标题：第三卷 佛所行赞经 - 乾隆大藏经

内容：
卷第三 佛所行赞经瓶沙王诣太子品第十太子辞王师及正法大臣冒浪济恒河路由灵鹫岩藏根于五山特秀峙中亭林木花果茂流泉温凉分入彼五山城寂静犹升天国人见太子容德深且明少年身光泽无比丈夫形悉起奇特想如见自在幢横行为止足随后者速驰先进悉回顾瞻目视无厌四体诸相好随见目不移恭敬来奉迎合掌礼问讯咸皆大欢喜随宜而供养瞻仰尊胜颜俯愧种种形政素轻躁仪寂默加肃敬结恨心永解慈和情顿增士女公私业一时悉休废敬形宗其德随观尽忘归眉间白毫相修广绀青目举体金光曜清净网缦手虽为出家形有应圣王相王舍城士女长幼悉不安此人尚出家我等何俗欢尔时瓶沙王处于高观上见彼诸士女惶惶异常仪敕召一外人备问何因缘恭跪王楼下具白所见闻昔闻释氏种殊特殊胜子神慧超世表应王领八方今出家在此众人悉奉迎王闻心惊喜形留神已驰敕使者速还伺候进趣宜奉教密随从瞻察所施为澄静端目视庠步显真仪入里行乞食为诸乞士光敛形心不乱好恶靡不安精粗随所得持钵归闲林食讫漱清流乐静安白山青林别高崖丹华殖其间孔雀等众鸟翻飞而乱鸣法服助鲜明如日照扶桑使见安住彼次第具上闻王闻心驰敬即敕严驾行天冠佩花服师子王游步简择诸宿重安静审谛士导从百千众云腾升白山见菩萨严仪寂静诸情根端坐山岩室如月丽青天妙色净端严犹若法化身虔心肃然发恭步渐亲近犹如天帝释诣摩醯首罗敛容执礼仪敬问彼和安菩萨详而动随顺反相酬时王劳问毕端坐清净石瞪瞩瞻神仪颜和情交悦伏闻名高族盛德相承袭钦情久蕴积今欲决所疑日光之元宗祚隆已万世令德绍遗嗣弘广萃于今贤明年幼少何故而出家超世圣王子乞食不存荣妙体应涂香何故服袈裟手宜握天下反以受薄餐若不代父王受禅享其土吾今分半国庶望少留情既免逼亲嫌时过随所从当体我诚言贪德为良邻或恃名胜族才德容貌兼不欲降高节屈下受人恩当给勇健士器仗随军资自力广收罗天下孰不推明人知时取法财五欲增若不获三利终始徒劳勤崇法舍财色财为一分人富财舍法欲此则保财资贫窭而忘法五欲孰能欢是故三事俱德流而道宣法财五欲备名世大丈夫无令圆相身徒劳而无功曼陀转轮王王领四天下帝释分半坐力不能王天今汝佣长臂足揽人天境我不恃王力而欲强相留见汝改形好爱着出家衣既以敬其德矜苦惜其人今见行乞求我愿奉其土少壮受五欲中年习用财年耆诸根熟是乃顺法时壮年守法财必为欲所坏老则气虚微随顺求寂默耆年愧财欲行法举世宗壮年心轻躁驰骋五欲境畴侣契缠绵情交相感深年宿寡绸缪顺法者所宗五欲悉休废增长乐法心具崇王者法大会奉天神当乘神龙背受乐上升天先胜诸圣王严身宝璎珞祠祀设大会终归受天福如是瓶沙王种种方便说太子志坚固不动如须弥答瓶沙王品第十一瓶沙王随顺安慰劝请已太子敬答谢深感于来言善得世间宜所说不乖理诃梨名族胄为人善知识义怀心虚尽法应如是说世间说凡品不能处仁义薄德遇近情岂达名胜事承习先胜宗崇礼修敬让能于苦难中周济不相弃是则为世间真善知识相善友财通济是名牢固藏守惜封己利是必速亡失国财非常宝惠施为福业兼施善知识虽散后无悔既知汝厚怀不为违逆论且今以所见率心而相告畏生老病死欲求真解脱舍亲离恩爱岂还习五欲不畏盛毒蛇冻电猛盛火唯畏五欲境流转劳我心五欲非常贼劫人善珍宝诈伪虚非实犹若幻化人暂思令人惑况常处其中五欲为大碍永障寂灭法天乐尚不可况处人间欲五欲生渴爱终无满足时犹盛风猛火投薪亦无足世间诸非义莫过五欲境众生愚贪故乐着而不觉智者畏五欲不堕于非义王领四海内犹外更希求爱欲如大海终无止足时曼陀转轮王普天雨黄金王领四天下复希忉利天帝释分半座欲图致命终农沙修苦行王三十三天纵欲心高慢仙人挽步车缘斯放逸行即堕蟒蛇中挂罗转轮王游于忉利天取天女为后赋敛仙人金仙人忿如咒国灭而命终波罗大帝释大帝释农沙农沙归帝释天主岂有常国土非坚固唯大力所居被服于草衣食果饮流泉长发如垂地寂默无所求如是修苦行终为欲所坏当知五欲境行道者怨家千臂大力王勇健难为敌罗摩仙人杀亦由贪欲故况我刹利种不为欲所牵少味境界欲子息长弥增慧者之所恶欲毒谁服食种种苦求利悉为贪所使若无贪欲者勤苦则不生慧者见苦过灭除于贪欲世间谓为善即皆是恶法众生所贪乐生诸放逸故放逸反自伤死当堕恶趣勤方便所得而方便所护不勤自亡失非方便能留犹若假借物智者不贪着贪欲勤苦求得以增爱着非常离散时益复增苦恼执炬还自烧智者所不着愚痴卑贱人悭贪毒烧心终身长受苦未曾得安乐贪恚如蛇毒智者何由近勤苦啮枯骨无味不充饱徒自困牙齿智者所不尝王贼水火分恶子等共财亦如臭叚肉一聚群鸟争贪财亦如是智者所不欣有财所集处多起于怨憎昼夜自守卫如人畏重怨东市杀标下人情所憎恶贪恚痴长标智者常远离入山林河海多败而少安如树高条果贪取多堕死贪欲境如是虽见难可取苦方便求财难集而易散犹如梦所得智者岂保持如伪覆火坑蹈者必烧死贪欲火如是智者所不游如彼鸠罗步弼瑟腻难陀弥郗利檀茶如屠家刀机爱欲形亦然智者所不为束身投水火或投于高岩而求于天乐徒苦不获利孙陶钵孙陶阿修轮兄弟同生相爱念为欲相残杀身死名俱灭皆由贪欲故贪爱令人贱鞭杖驱策苦爱欲卑希望长夜形神疲麋鹿贪声死飞鸟随色贪渊鱼贪钩饵悉为欲所困观察资生具非为自在法食以疗饥患除渴故饮水衣被却风寒卧以治睡眠行疲故求乘立惓求床座除垢故沐浴皆为息苦故是故应当知五欲非自在如人得热病求诸冷治药贪求止苦患愚夫谓自在而彼资生具亦非定止苦又令苦法增故非自在法温衣非常乐时过亦生苦月光夏则凉冬则增寒苦乃至世八法悉非决定相苦乐相不定奴王岂有间教令众奉用以王为胜者教令即是苦犹担能任重普铨世轻重众苦集其身为王多怨憎虽亲或成患无亲而独立此复有何欢虽王四天下用皆不过一营求于万事唐苦何益身未若止贪求息事为大安居王五欲乐不王闲寂欢欢乐既同等何用王位为汝勿作方便导我于五欲我情之所期清凉虚通道汝欲相饶益助成我所求我不畏怨家不求生天乐心不怀俗利而舍于天冠是故违汝情不从于来旨如免毒蛇口岂复还执持执炬而自烧何能不速舍有目羡盲人已解复求缚富者愿贫穷智者习愚痴世有如此人则我应乐国欲度生老死节身行乞食寡欲守空闲后世免恶道是则二世安汝今勿哀我当哀为王者其心常虚渴今世不获安后世受苦报汝以名胜族大丈夫礼义厚怀处于我乐同世欢娱我亦应报德劝汝同我利若习三品乐是名世丈夫此亦为非义常求无足故若无生老死乃名大丈夫汝言少轻躁老则应出家我见年耆者力劣无所堪不如盛壮时志猛心决定死贼执剑随常伺求其便岂听至年老遂志而出家无常为猎师老弓病利箭于生死旷野常伺众生鹿得便断其命孰听终年寿夫人之所为若生若灭事少长及中年悉应勤方便祠祀修大会是皆愚痴故应当崇正法反杀以祠天害生而求福此则无慈人害生果有常犹尚不应杀况复求无常而害生祠祀若无戒闻慧修禅寂静者不应从世间祠祀设大会杀生得现乐慧者不应杀况复杀众生而求后世福三界有为果悉非我所乐诸趣流动法如风水[漂*寸]草是故我远来为求真解脱闻有阿罗灆善说解脱道今当往诣彼大仙牟尼所诚言苦抑断我今诲谢汝愿汝国安隐善护如帝释慧明照天下犹如盛日光殊胜大地主端心护其命正化护其子以法王天下水雪火为怨缘火烟幢起烟幢成浮云浮云兴大雨有鸟于空中饮雨不雨身杀重怨为宅居宅怨重杀有杀重怨者汝今应伏彼令其得解脱如饮不雨身时王即叉手敬德心欢喜如汝之所求愿令果速成汝速成果已当还摄受我菩萨心内许要令随汝愿交辞而随路往诣阿罗蓝王与诸群属合掌自随送咸起奇特想而还王舍城阿罗蓝郁头蓝品第十二甘蔗月光胄到彼寂静林敬诣于牟尼大仙阿罗蓝迦蓝玄族子远见菩萨来高声遥赞叹安慰言善来合掌交恭敬相问安吉不相劳问毕已庠序而就坐梵志见太子容貌审谛仪沐浴伏其德如渴饮甘露举手告太子久知汝出家断亲爱缠锁犹如象脱羁深智觉慧明能免斯毒果古昔明胜王舍位付其子如人佩花鬘朽故而弃舍未若汝盛年不受圣王位观汝深固志堪为正法器当乘智慧舟超度生死海凡人诱来学审才而后教我今已知汝坚固决定志但当任意学终无隐于子太子闻其教欢喜而报言汝以平等心善诲无爱憎但当虚心受所愿便已获夜行得炬火迷方者蒙导度海得轻舟我今亦如是今已蒙哀许敢问心所疑生老病死患云何而可免尔时阿罗蓝闻太子所问自以诸经论略为其解说汝是机悟士聪中之第一今当听我说生死起灭义性变生老死此五为众生性者为纯净转变者五大我觉及与见随境根名变色声香味触是等名境界手足语二道是五名业根眼耳鼻舌身是名为觉根意根兼二义亦业亦名觉性转变为因知因者为我迦毗罗仙人及弟子眷属于此我要义修学得解脱彼迦毗罗者今波阇波提觉知生老死是说名为见与上相违者说名为不见愚痴业爱欲是说为转轮若住此三种是众生不离不信我疑滥不别无方便境界深计着缠绵于我所不信颠倒转异作亦异解我说我知觉我去来我住如是等计我是名我作转于诸性犹豫是非不得实如是不决定是说名为疑若说法是我说彼即是意亦说觉与业诸数复说我如是不分别是说名总揽愚黠性变等不了名不别礼拜诵诸典杀生祀天祠水火等为净而作解脱想如是种种见是名无方便愚痴所计着意言语觉业及境界计着是说名为着诸物悉我所是名为摄受如此八种惑弥沦于生死诸世间愚夫摄受于五节闇痴与大痴嗔恚与恐怖懒惰名为闇生死名为痴爱欲名大痴大人生惑故怀恨名嗔恚心惧名恐怖此愚痴凡夫计着于五欲生死大苦本轮转五道生转生我见闻我知我所作缘斯计我故随顺生死流此因非性者果亦非有性谓彼正思惟四法向解脱黠慧与愚闇显现不显现若知此四法能离生老死生老死既尽逮得无尽处世间婆罗门皆悉依此义修行于梵行亦为人广说太子闻斯说复问阿罗蓝云何为方便究竟至何所行何等梵行复应齐几时何故修梵行法应至何所如是诸要义为我具足说时彼阿罗蓝如其经论说自以慧方便更为略分别初离俗出家依倚于乞食广集诸威仪奉持于正戒少欲知足止精粗任所得乐独修闲居勤习诸经论见贪欲怖畏及离欲清凉摄诸根聚落安心于寂默离欲恶不善欲界诸烦恼远离生喜乐得初觉观禅既得初禅乐及与觉观心而生奇特想愚痴心乐着心依远离乐命终生梵天慧者能自知方便止觉观精勤求上进第二禅相应味着彼喜乐得生光音天方便离喜乐增修第三禅安乐不求胜生于遍净天舍彼意乐者逮得第四禅苦乐已俱息或生解脱想任彼四禅报得生广果天以彼久寿故名之为广果于彼禅定起见有身为过增进修智慧厌离第四禅决定增进求方便除色欲始自身诸窍渐次修虚解终则坚固分悉成于空观略空观境界进观无量识善于内寂静离我及我所观察无所有是无所有处文闇皮骨离野鸟离樊笼远离于境界解脱亦复然是上婆罗门离形常不尽慧者应当知是为真解脱汝所问方便及求解脱者如我上所说深信者当学林只沙仙人及与阇那伽毗陀波罗沙及余求道者悉从于此道而得真解脱太子闻彼说思惟其义趣发其先宿缘而复重请问闻汝胜智慧微妙深细义于知因不舍则非究竟道性转变知因说言解脱者我观是生法亦为种子法汝谓我清净则是真解脱若遇因缘会则应还复缚犹如彼种子时地水火风离散生理乖遇缘种复生无知业因爱舍则名解者存我诸众生无毕竟解脱处处舍三种而复得三胜以我常有故彼则微细随微细过随故心则离方便寿命得长久汝谓真解脱汝言离我所离者则无有众数既不离云何离求那是故有求那当知非解脱求尼与求那义异而体一若言相离者终无有是处暖色离于火别火不可得譬如身之前则无有身者如是求那前亦无有求尼是故先解脱然后为身缚又知因离身或知或无知若言有知者则应有所知若有所知者则非为解脱若言无知者我则无所用离我而有知我即同木石具知其精粗背粗而崇微若能一切舍所作则毕竟于阿罗蓝说不能悦其心知非一切智应行更求胜往诣郁陀仙彼亦计有我虽观细微境见想不想过离想非想住更无有出涂以众生至彼必当还退转菩萨求出故复舍郁陀仙更求胜妙道进登伽阇山城名苦行林五比丘先住见彼五比丘善摄诸情根持戒修苦行居彼苦行林尼连禅河侧寂静甚可乐菩萨即于彼一处静思惟五比丘知彼精心求解脱尽心加供养如敬自在天谦卑而师事进止常不离犹如修行者诸根随心转菩萨勤方便当度老病死专心修苦行节身而忘餐净心守斋戒行人所不堪寂默而禅思遂经历六年日食一麻米形体极消羸欲求度未度重惑逾更沈道由慧解成不食非其因四体虽微劣慧心转增明神虚体轻微名德普流闻犹如月初生鸠牟头华敷溢国胜名流士女竞来观苦形如枯木垂满于六年怖畏生死苦专求正觉因自惟非由此离欲寂观生未若我先时于阎浮树下所得未曾有当知彼是道道非羸身得要须身力求饮食充诸根根悦令心安心安顺寂静静为禅定筌由禅知圣法法力得难得寂静离老死第一离诸垢如是等妙法悉由饮食生思惟斯义已澡浴尼连滨浴已欲出池羸劣莫能起天神按树枝举手攀而出时彼山林侧有一牧牛长长女名难陀净居天来告菩萨在林中汝应往供养难陀婆罗阇欢喜到其所手贯白珂钏身服青染衣青白相映发如水净沈漫信心增踊跃稽首菩萨足敬奉香乳糜惟垂哀愍受菩萨受而食彼得现法果食已诸根悦堪受于菩提身体蒙光泽德问转崇高如百川增海初月日增明五比丘见已惊起嫌怪想谓其道心退舍而择善居如人得解脱五大悉远离菩萨独游行诣彼吉祥树当于彼树下成等正觉道其地广平正柔泽软草生安祥师子步步步地震动地动感盲龙欢喜目开明言曾见先佛地动相如今牟尼德尊长大地所不胜步步足履地轰轰震动声妙光照天下犹若朝日明五百群青雀右绕空中旋柔软清凉风随顺而回转如斯诸瑞相悉同过去佛以是知菩萨当成正觉道从彼获草人得净柔软草布施于树下正身而安坐加趺不倾动如龙绞缚身要不起斯坐究竟其所作发斯真誓言天龙悉欢喜清凉微风起草木不鸣条一切诸禽兽寂静悉无声斯皆是菩萨必成觉道相破魔品第十三仙王族大仙于菩提树下建立坚固誓要成解脱道鬼龙诸天众悉皆大欢喜法怨魔天王独忧而不悦五欲自在王具诸战斗艺憎嫉解脱者故名为波旬魔王有三女美貌善仪容种种惑人术天女中第一第一名欲染次名能悦人三名可爱乐三女俱时进白父波旬言不审何忧戚父具以其事写情告诸女世有大牟尼身被大誓铠执持大我弓智慧刚利箭欲战伏众生破坏我境界我一旦不如众生信于彼悉归解脱道我土则空虚譬如人犯戒其身则空虚及慧眼未开我国犹得安当往坏其志断截其桥梁执弓持五箭男女眷属俱诣彼吉安林愿众生不安见牟尼静默欲度三有海左手执强弓右手弹利箭而告菩萨言汝刹利速起死甚可怖畏当修汝自法舍离解脱法习战施福会调伏诸世间终得生天乐此道善名称先胜之所行仙王高宗胄乞士非所应今若不起者且当安汝意慎莫舍要誓试我一放箭挂罗月光孙亦由我此箭小触如风吹其心发狂乱寂静苦行仙闻我此箭声心即大恐怖惛迷失本性况汝末世中望脱我此箭汝今速起者幸可得安全此箭毒炽盛慷慨而战掉计力堪箭者自安犹尚难况汝不堪箭云何能不惊魔说如斯事迫胁于菩萨菩萨心怡然不疑亦不怖魔王即放箭兼进三玉女菩萨不视箭亦不顾三女魔王惕然疑心口自相语曾为雪山女射魔醯首罗能令其心变而不动菩萨非复以此箭及天三玉女所能移其心令起于爱恚当更合军众以力强逼迫作此思惟时魔军忽然集种种各异形执戟持刀剑戟树捉金杵种种战斗具猪鱼驴马头驼牛兕虎形师子龙象首及余禽兽类或一身多头或面各一目或复众多眼或大腹长身或羸瘦无腹或长脚大膝或大脚肥[跳-兆+專]或长牙利爪或无头目面或两足多身或大面傍面或作灰土色或似明星光或身放烟火或象耳负山或被发裸身或被服皮革面色半赤白或着虎皮衣或复着蛇皮或腰带大铃或萦发螺髻或散发被身或吸人精气或夺人生命或超掷大呼或奔走相逐迭自相打害或空中旋转或飞腾树间或呼叫吼唤恶声震天地如是诸恶类围绕菩提树或欲擘裂身或复欲吞啖四面放火然烟焰盛冲天狂风四激起山林普震动风火烟尘合黑闇无所见爱法诸天人及诸龙鬼等悉皆忿魔众嗔恚血泪流净居诸天众见魔乱菩萨离欲无嗔心哀愍而伤彼悉来见菩萨端坐不倾动无量魔围绕恶声动天地菩萨安靖默光颜无异相犹如师子王处于群兽中皆叹呜呼呼奇特未曾有魔众相驱策各进其威力迭共相催切须臾令摧灭裂目而切齿乱飞而超摧菩萨默然观如看童儿戏众魔益忿恚倍增战斗力抱石不能举举者不能下飞矛戟利槊凝虚而不下雷震雨大雹化成五色花恶龙蛇噀毒化成香风气诸种种形类欲害菩萨者不能令倾动随事还自伤魔王有姊妹名弥伽迦利手执髑髅器在于菩萨前作种种异仪淫惑乱菩萨如是等魔众种种丑类身作种种恶声欲恐怖菩萨不能动一毛诸魔悉忧戚空中负多神隐身出音声我见大牟尼心无怨恨想众魔恶毒心无怨处生怨愚痴诸恶魔徒劳无所为当舍恚害心寂静默然住汝不能口气吹动须弥山火冷水炽然地性平软濡不能坏菩萨历劫修善果菩萨正思惟精进勤方便净智慧光明慈悲于一切此四妙功德无能中断截而为作留难不成正觉道如日千光明必除世间闇钻木而得火掘地而得水精勤正方便无求而不获世间无救护中贪恚痴毒哀愍众生故求智慧良药为世除苦患汝云何恼乱世间诸痴惑悉皆着邪径菩萨习正路欲引导众生恼乱世尊师是则大不可如大旷野中欺诳商人导众生堕大冥莫知所至处为燃智慧灯云何欲令灭众生悉漂没生死之大海为修智慧舟云何欲令没忍辱为法芽固志为法根律仪戒为地觉正为枝干智慧之大树无上法为果荫护诸众生云何而欲伐贪恚痴枷锁轭缚于众生长劫修苦行为解众生缚决定成于今于此正基坐如过去诸佛坚竖金刚台诸方悉轻动惟此地安隐能堪受妙定非汝所能坏但当轻下心除诸憍慢意应修智识想忍辱而奉事魔闻空中声见菩萨安静惭愧离憍慢复道还天上魔众悉忧戚崩溃失威武斗战诸器仗纵横弃林野如人杀怨主怨党悉摧碎众魔既退散菩萨心虚静日光倍增明尘雾悉除灭月明众星朗无复诸闇障空中雨天花以供养菩萨阿惟三菩提品第十四菩萨降魔已志固心安隐求尽第一义入于深妙禅自在诸三昧次第现在前初夜入正受忆念过去生从某处某名而来生于此如是百千万死生悉了知受生死无量一切众生类悉曾为亲属而起大悲心大悲心念已又观彼众生轮回六趣中生死无穷极虚伪无坚固如芭蕉梦幻即于中夜时逮得净天眼见一切众生如观镜中像众生生生死贵贱与贫富清净不净业随受苦乐报观察恶业者当生恶趣中修习善业者生于人天中若生地狱者受无量种苦吞饮于洋铜铁枪贯其体投之沸镬汤驱入盛火聚长牙群犬食利嘴鸟啄脑畏火赴丛林剑叶截其体利刀解其身或利斧斫剉受斯极苦毒业行不令死乐修不净业极苦受其报味着须臾顷苦报甚久长戏笑种祸因号泣而受罪恶业诸众生若见自报者气脉则应断恐怖崩血死造诸畜生业业种种各异死堕畜生道种种各异身或为皮肉死毛角骨尾羽更互相残杀亲戚还相啖负重而抱轭鞭策钩锥刺伤体脓血流饥渴莫能解展转相残杀无有自在力虚空水陆中逃死亦无处悭贪增上者生于饿鬼趣巨身如大山咽孔犹针鼻饥渴火毒然还自烧其身求者悭不与或遮人惠施生彼饿鬼中求食不能得不净人所弃欲食而变失若人闻悭贪苦报如是者割肉以施人如彼尸毗王或生人道中身处于行厕动转极大苦出胎生恐怖软身触外物犹如刀剑截任彼宿业分无时不有死勤苦而求生得生长受苦乘福生天者渴爱常烧身福尽命终时衰死五相至犹如树华萎枯悴失光泽眷属存亡分悲苦莫能留宫殿廓然空玉女悉远离坐卧尘土中悲泣相恋慕生者哀堕落死者恋生悲精勤修苦行贪求生天乐既有如此苦鄙哉何可贪大方便所得不免别离苦呜呼诸天人修短无差别积劫修苦行永离于爱欲谓决定长存而今悉堕落地狱受众苦畜生相残杀饿鬼饥渴逼人间疲渴爱虽云诸天乐别离最大苦迷惑生世间无一苏息处呜呼生死海轮转无穷已众生没长流漂泊无所依如是净天眼观察于五道虚伪不坚固如芭蕉泡沫即彼第三夜入于深正受观察诸世间轮转苦自性数数生老死其数无有量贪欲痴闇障莫知所由出正念内思惟生死何从起决定知老死必由生所致如人有身故则有身痛随又观生何因见从诸有业天眼观有业非自在天生非自性非我亦复非无因如破竹初节余节则无难既见生死因渐次见真实有业从取生犹如火得薪取以爱为因如小火焚山知爱从受生觉苦乐求安饥渴求饮食受生爱亦然诸受触为因三等苦乐生钻燧加人功则得火为用触从六入生盲无明觉故六入名色起如芽长茎叶名色由识生如种芽叶生识还从名色展转更无余缘识生名色缘名色生识犹人船俱进水陆更相运如识生名色名色生诸根诸根生于触触复生于受受生于爱欲爱欲生于取取生于业有有则生于生生生于老死轮回周无穷众生因缘起正觉悉觉知决定正觉已生尽老死灭有灭则生灭取灭则有灭爱灭则取灭受灭则爱灭触灭则受灭六入灭触灭一切入灭尽由于名色灭识灭名色灭行灭则识灭痴灭则行灭大仙正觉成如是正觉成佛则兴世间正见等八道坦然平直路毕竟无我所如薪尽火灭所作者已作得先正觉道究竟第一义入大仙人室闇谢明相生动静悉寂默逮得无尽法一切智明朗大仙德淳厚地为普震动宇宙悉清明天龙神云集空中奏天乐以供养于法微风清凉起无云雨香雨妙华非时敷甘果违节熟摩诃曼陀罗种种天宝花从空而乱下供养牟尼尊异类诸众生各慈心相向恐怖悉消除无诸恚慢心一切诸世间皆同漏尽人诸天乐解脱恶道暂安宁烦恼暂休息智月渐增明甘蔗族仙人诸有生天者见佛出兴世欢喜充满身即于天宫殿雨花以供养诸天神鬼龙同声叹佛德世人见供养及闻赞叹声一切皆随喜踊跃不自胜唯有魔天王心生大忧苦佛于彼七日禅思心清净观察菩提树瞪视目不瞬我依于此处得遂宿心愿安住无我法佛眼观众生发上哀愍心欲令得清净贪恚痴邪见飘流没其心解脱甚深妙何由能得宣舍离勤方便安住于默然顾惟本誓愿复生说法心观察诸众生烦恼孰增微梵天知其念法应请而转普放梵光明为度苦众生来见牟尼尊说法大人相妙义悉显现安住实智中离于留难过无诸虚伪心恭敬心欢喜合掌劝请言世间何福庆遭遇大世尊一切众生类尘秽滓杂心或有重烦恼或烦恼轻微世尊已免度生死大苦海愿当济度彼沉溺诸众生如世间义士得利与物同世尊得法利唯应济众生凡人多自利彼我兼利难唯愿垂慈悲为世难中难如是劝请已奉辞还梵天佛以梵天请心悦嘉其诚长养大悲心增其说法情念当行乞食四王咸奉钵如来为法故受四合成一时有商人行善友天神告大仙牟尼尊在彼山林中世间良福田汝应往供养闻命大欢喜奉施于初饭食已顾思惟谁应先闻法唯有阿罗蓝郁头罗摩子彼堪受正法而今已命终次有五比丘应闻初说法欲说寂灭法如日光除冥行诣波罗奈古仙人住处牛王目平视安庠师子步为度众生故往诣迦尸城步步兽王顾顾瞻菩提林转法轮品第十五如来善寂静光明显照曜严仪独游步犹若大众随道逢一梵志其名忧波迦执持比丘仪恭立于路傍欣遇未曾有合掌而启问群生皆染着而有无著容世间心动摇而独静诸根光颜如满月似味甘露津容貌大人相慧力自在王所作必已办为宗禀何师答言我无师无宗无所胜自悟甚深法得人所不得人之所应觉举世无觉者我今悉自觉是故名正觉烦恼如怨家伏以智慧剑是故世所称名之为最胜当诣波罗奈击甘露法鼓无慢不存名亦不求利乐唯为宣正法拔济苦众生以昔发弘誓度诸未度者誓果成于今当遂其本愿当财自供已不称名义士兼利于天下乃名大丈夫临危不济溺岂云勇健士疾病不救疗何名为良医见迷不示路孰云善导师如灯照幽冥无心而自明如来然慧灯无诸求欲情钻燧必得火穴中风自然穿地必得水此皆理自然一切诸牟尼成道必伽耶亦同迦尸国而转正法轮梵志忧波迦呜呼叹奇特随心先所期从路各分乖计念未曾有步步顾踟蹰如来渐前行至于迦尸城其地胜庄严如天帝释宫恒河波罗奈二水双流间林木花果茂禽兽同群游闲寂无喧俗古仙人所居如来光照耀倍增其鲜明憍邻如族子次十力迦葉三名婆涩波四阿湿波誓五名跋陀罗习苦乐山林远见如来至集坐共议言瞿昙染世乐放舍诸苦行今复还至此慎勿起奉迎亦莫礼问讯供给其所须已坏本誓故不应受供养凡人见来宾应修先后宜且为设床座任彼之所安作此要言已各各正基坐如来渐次至不觉违要言有请让其坐有为摄衣钵有为洗摩足有请问所须如是等种种尊敬师奉事唯不舍其族犹称瞿昙名世尊告彼言莫称我本性于阿罗呵所而生[蓺/衣]慢言于敬不敬者我心悉平等汝等心不恭当自招其罪佛能度世间是故称为佛于一切众生等心如子想而称本名字如得慢父罪佛以大悲心哀愍而告彼彼率愚騃心不信正真觉言先修苦行犹尚无所得今恣身口乐何因得成佛如是等疑惑不信得佛道究竟真实义一切智具足如来即为彼略说其要道愚夫习苦行乐行悦诸根见彼二差别斯则为大过非是正真道以违解脱故疲身修苦行其心犹驰乱尚不生世智况能超诸根如以水燃灯终无破闇期疲身修慧灯不能坏愚痴朽木而求火徒劳而弗获钻鐩人方便即得火为用求道非苦身而得甘露法着欲为非义愚痴障慧明尚不了经论况得离欲道如人得重病食不随病食无知之重病着欲岂能除放火于旷野干草增猛风火盛孰能灭贪爱火亦然我已离二边心存于中道众苦毕竟息安静离诸过正见踰日光平等觉观佛正语为舍宅游戏正业林正命为丰姿方便正修涂正念为城郭正定为床座八道坦平正免脱生死苦从此涂出者所作已究竟不堕于此彼二世苦数中三界纯苦聚唯此道能灭本所未曾闻正法清净眼等见解脱道唯我今始超生老病死苦爱离怨憎会所求事不果及余种种苦离欲未离欲有身及无身离净功德者略说斯皆苦犹如盛火息虽微不舍热寂静微细我大苦性犹存贪等诸烦恼及种种业过是则为苦因舍离则苦灭犹如诸种子离于地水等众缘不和合芽叶则不生有有性相续从天至恶趣轮回而不息斯由贪欲生软中上差降种种业为因若灭于贪等则无有相续种种业尽者差别苦长息此有则彼有此灭则彼灭无生老病死无地水火风亦无初中边亦非欺诳法贤圣之所住无尽之寂灭所说八正道是方便非余世间所不见彼彼长迷惑我知苦断集证灭修正道观此四真谛遂成等正觉谓我已知苦已断有漏因已灭尽作证已修八正道已知四真谛清净法眼成于此四真谛未生平等眼不名得解脱不言作已作亦不言一切真实知觉成已知真谛故自知得解脱自知作已作自知等正觉说是真实时憍怜族姓子八万诸天众究竟真实义远离诸尘垢清净法眼成天人师知彼所作事已作欢喜师子吼问憍怜如来憍怜即白佛已知大师法以彼知法故名阿若憍怜于佛弟子中最先第一悟彼知正法声闻于诸地神咸共举声唱善哉见深法如来于今日转未曾所转普为诸天人广开甘露门净戒为众辐调伏寂定齐坚固智为辋惭愧楔其间正念以为毂成真实法轮正真出三界不退从邪师如是地神唱虚空神传称诸天转赞叹乃至彻梵天三界诸天神始闻大仙说展转惊相告普闻佛兴世广为群生类转寂静法轮风霁云雾除空中雨天华诸天奏天乐嘉叹未曾有

发布时间：2026-11-09 00:34:57
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