标题：问问自己，是不是被这十缠缚着？

内容：
摘要缠八无惭愧，嫉悭并悔睡，掉举并昏沉，或十加忿覆。

问问自己是不是被这十缠缚着？

◎ 宣化上人【但坚持净戒，作如是念。

我持净戒，必当舍离一切缠缚、贪求热恼、诸难逼迫、毁谤乱浊，得佛所赞平等正法。】修饶益行的菩萨，他坚固护持净戒的行为，而作这样的观想：我受持清净光明宝戒，必须应当舍除离开一切的缠缚，才能得到解脱。

缠有八种或十种，略述于下：八缠就是：①无惭；②无愧；③掉举；④恶作；⑤昏沉；⑥睡眠；⑦悭；⑧嫉。

再加上忿和覆二缠，成为十缠。

无惭和无愧这两种缠，能障碍三聚净戒。

受戒之后，若是犯戒，不生惭愧心，就是障碍戒律。

无论做什么事情，如果做错了，应该生大惭愧心。

不要学愚痴人的行为，明明是做错了，自己还不承认是错误，反而认为是对的，一点也没有内疚的表现。

修行人要有惭有愧才合乎戒律。

掉举和恶作这两种缠，能障碍观慧。

有了观察的智慧，才能成就定学。

可是有掉举和恶作的行为，不应作而作，应作而不作，颠颠倒倒不合规则。

这两种缠就是障碍观慧。

昏沉和睡眠这两种缠，能障碍止定。

修定的时候，要止妄想，也就是去妄成真。

坐禅的时候，应睡而睡，不应睡而不睡。

如果坐下来就睡着了，那就是昏沉和睡眠。

总而言之，掉举、恶作、昏沉、睡眠这四种缠，能障碍止观。

悭和嫉这两种缠，能障碍布施。

悭就是悭吝，舍不得。

把一枚铜钱，紧握手中，变成铜水，也不肯布施。

嫉就是嫉妒，所谓“嫉贤妒能”，又怕人比我好，又怕人比我强。

这是八缠。

忿和覆这两种缠，能障碍善根。

忿就是忿恨，心中怀恨不平。

覆就是覆藏，把自己的过失遮盖起来，不让人知道，这就没有善根了。

此一共合为十缠。

这十种缠，把我们缠缚得不得自由，不能解脱。

有首偈颂云：“缠八无惭愧，嫉悭并悔睡，掉举并昏沉，或十加忿覆。

”悔就是恶作，悔其所做的善事。

这十种缠，把自己的法身慧命缠缚得不自在。

我们要迴光返照，检讨一番，问问自己，是不是被这十缠缚着？

是不是无惭无愧？

是不是掉举恶作？

是不是昏沉睡眠？

是不是悭吝嫉妒？

是不是忿恨覆藏？

要反躬自省：若有赶快改，若无更努力向前修行。

所谓“百尺竿头，更进一步”。

这样再接再厉，勇猛精进，才能有所成就。

修道的功夫，修一尺便有一尺的好处，修一丈便有一丈的功德。

功德圆满，即成佛位。

缠又有四种：①贪欲；②瞋恚；③戒取；④我见。

贪欲：就是贪恋五欲之乐，把自己的慧命法身捆缚着。

瞋恚：就是由贪欲而生，所贪求而得不到，就生瞋恚。

戒取：就是由愚痴而生。

不了解诸法实相之理，而说诽谤正法之言，也就是邪见。

我见：就是以我为主，认为自己所有的见解都是正确的。

因为有贪欲、瞋恚、戒取、我见这四种缠的缘故，所以有个我的存在。

一切以我为目标，这是我的，那是我所有的。

如果把我消除了，那么，就离开一切缠缚，得到一切解脱。

贪是贪而无厌，越多越好，没有知足的时候，所以就有了烦恼，而生出无明。

不但要舍离缠缚，又要舍离贪求热恼，又要舍离毁谤乱浊。

如能这样地修行，就得到诸佛的赞叹，证得正法眼藏。

第一行是欢喜行，菩萨生在有财富的家中，做种种的布施。

第二行是饶益行，菩萨在此行中，不求富饶、不求色相、不求王位。

这时，有人生疑问：“为什么菩萨在修欢喜行的时候，要生在有财富的家庭？

为什么菩萨在修饶益行的时候，又不要生在有财富的家庭？

这是什么道理？

”这个道理很简单，容易令人明白。

菩萨生在大财富家，是为了布施一切，而不悭贪，甚至把自己的生命也肯布施出来。

若不生在大财富家，一样能饶益众生。

虽然不能财施，但能法施。

自己还修持戒、忍辱、精进、禅定、智慧这五种的波罗蜜（到彼岸）。

修到圆满有成就时，可以为众生讲经说法。

这种法施比财施更重要，所谓“布施之中，法布施最。

”【编注】恭录自《大方广佛华严经浅释》〈十行品第二十一〉（宣化上人讲述）来自：法界佛教总会

发布时间：2022-05-16 23:26:09
更新时间：2024-02-04 20:33:13
来源：学佛网
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