心世界。 我走进库房，就能看到库房管理人员的内心世界；到了厨房，就看到厨房工作人员的内心世界；进了图书馆，图书管理员的内心世界也一目了然……佛法的最高境界是万物一体，环境是一个人的脸面，也是他内心世界的显现。 一个人的内心是否宁静清净，是否高贵优雅，就看他生活和工作环境、他的举手投足，和生活中的种种细节。 一个人的房间、办公室、桌面等是否整洁，穿的衣服、留的发型，乃至纽扣的挑选是否协调等等，任何一个局部、一个细节或一个举动，都会透露出他的全部信息，将他的内心世界展露无遗。 当我向大家提问题时，有的人争先恐后，有的人想回答但不敢开口，有的人根本不想开口。 不管你开不开口，以什么方式开口，你的内心世界都暴露无余。 不想回答也是一种回答，想回答不敢开口也是一种回答，争先恐后也是一种回答。 事情发生在我们身上，你心平气和地处理是一种方式，暴跳如雷是一种方式，视而不见也是一种方式，热情万丈还是一种方式。 你是什么素质的人，就会用相应的方式处理问题，在这上面不存在对与错，只存在境界高低，能力强弱的差别。 出家人是人类灵魂的工程师，是人类心灵的导师，是净化人类心灵的洗涤剂，如果对真理，对佛法，你自己都不了解，不明白，都感到茫然，你如何引导社会，引导人类，引导来到你面前的信众？ 释万行2012. 03. 08 发布时间：2022-08-14 03:18:48 更新时间：2024-02-04 19:43:54 来源：学佛网 链接：https://www.nengliangcan.cn/xuefo/32419.html