标题：佛教必知的33条佛学基本词汇解释

内容：
一、一真法界二、二谛：真谛、俗谛三、 三宝：佛、法、僧四、 三皈依：皈依佛、皈依法、皈依僧五、三学：戒、定、慧六、三资粮：信、愿、行七、三界：欲界、色界、无色界八、三藏：经藏、律藏、论藏何谓三藏？

即是经藏、律藏、论藏，经诠定学，律诠戒学，论诠慧学。

精通三藏，并能以三藏自利化他者，尊称为三藏法师，如姚秦鸠摩罗什，唐玄奘等。

试略谈其义：1、经藏梵语素怛缆，或曰《修多罗》、《华言契经》、《佛所说之经典》，上契诸佛之理，下契众生之机，有关《佛陀教说之要义》大都属于经藏。

2、律藏梵语毗奈耶，华言调伏，亦翻善治。

佛所制定之律仪，善能调治众生之恶，调伏众生之心性，有关佛所制定教团之生活规则，皆属于律藏。

3、论藏梵语阿毗达磨，华言对法，又翻无比法。

对佛典或经义加以议论，化精简为详明，以决择诸法性相。

为佛陀教说之进一步发展，后人以殊胜智慧加以组织化、体系化的论议解释，均属于论藏。

三藏有大小乘之分。

小乘三藏：《四阿含经》为经藏，四分律、五分律、十诵律为律藏。

《六足发智论》为论藏。

依《大智度论》说法，三藏属小乘教专称，但依据《摄大乘论》说法，大乘亦有三藏。

《华严经》等为经藏，《梵网经》等为律藏，《阿毗达磨》为论藏。

九、三法印：诸行无常、诸法无我、涅槃寂静1、 诸行无常是说一切世间法无时不在生住异灭中，过去有的，现在有的，将来终归幻灭；2、诸法无我是在一切有为无为的诸法中，没有我的实体；3、涅槃寂静是说涅槃的境界，灭除一切生死的痛苦，无为安乐。

故涅槃是寂静的，凡符合此三原则的便是佛正法，有如世间印信，用为证明，故名法印。

十、三福：人天福、二乘福、大乘福1、人天福孝敬 慈悲 身善 口善 意善。

2、二乘福三皈 自性三宝 住持三宝 严持戒律之精神和原则。

3、大乘福 （1）发菩提心 先断烦恼再度众生。

（2）深信念佛必定成佛。

（3）读诵大乘。

（4）劝进行者。

十一、四摄：布施、爱语、利行、同事十二、四无量心：慈、悲、喜、舍十三、 四圣谛：苦、集、灭、道1、苦谛a、生苦：初出母胎，冷风割体，烦恼业力，众苦交集；b、老苦：颜衰色变，体力减退，举止言行，皆不如意；c、病苦：四大不调，精神欠和，身心受病，苦痛无安；d、死苦：五蕴分散，神识相离，茫然自失，业境现前；e、爱别离苦：亲族朋友，名位权利，一切爱乐，离失之时；f、求不得苦：一切荣乐，可爱诸事，心生欲望，求之不得；g、怨憎会苦：怨家仇人，及诸事物，相遇会见，心生不安；h、五阴炽盛苦：身（色）心（受想行识）无常，变易炽盛。

2、集谛（无明）a、 贪：名利财色，一切贪欲；b、 嗔：嗔恚忿恨，嫉忌不平；c、 痴：事理不明，迷暗愚昧。

3、灭谛无明烦恼，集谛业断，我法执除，贪嗔痴尽，生死解脱，众苦云消，得寂灭境，安住涅槃。

4、道谛：即八正道其中，四谛里又分迷界与悟界两因果。

苦是迷界果，集是迷界因，灭是悟界果，道是悟界因；苦当知，集当断，灭当证，道当修。

十四、四大菩萨大悲观世音菩萨，大智文殊菩萨，大行普贤菩萨，大愿地藏王菩萨。

十五、四天王东方持国天王，南方增长天王，西方广目天王，北方多闻天王。

十六、四念处观身不净，观受是苦，观心无常，观法无我。

十七、四正勤已生恶令断灭、未生恶令不生，未生善令生起、已生善令增长。

十八、四神足又名四如意足，就是用四种定力摄心，使定慧均等，神力充沛，所愿皆得。

欲神足是希慕欲乐，勤神足是精进无间，心神足是一心正念，观神足是心不驰散；十九、五根信根、进根、念根、定根、慧根。

因此五法是生圣道的根本，故名五根。

二十、五力五根坚固发生力量，叫做五力。

即信力、精进力、念力、定力、慧力。

信力是信根增长，能破诸邪信；精进烽是精进根增长，能破身之懈怠；念力是念根增长，能破诸邪念；定力是定根增长，能破诸乱想；慧力是慧根增长，能破三界这诸惑。

二十一、 五戒不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒。

二十二、六道天、人、阿修罗、地狱、饿鬼、畜生。

二十三、六和敬1、见和同解。

2、戒和同修。

3、身和同住。

4、口和无诤。

5、意和同悦。

6、利和同均。

二十四、 六度1、布施 财富 聪明 健康。

2、持戒。

3、忍辱。

4、精进。

5、禅定。

6、般若。

二十五、七觉支又名七菩提分或七觉分。

为五根五力所显发的七种觉悟：1、择法菩提分，即以智慧简择法的真伪；2、精进菩提分，即以勇猛心，力行正法；3、喜菩提分，即心得善法，而生欢喜；4、轻安菩提分，即除去身心粗重烦恼，而得轻安、快乐；5、念菩提分，即时刻观念正法，而令定慧均等；6、定菩提分，心唯一境，而不散乱；7、舍菩提分，即舍离一切虚妄的法，而力行正法。

二十六、八宗1、禅宗：直指人心，即生见性成佛，不执著禅定而不离禅定；2、密宗：以心物一元之原理，大开方便，提倡肉身成佛；3、唯识（法相）：建立一切，说八识如来藏等，接引畏空众生；4、天台：三止三观，建立如来禅方便程序；5、华严：华藏世界重重无尽，世界一切清静.

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.不读华严，不知佛家之富贵；6、三论：否定否定，破人法执；7、成实：三心、二谛、二空；8、净土：佛我互感，信心而往生；（注：以上所答，为祖龙树菩萨之八宗）二十七、八关斋戒一日一夜受持以下八法：一不杀生，二不偷盗，三不淫，四不妄语，五不饮酒，六不涂脂粉香水，不穿华丽的衣服，不观玩歌舞妓乐，七不睡卧高大床褥，八不非时食（日中一食，过午不食）。

二十八、十善不杀生、不偷盗、不邪淫；不妄语、不两舌、不恶口、不绮语；不贪欲、不嗔恚、不邪见二十九、十愿1、礼敬诸佛。

2、称赞如来。

3、广修供养弘扬修持净土念佛法门即是最殊胜最圆满之供养。

4、忏悔业障称念阿弥陀佛能消一切罪障。

5、随喜功德。

6、请转法轮。

7、请佛住世。

8、常随佛学。

9、恒顺众生。

10、普皆回向。

三十、 十二因缘又名十二有支或十二缘起，是说明有情生死流转的过程：1、无明：贪、嗔、痴等烦恼，为生死的根本；2、行：造作诸业；3、识：业识投胎； 4、名色：但有胎形，六根未具； 5、六入：胎儿长成眼等六根的人形；6、触：出胎与外境接触；7、受：与外境接触生起苦乐的感受；8、爱：对境生爱欲；9、取：追求造作；10、有：成业，因能招感未来果报；11、生：再受未来五蕴身；12、老死：未来之身又渐老而死。

以上十二支包括三世起惑、造业、受生等一切因果，周而复始，至于无穷。

三十一、三十七菩提道品 （一）四辨分（四念处：观身不净、观受是苦、观心无常、观法无我）1、身辨分：即观此色身皆是不净。

2、受念分：观苦乐等感受悉皆是苦。

3、心念分：观此识心念念生灭，更无常住。

4、法念分：观诸法因缘生，无自主自在之性，是为诸法无我。

（二）四净勤（四正勤）1、灭已生之恶。

2、增已生之善。

3、避未生之恶。

4、学未生之善。

（三）四愿（四如意足、四神足：欲如意足、精进如意足、心如意足、思惟如意足）1、定愿，希慕所修之法能如愿满足。

2、精进愿，于所修之法，专注一心，无有间杂，而能如愿满足。

3、念愿，于所修之法，记忆不忘，如愿满足。

4、虑愿，心思所修之法，不令忘失，如愿满足。

（四）五修（五根：信、进、念、定、慧）1、修信：笃信正道及助道法，则能生出一切无漏禅定解脱。

2、修精进：修于正法，无间无杂。

3、修念：乃于正法记忆不忘。

4、修定：摄心不散，一心寂定，是为定根。

5、慧根：对于诸法观照明了，是为慧根。

（五）五念（五力：信、进、念、定、慧）1、念信：信念增长，能破诸疑惑。

2、念精进：精进念增长，能破身心懈怠。

3、念念：念念增长，能破诸邪念，成就出世正念功德。

4、念定：定念增长，能破诸乱想，发诸禅定。

5、念慧：慧念增长，能遮止三界见思之惑。

（六）七觉支1、念觉知，能舍离所见念着之境。

2、择法觉知，能拣择诸法之真伪。

3、精进觉知，修诸道法，无有间杂。

4、喜觉知，契悟真法，心得欢喜。

5、避觉知，能分辨所修之道法。

6、顿觉知，能觉了所发之禅定。

7、去觉知，能断除诸见烦恼。

（七）八净行（八正道）1、净精进：修诸道行，能无间杂。

2、净定：身心寂静，正住真空之理。

3、净虑：心无邪念。

4、净念：能专心忆念。

5、净业：住于清净善业。

6、净见：能见真理。

善法。

7、净语：言无虚妄。

8、净命：以正当方式生活。

[《杂阿含经》卷二十六卷二十七卷二十八《俱舍论》卷二十五《大毗婆沙论》卷九十六《法界次第》初门卷中之下]三十二、诸佛菩萨不可思议大愿力普贤菩萨十大愿王一者礼敬诸佛。

二者称赞如来。

三者广修供养。

四者忏悔业障。

五者随喜功德。

六者请转法轮。

七者请佛住世。

八者常随佛学。

九者恒顺众生。

十者普皆回向。

三十三、药师佛十二大愿第一大愿：愿我来世得阿耨多罗三藐三菩提时，自身光明炽然，照耀无量无数无边世界，以三十二大丈夫相、八十随形，庄严其身;令一切有情，如我无异。

第二大愿：愿我来世得菩提时，身如琉璃，内外明彻，净无瑕秽，光明广大，功德巍巍，身善安住，焰网庄严过于日月;幽冥众生，悉蒙开晓，随意所趣，作诸事业第三大愿：愿我来世得菩提时，以无量无边智慧方便，令诸有情，皆得无尽所受用物，莫令众生有所乏少。

第四大愿：愿我来世得菩提时，若诸有情，行邪道者，悉令安住菩提道中；若行声闻、独觉乘者，皆以大乘而安立之。

第五大愿：愿我来世得菩提时，若有无量无边有情，于我法中修行梵行，一切皆令得不缺戒，具三聚戒。

设有毁犯，闻我名已，还得清净，不堕恶趣。

第六大愿：愿我来世得菩提时，若诸有情，其身下劣，诸根不具，丑陋顽愚，盲聋喑哑，挛躄背偻，白癞癫狂，种种病苦。

闻我名已，一切皆得端正黠慧，诸根完具，无诸疾苦。

第七大愿：愿我来世得菩提时，若诸有情，众病逼切，无救无归，无医无药，无亲无家，贫穷多苦。

我之名号一经其耳，众病悉除，身心安乐，家属、资具悉皆丰足，乃至证得无上菩提。

第八大愿：愿我来世得菩提时，若有女人，为女百恶之所逼恼，极生厌离，愿舍女身。

闻我名已，一切皆得转女成男，具丈夫相，乃至证得无上菩提。

第九大愿：愿我来世得菩提时，令诸有情，出魔罥网，解脱一切外道缠缚。

若堕种种恶见稠林，皆当引摄置于正见，渐令修习诸菩萨行，速证无上正等菩提。

第十大愿：愿我来世得菩提时，若诸有情，王法所录，绳缚鞭挞，系闭牢狱，或当刑戮，及余无量灾难凌辱，悲愁煎逼，身心受苦。

若闻我名，以我福德威神力故，皆得解脱一切忧苦。

第十一大愿：愿我来世得菩提时，若诸有情，饥渴所恼，为求食故，造诸恶业。

得闻我名，专念受持，我当先以上妙饮食饱足其身，后以法味毕竟安乐而建立之。

第十二大愿：愿我来世得菩提时，若诸有情，贫无衣服，蚊虻寒热，昼夜逼恼。

若闻我名，专念受持，如其所好，即得种种上妙衣服，亦得一切宝庄严具、华鬘、涂香、鼓乐、众伎，随心所玩，皆令满足。

发布时间：2022-06-11 03:44:32
更新时间：2024-02-04 20:11:15
来源：学佛网
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