标题：摄心念佛法语

内容：
摄心念佛法语◎印光大师摘自《万佛城金刚菩提海》月刊  第172期 若论念佛法门，唯以信愿行三法为其宗要。

三法具足，决定往生。

若无真信切愿，纵有真行，亦不能生，况悠悠泛泛者哉。

藕益所谓得生与否，全由信愿之有无；品位高下，全由持名之深浅，乃三世不易之常谈，三根普被之妙道也。

宜通身靠倒，庶亲证实益耳。

信愿行三，十要中皆悉详示。

而第一要，《弥陀要解》五重玄义中，第三明宗，发挥三法，最为精详。

其后节节段段，皆有指示，宜细参阅，此不备书。

至于念佛，心难归一；常摄心切念，自能归一。

摄心之法，莫先于至诚恳切。

心不至诚，欲摄莫由。

既至诚肯已，犹未纯一，当摄耳谛听，无论出声默念，皆须念从心起，声从口出，音从耳入。

（默念虽不动口，然意地之中，亦仍有口念之相。）心口念得清清楚楚，耳根听得清清楚楚。

如是摄心，妄念自息矣。

如或犹涌妄波，即用十念记数，则全心力量，施于一声佛号，虽欲起妄，力不暇及。

此摄心念佛之究竟妙法，在昔宏净土者，尚未谈及，以人根尚利，不须如此，便能归一故耳。

印光以心难制伏，方识此法之妙。

盖屡试屡验，非率尔臆说，愿与天下后世钝根者共之，令万修万人去。

所谓十念记数者，当念佛时，从一句至十句，须念得分明，仍须记得分明。

至十句已，又须从一句至十句念，不可二十三十。

随念随记，不可掐珠，唯凭心记。

若十句直记为难，分为两气，则从一至五，从六至十。

若又费力，当从一至三，从四至六，从七至十，作三气念，念得清楚，记得清楚，听得清楚，妄念无处着脚，一心不乱，久当自得耳。

须知此之十念，与晨朝十念，摄妄则同，用功大异。

晨朝十念，仅一口气为一念，不论佛数多少。

此以一句佛为一念。

彼唯晨朝十念则可。

若二十三十，则伤气成病。

此则念一句佛，心知一句；念十句佛，心知十句。

从一至十，从一至十，纵日念数万，皆如是记，不但去妄，最能养神。

随快随慢，了无滞碍。

从朝至暮，无不相宜。

较彼掐珠记数者，利益天殊。

彼则身劳而神动，此则身逸而心安。

但作事时，或难记数，则恳切直念。

作事既了，仍复摄心记数，则憧憧往来者，朋从于专注一境之佛号中矣。

大势至谓都摄六根，净念相继，得三摩地，斯为第一。

利根则不须论，若吾辈之钝根，舍此十念记数之法，欲都摄六根，净念相继，大难大难。

又须知此摄心念佛之法，乃即浅即深，即小即大之不思议法。

但当仰信佛言，切勿以已见不及，遂生疑惑，致多劫善根，由兹中丧，不能究竟亲获实益，为可哀也。

掐珠念佛，唯宜行住二时。

若静坐养神，由手动故，神不能安，久则受病。

此十念记数，行住坐卧皆无不宜。

卧时只宜默念，不可出声。

若出声，一则不恭；二则伤气。

切记！

切记！

净土事者是大因缘。

净土理者是秘密藏。

一九八四年岁 次甲子 结夏安居于湖北武昌莲溪寺忆 五台山 比丘安居                 钝根 念佛僧 时年近八十岁 演法抄书

发布时间：2022-07-03 19:22:03
更新时间：2024-02-04 20:01:58
来源：学佛网
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