标题：济群法师：修学的五个步骤

内容：
修学的五个步骤 最近，我给“《道次第》专修班”学员提供了一个学习规则。

按照这几个步骤，学习才会落到实处。

第一步，理解论文本身。

对《道次第》的文本，从每个词到每段话都要理解透彻。

大家可以根据我在研究所的课程录音，同时对照《略论》原文学习，这样才会吃得更透，记得更牢。

第二步，理解文字开显的义理。

因为文字是表法的，是载道的，其中蕴含着无量法义。

我们不仅要理解文字本身，更要认识文字开显的佛法义理，认识每个环节的修学原理和彼此关系。

第三步，依法解决人生问题。

每部经论都是围绕若干问题展开，所以，学习中要有问题意识，要围绕问题来理解，而不是埋头苦学，却不知学了究竟用来解决什么。

《道次第》每一部分的内容，都是说明某个问题，然后提供对这一问题的看法或解决方式。

如果脱离实际问题，所学就会抽象而空洞，就是干巴巴的说教。

但我们结合自身问题来理解，就知道，这些道理都是围绕人生或修行的某个问题，具有很强的实用性。

然后再去思考，《道次第》对这个问题的说明是否合理，是否让我们发自内心地信受。

如果仅仅觉得祖师那么说，姑且一听，这种接受是没有力量的。

唯有反复听闻，不断思维，直到内心完全确认，法才能对我们产生作用。

比如念死，论中提出三点。

一是死王必来，二是死期不定，三是死时除佛法外余皆无益。

我们依此思考，看看是否还有疑问。

若有疑问，就有针对地予以解决。

包括佛法所说的无常、无我、涅槃寂静，都要一一思考。

无常，是不是真的无常？

当我们通过观察发现，世间确实找不到任何常的东西，这个无常观才会变成自己的智慧。

否则只是书本上的，好像也知道，但终归隔了一层。

就算把三藏典籍背诵下来，如果不去运用，和人生究竟有多少关系呢？

所以，需要通过思考来消化。

思考到确信无疑之后，才会产生胜解，也就是坚定不移的信解。

在佛法修行中，胜解行地是一个重要阶段，资粮位、加行位都属于胜解行地。

第四步，将佛法观念落实于心行，成为自己的认识，自己的观念。

这需要有一个磨合的过程。

每个人都不是一张白纸，而是有自己的观察方式和处理习惯。

这种习惯来自无尽生命的积累，具有强大的惯性。

我们虽然学了一点佛法，但只是在概念阶段，尚未形成心行正念。

这就需要通过修行来解决，一方面是摆脱不良串习，一方面是培养正确观念。

这两种修习要轮番进行，在反复摆脱和培养的过程中，使佛法正念逐步取代原有串习。

第五步，以正念解决实际问题。

我们已具备相应的佛法正见，懂得如何从佛法角度看待问题，接着还要学会运用。

面对每个问题，在第一时间，就要以正念而不是固有习气对待，使错误观念没有活动机会。

只有这样，心才能进入和解脱相应的轨道，否则就是和轮回相应的轨道。

这两条路非此即彼。

如果选择解脱，就要不断培养并加强正念。

开始时，正念就像婴儿一样，虽已出生，但还需要精心呵护，不然随时会有夭折的可能。

建立这样一个修学氛围，也是帮助我们培养正念的重要助缘。

如果身处五欲六尘，那些和轮回相应的妄念就会得到成长。

在呵护的同时，还要不断运用正念，在解决问题的过程中，完成心态的调整，完成生命轨道的改变。

生命轨道，就是我们的心灵轨道。

所以，轮回的根源也在我们内心，是代表内心对某种对象的渴求。

这种渴求促使我们去追逐，在追逐过程中，渴求又在增长，推动下一轮追逐。

因此，每种心念都会发展出不同的生命形态，发展出不同的轮回。

不必等到来生才去轮回，现世就在轮回。

追求权力的人，每天在官场轮回；追求财富的人，每天在商场轮回。

从事各行各业，就是在制造各行各业的轮回。

唯有依戒定慧解除内心迷惑，才能解除轮回之根。

——摘自《与西园寺弘法部居士一席谈》

发布时间：2022-07-11 13:08:10
更新时间：2024-02-04 19:58:38
来源：学佛网
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