标题：持名念佛，是末法时代最重要的一个法门 内容： 摘要你这儿一念佛，你这儿就放光；你这儿一放光，那个妖魔鬼怪就都远而避之，跑得远远的。 持名念佛，是末法时代最重要的一个法门◎ 宣化上人怎么叫持名呢？ 持名，就是念阿弥陀佛这个名字。 你念阿弥陀佛这个名字，这好像什么呢？ 就好像清珠投于浊水，浊水不得不清；念佛入于乱心，乱心不得不佛。 “清珠投于浊水，浊水不得不清”，有一种清水珠，这清水珠往水里一放，无论怎么样浑浊的水，它也都会清净的，水就澄清了。 念佛这个佛号，也就好像那个清水珠似的，放到水里，水里就清了。 所以“念佛入于乱心”，我们这个心本来都是乱乱糟糟的，妄想纷飞，这个妄想不知多少！ 不是这个妄想生出，就是那个妄想来了；这个走了，那个来了；那个走了，那个又来。 这妄想好像海里的波浪一样，没有停息的时候。 那么你这个佛号入于乱心，乱心不得不佛──你这个乱的心，也就变成佛心了。 因为你念一声佛，你心里就有一个佛；你念十声，就有十个佛；念百声、千声、万声，念得越多，这个佛就越多。 你念一声“南无阿弥陀佛”，心里就有一个佛念。 你念佛就是佛念，佛也就念你。 这也就好像无线电似的，你这儿一念，阿弥陀佛那个无线电、那个收音机就收到了。 那个雷达是什么？ 就是有一种感应道交。 你这儿若不念，他那儿就收不到，所以必须要持名。 这持名念佛，是末法时代最重要的一个法门。 所以现在普遍一般人，都相信这个念佛法门。 这个念佛法门，不要把它看轻了，永明延寿禅师念一声“南无阿弥陀佛”，在口里就有一个化佛现出来，当时有五眼六通的人都看得见，他念一声“南无阿弥陀佛”，从他口里就生出一尊化佛，所以念佛的功德，是不可思议的。 并且你这儿一念佛，你这儿就放光；你这儿一放光，那个妖魔鬼怪就都远而避之，跑得远远的。 所以念佛的功德，是非常的不可思议。 这个持名念佛，持是执持，也就是受持，也就是《中庸》上说的“拳拳服膺”，那么心心念念总记着，这叫持名。 持什么名呢？ 持阿弥陀佛这个名号，也就是念阿弥陀佛这个名字。 这个念佛的法门，有四种的念法，就是观想念佛、观像念佛、实相念佛、持名念佛。 观想念佛，就是观想：阿弥陀佛身金色，相好光明无等伦；白毫宛转五须弥，绀目澄清四大海。 光中化佛无数亿，化菩萨众亦无边；四十八愿度众生，九品咸令登彼岸。 “阿弥陀佛身金色”，看见阿弥陀佛全身都是金色的。 “相好光明无等伦”，阿弥陀佛这个相，是圆满功德所成就的，具足三十二相，八十种随形好，非常之光明，没有其他的光明可以比的。 “白毫宛转五须弥”，看见阿弥陀佛二眉中间的白毫相光，宛转有五个须弥山那么大。 “绀目澄清四大海”，阿弥陀佛的眼睛，有四大海那么大。 这个白毫像五个须弥山，眼睛像四大海那么大，你看，这个佛的身有多大呢！ “光中化佛无数亿”，在阿弥陀佛的光里边，又化现出来许多许多的佛。 “化菩萨众亦无边”，不单单化出来的佛像，而且还化出菩萨像。 “四十八愿度众生”，阿弥陀佛有四十八愿，来救度一切众生。 “九品咸令登彼岸”，九品就是有上上品、上中品、上下品，中上品、中中品、中下品，下上品、下中品、下下品。 在这个九品莲华，每一品又分出来九品，九九八十一品，分出来八十一品的等级，能令一切众生都得到彼岸。 这是观想念佛，观阿弥陀佛这个样子。 又有“观像念佛”。 观像，就是供养一尊阿弥陀佛的像，那么这儿念佛呀，就观想阿弥陀佛这个像。 这样观，久而久之也就成功了，这是观像念佛。 “实相念佛”，怎么叫实相念佛呢？ 就是念而无念，无念而念。 你若想不念佛也不可能了，就像那流水似的，你没有法子停止得了。 你想不念佛？ 不可以！ 自己那里边念佛起来了，总是念佛。 实相念佛，念而无念，无念而念，绵绵密密，这种的境界就是得到念佛三昧了。 还有“持名念佛”。 持名，就是专门念“南无阿弥陀佛”，开口也是“南无阿弥陀佛”，闭口也是“南无阿弥陀佛”。 但是你念佛的声音，要念得清清楚楚的，口里念，耳朵听得清清楚楚的，心里也清清楚楚的，这身口意三业都清净来念佛──心里不打妄想；口里不要有恶口、绮语、妄言、两舌，口里没有四恶；身也没有杀、盗、淫这三恶，这三业清净。 你念佛，一念清净就一念佛，念念清净就念念佛。 所谓“心清水现月，意定天无云”，你念到这种念佛三昧的时候，你听着刮风也是“南无阿弥陀佛”这个声音，你听着下雨也是“南无阿弥陀佛”的声音，你听见一切的声音，都是在那儿念佛呢！ 所谓“水流风动衍摩诃”，水流的声音也是“南无阿弥陀佛”，风动的声音也是“南无阿弥陀佛”，水流风动统统都是念“南无阿弥陀佛”了。 所以苏东坡说：“山色无非广长舌；溪声无非清净音。 ”这个山，这个色，都是佛广长舌相在那儿演说妙法呢！ 那个水、溪水，就是曹溪的那个溪，流的那个声音也都是清净音。 这就是得到念佛的三昧。 我在以前写过这么一首偈颂，讲给大家听一听。 这说是：念佛能念无间断，口念弥陀打成片；杂念不生得三昧，往生净土定有盼。 终日厌烦娑婆苦，才将红尘心念断；求生极乐意念重，放下染念归净念。 “念佛能念无间断”，你念佛念得无间断。 无间断，就是一天到晚都是念佛的声音，没有停止的时候。 “口念弥陀打成片”，口里念着“南无阿弥陀佛”，常常这么念，打成一片。 “杂念不生得三昧”，你没有其他的妄想杂念了，这就得到念佛的三昧，得到念佛这个定，念佛这个受用。 “往生净土定有盼”，你往生西方极乐世界一定有希望，会达到你的希望。 “终日厌烦娑婆苦”，一天到晚，就讨厌这个娑婆太痛苦了。 “才将红尘心念断”，因为你知道这娑婆世界是苦了，所以把一切尘世间的快乐都断了。 这种念都断了，也没有淫欲心，也没有好名的心，也没有争名的心，也没有夺利的心，把这个世界万缘都放下了，看这一切都知道它是假的，所以把这个红尘心念断了。 “求生极乐意念重”，求生极乐世界这个意念，非常的重要！ “放下染念归净念”，你放下这个染污的念头，就是得到清净的念了。 这首偈颂，是说明念佛的这种道理。 还有，这个持名念佛，就是要你执持名号，好像拿着东西似的，总也不要放手。 你现在用口来念佛，也就好像拿着东西似的，不要把它放下。 所以天天都要念“南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛，……”，来把自己的杂念都赶走了它，这也叫以毒攻毒的法门。 因为我们这个妄想是一种毒，你没有用一种毒来攻它，它不会停止的。 这个持名念佛，也就是以妄想来止妄想，以妄止妄，也就好像这国家以兵止兵、以战止战一样。 你自己有国防，其他的国家也就不敢来攻你了。 你尽打妄想，你能常常念佛，把这妄想也就打跑了，那么就得到念佛三昧。 【编注】恭录自《佛說阿彌陀經淺釋》（宣化上人講述）来自：法界佛教总会 发布时间：2022-07-14 11:12:17 更新时间：2024-02-04 19:57:33 来源：学佛网 链接：https://www.nengliangcan.cn/xuefo/31245.html