标题：福德和功德的分别丨达摩祖师为什么救不了梁武帝？

内容：
摘要功德，是在你自己本性这儿来找，不是到外边向外驰求的。

福德与功德别，武帝不识真理◎ 宣化上人【 善知识。

念念无间是功。

心行平直是德。

自修性是功。

自修身是德。

善知识。

功德须自性内见。

不是布施供养之所求也。

是以福德与功德别。

武帝不识真理。

非我祖师有过。】“善知识，念念无间是功”：六祖大师又说，各位善知识，什么是功呢？

我再给你讲一讲。

你念念存着正念不间断，你念念修行不停止，久而久之，就有功了。

你“初而勉强，久而自然”，你最初是很勉强的，时间一久，就自然了；自然，就是功。

“心行平直是德”：你心里常常能行平等率直，没有一切的委曲相，就没有弯弯曲曲的那种心，这就是德。

“自修性是功”：你自己修你自己的性是功。

怎么叫自己修自己性呢？

本来你没有见性，你要修性。

怎么修性？

就是不生烦恼。

谁打你，你当撞到墙上了；谁骂你，你当他给你唱歌听，他给你作音乐呢！

再或者你认为他说外国话，这个言语不同：“喔！

他这不是骂人，这是说日本话呢！

日本话，就是这样吱吱喳喳的。

”再或者：“喔！

或者说西班牙话呢！

”你把他这样一想，他骂你的话，你不懂，那就没有事了嘛！

好像人仰天而唾，对着天吐一口唾沫，唾沫吐不到天上，还回来唾到自己的脸上。

他骂你，你不知道，那他等于骂他自己一样。

那么说：“打我，我当撞门框，那我痛啊，怎么可以说就不还报他呢？

”假如晚间没有灯，你一头撞到墙上了，你是不是用手再对墙打几拳呢？

打几拳，你拳头又痛了，痛多一点。

你若是不理他，那就没事了。

像弥勒菩萨讲的，说：老拙穿衲袄　淡饭腹中饱 补破好遮寒　万事随缘了 有人骂老拙　老拙只说好 有人打老拙　老拙自睡倒 唾在我面上　凭它自干了 我也省力气　你也无烦恼 这样波罗蜜　便是妙中宝 若知这消息　何愁道不了 “老拙穿衲袄，淡饭腹中饱”，我穿着破衣服，吃很没有味的饭，已经吃饱了。

“补破好遮寒”，我补我的破衣服好遮寒。

“万事随缘了”，什么事情都算了，过去就没有事了。

“有人骂老拙”，有人骂我，“老拙只说好”。

“有人打老拙，老拙自睡倒”，他打我一下，我就睡倒地下，睡着了。

你看！

这多妙啊！

你若能这个样子，那就不可思议了。

“唾在我面上”，他用口水，用唾沫吐到我脸上，“凭它自干了”，教它自己干，我不用手来擦；“我也省力气，你也无烦恼”，我也省去擦面的力气，你一看这个人没有用，也没有烦恼了。

“这样波罗蜜，便是妙中宝”，你“若知这消息，何愁道不了”。

所以这是最妙的，可是不容易的，不是随便谁都可以会的，这个妙中宝不容易得到。

所以你就不发脾气，这叫自修性。

“自修身是德”：怎么修身呢？

就不做坏事，没有欲心，这是修身。

你没有贪心，没有瞋心，没有痴心，这都是修身。

你不杀生、不偷盗、不邪淫，这都是修身。

这是德。

“善知识，功德须自性内见”：功德，是在你自己本性这儿来找，不是到外边向外驰求的。

“不是布施供养之所求也”：不是说我做点布施，我供养三宝，我就有了功德。

那没有功德，只有福，只可以说是福。

“是以福德与功德别”：所以福德和功德，是有分别的。

福德是你做这些事，可以得福，不可以立功。

福德，是由你造福业，将来受福报；功德呢，这是你直下承当，自己当时就得到好处的。

“武帝不识真理”：武帝不懂得真正的道理。

“非我祖师有过”：不是我祖师菩提达摩不讲道理，就说实无功德，这么样答复他。

当时，达摩祖师本来预备救度梁武帝，但是梁武帝因为自视太大，自己看自己大了，是个皇帝，已经有无量的功德。

他造了很多庙，度了很多僧，又布施了很多钱，又供养三宝，认为是很大的功德；所以菩提达摩想破他这种执着，就说他没有功德。

说他没有功德不要紧，梁武帝当时一听这话，就不欢喜，所以就不睬达摩；达摩祖师再讲什么法，他也不听，“我何必要听你讲呢！

”因为不听，所以达摩祖师想要救度他，想要对他有慈悲心，但是他不接受，也没有法子；于是乎，达摩祖师就走了。

过了一个时期，果然梁武帝最后死的时候是饿死的。

你们想一想，如果他有功德，怎么会饿死？

因为没有功德，所以就饿死了。

达摩祖师当时就想挽救，不教他饿死，令他能生觉悟的心；可惜梁武帝这个吾我太大，所以就是达摩祖师也救不了他。

【编注】恭录自《六祖法寶壇經淺釋》（宣化上人講述）来自：法界佛教总会

发布时间：2022-05-13 20:02:02
更新时间：2024-02-04 20:59:28
来源：学佛网
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