标题：白话大般涅磐经（试译） 内容： 佛陀说法四十九年，最后讲的一部便是《大般涅磐经》。 按照权实判教的说法，此经乃纯实之教，无上醍醐。 按照经义来说，是佛将四十九年所说佛法重新又讲了一遍。 我们仔细阅读此经会发现，所有经典几乎都在这部经里涉及到了。 经中说：末法之人难以见到此经，闻经能信之人，乃是无数劫来无量功德之福。 此经来到中国的经历，也的确非常艰难。 后学第一次阅读此经，就被期间博大的教义吸引，流连忘返。 今地藏论坛刘师兄号召大家一起学经，是很好的提议。 我实在没有什么讲经的资格，也没有一丝一毫的修行经验可说，只有对文字表面的理解还算勉强。 于是打算把我非常喜欢的这部大本的《大般涅磐经》白话出来，一来给那些对文言文不太熟悉，或者没有太多时间研究字面意思的师兄行些方便。 二来，通过逐字的翻译，也能加深自己对这部大经的理解。 此经的行文主要是长句，多数采用了各种的排比和反复和夸张的修辞手法，如果按照逐字翻译，读起来有时候会感觉累赘和重复，所以还是采用意译的方式，主旨是把这部经的表面意思说出来，让看到的人知道这部经是怎么回事，然后会去希望读原本。 此经由于传到中国的时候多次失散，所以有些地方语义不怎么连贯，我在翻译的时候尽量把意思穿起来，偶尔加入了一些用来联系上下的句子，这样的地方，我用斜体表示。 大家只作参考就是了。 很多精彩和重要的句子，我都用颜色标注出来，方便大家阅读。 接受刘师兄的建议，还是把原文对照出来，这样比较稳妥。 有下载此经原文的师兄自己可以访问这里：http://www. fosss. org/dbnpj/dbnpj0. htm　　此处对涅磐经前后背景也有很好地介绍。 另外还有一个《大般涅槃经》网络易读版，非常好，希望大家去看看。 现在翻译了第一卷，只给一个人看过，他说还可以。 不知道大家怎么看，我先发上来，大家有什么意见就告诉我，我进行修改。 大本的经很长，全翻译完费很多工夫。 到现在我还在犹豫有没有必要这样做。 因为自己实在没有资格进行这样大的工作，也询问过刘斑竹的意见。 昨天忽然相通此中的一些道理，只要本着传播佛法的真心，即便做错了，也是不应该后悔的，我想如果此心真切，一定也会得到诸佛菩萨智慧加持。 无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇我今见闻得受持，愿解如来真实意。 南无本师释迦牟尼佛　南无本师释迦牟尼佛　南无本师释迦牟尼佛南无涅磐会上佛菩萨　南无涅磐会上佛菩萨　南无涅磐会上佛菩萨--------------------------------------------------------------------------------------以下是电子word文档，便于大家阅读或者整理。 有任何错误（包括错白字）都希望能给我发邮件指正。 我的邮箱liermonk@gmail. com另外：不推荐随意流通，因为实在是错误百出的。 如果需要流通希望注明这是试译讨论版，大家都可以提出异议，一起改进。 1-5卷：白话大般涅槃经北凉天竺三藏昙无谶译 大般涅槃经卷第一 寿命品第一 如是我闻。 一时佛在拘尸那国力士生地阿利罗跋提河边娑罗双树间。 尔时世尊。 与大比丘八十亿百千人俱。 前后围绕。 二月十五日临涅槃时。 以佛神力出大音声。 其声遍满乃至有顶。 随其类音普告众生。 今日如来应正遍知。 怜愍众生覆护众生。 等视众生如罗睺罗。 为作归依屋舍室宅。 大觉世尊将欲涅槃。 一切众生若有所疑。 今悉可问。 为最后问。 这是我亲耳所闻。 一天佛来到拘尸那国（又名力士生地）阿利罗跋提河边的娑罗双树间。 佛的周围有八十亿大比丘围绕。 二月十五日是佛要涅磐的日子，这一天佛用神力发出宏大的声音 ：如来应正遍知，怜悯众生，卫护众生，把众生皆看作自己的孩子一般，是众生的真正归依之处。 如来即将涅磐，所有众生如果对佛法还有疑问，都可以提问。 这是也最后的提问机会了。 此声遍满整个世界直达有顶天（色究竟天），一切众生都能听懂。 尔时世尊。 于晨朝时从其面门放种种光。 其明杂色。 青黄赤白颇梨马瑙光。 遍照此三千大千佛之世界。 乃至十方亦复如是。 其中所有六趣众生遇斯光者。 罪垢烦恼一切消除。 世尊在清晨日出之际从脸上放出种种光芒，那七彩的光芒遍照此三千大千世界。 乃至十方世界也是如此。 凡是遇到这种光芒的六道众生，罪垢烦恼皆立刻消除。 是诸众生见闻是已。 心大忧愁。 同时举声悲啼号哭。 呜呼慈父。 痛哉苦哉。 举手拍头捶胸叫唤。 其中或有身体战栗涕泣哽咽。 尔时大地诸山大海。 皆悉震动。 时诸众生共相谓言。 且各裁抑莫大愁苦。 当疾往诣拘尸那城力士生处。 至如来所头面礼敬。 劝请如来莫般涅槃。 住世一劫若减一劫。 众生听到佛要涅磐都非常忧愁。 相继大声地哭泣，就像即将失去父亲一样愁苦。 有的用手拍头捶胸的叫喊，有的身体战栗涕泣哽咽。 此刻大地山脉大海都开始震动。 众生互相传言：大家先止住悲伤吧，我们应该尽快前往拘尸那城，在如来的面前行礼，劝说如来不要涅磐。 祈求世尊多在这世上停留一劫吧，哪怕不到一劫也可以啊。 互相执手复作是言。 世间空虚众生福尽。 不善诸业增长出世。 仁等。 今当速往速往。 如来不久必入涅槃。 复作是言。 世间空虚。 世间空虚。 我等从今无有救护无所宗仰。 贫穷孤露。 一旦远离无上世尊。 设有疑惑当复问谁 众生又说：世间空虚，众生福尽，种种恶业在这世间增长，贤者们，我们要尽快，尽快，如来不久就要涅磐。 又有人说：世间空虚，从今以后我们就没有救护我们的人，我们也没有能皈依敬仰的人了。 注定永远孤陋。 一旦没有世尊，我们有疑惑还能向谁请教呢？ 时有无量诸大弟子。 尊者摩诃迦旃延。 尊者薄俱罗。 尊者优波难陀。 如是等诸大比丘。 遇佛光者其身战掉。 乃至大动不能自持。 心浊迷闷发声大唤。 生如是等种种苦恼。 有很多佛弟子，比如尊者摩诃迦旃延、尊者薄俱罗、尊者优波难陀。 他们看到佛光后全身战抖以至于无法控制。 心中非常痛苦迷茫生出各种苦恼。 尔时复有八十百千诸比丘等。 皆阿罗汉。 心得自在所作已办。 离诸烦恼调伏诸根。 如大龙王有大威德。 成就空慧逮得己利。 如栴檀林栴檀围绕。 如师子王师子围绕。 成就如是无量功德。 一切皆是佛之真子。 有八百万比丘已证得阿罗汉果，心得自在不再烦恼。 就像大龙王所具有的大威德，已经证得了空性享受着智慧快乐。 如栴檀林四周围绕着栴檀，又如狮子王四周围绕着众狮子。 这些罗汉成就了无量功德，是佛之真正弟子。 师兄要试讲《大般涅磐经》吗？ 赞叹！ 支持！ 每个学子都应该了解佛临涅磐前讲的这部大经！ ！ 有八百万比丘已证得阿罗汉果，心得自在不再烦恼。 就像大龙王所具有的大威德，已经证得了空性享受着智慧快乐。 如栴檀林四周围绕着栴檀，又如狮子王四周围绕着众狮子。 这些罗汉成就了无量功德，是佛之真正弟子。 于其晨朝日始初出。 离常住处嚼杨枝时遇佛光明。 并相谓言。 仁等速疾漱口澡手。 作是言已。 举身毛竖遍体血现如波罗奢花。 涕泣盈目生大苦恼。 为欲利益安乐众生。 成就大乘第一空行。 显发如来方便密教。 为不断绝种种说法。 为诸众生调伏因缘故。 疾至佛所稽首佛足。 绕百千匝。 合掌恭敬却坐一面 在早晨日出之际，当罗汉们离开平常居住的地方洗漱时，遇到了佛刚才发出的光明。 于是互相谓言：贤者们，快些洗漱清洁吧。 说完这些，比丘们热泪盈眶心生苦恼，因为悲伤过度全身的汗毛直立并渗出了鲜血，看上去就像波罗奢花一样。 为了利益安乐众生，为了成就大乘佛法第一空行，为了发扬如来方便密教，为了不断绝佛法，为了给众生调伏因缘，大比丘们立刻到达佛的身边，行头面接足礼，并且绕佛百千圈，合掌恭敬各自坐下。 尔时复有拘陀罗女。 善贤比丘尼。 优波难陀比丘尼。 海意比丘尼。 与六十亿比丘尼等。 一切亦是大阿罗汉。 诸漏已尽。 心得自在所作已办。 离诸烦恼调伏诸根。 犹如大龙有大威德。 成就空慧。 又有拘陀罗女。 如善贤比丘尼、优波难陀比丘尼、海意比丘尼、与六十亿比丘尼等。 也已经都成就了阿罗汉果，心得自在远离烦恼。 亦于晨朝日初出时。 举身毛竖遍体血现如波罗奢花。 涕泣盈目生大苦恼。 亦欲利益安乐众生。 成就大乘第一空行。 显发如来方便密教。 为不断绝种种说法。 为诸众生调伏因缘故。 疾至佛所稽首佛足。 绕百千匝。 合掌恭敬却坐一面。 在早晨日出之际，，热泪盈眶心生苦恼，因为悲伤过度全身的汗毛直立并渗出了鲜血，看上去就像波罗奢花一样。 为了利益安乐众生，为了成就大乘佛法第一空行，为了发扬如来方便密教，为了不断绝佛法，为了给众生调伏因缘，来到佛所，行头面礼，绕佛百千圈。 合掌恭敬坐在一边。 于比丘尼众中复有诸比丘尼。 皆是菩萨人中之龙。 位阶十地安住不动。 为化众生现受女身。 而常修集四无量心。 得自在力能化作佛 这些比丘尼中有些比丘尼，乃是十地菩萨，为了度化众生而实现女身。 常修四无量心，能化作佛。 尔时复有一恒河沙菩萨摩诃萨。 人中之龙。 位阶十地安住不动。 方便现身。 其名曰海德菩萨。 无尽意菩萨。 如是等菩萨摩诃萨而为上首。 其心皆悉敬重大乘。 安住大乘深解大乘。 爱乐大乘守护大乘。 善能随顺一切世间作是誓言。 诸未度者当令得度。 已于过世无数劫中。 修持净戒善持所行解未解者。 绍三宝种使不断绝。 于未来世当转法轮。 以大庄严而自庄严。 成就如是无量功德。 等观众生如视一子有一恒河沙数的菩萨摩诃萨。 皆是人中之龙，位达十地安住不动，其中海德菩萨、无尽意菩萨这些菩萨摩诃萨作为上首。 他们敬重大乘，安住大乘，深刻理解大乘，喜爱大乘，守护大乘。 善于随顺一切世间。 誓言让那些未得到度脱的得到度脱，曾经在过去无数劫中修持戒律，让不明佛法的人明了佛法。 传播三宝，令三宝不至断绝。 在未来世中将转动法轮。 凭借佛法的庄严令自己庄严。 成就这样的无量功德。 把所有的众生看作自己的儿子，无差无别。 亦于晨朝日初出时遇佛光明。 举身毛竖遍体血现如波罗奢花。 涕泣盈目生大苦恼。 亦为利益安乐众生。 成就大乘第一空行。 显发如来方便密教。 为不断绝种种说法。 为诸众生调伏因缘故。 疾至佛所稽首佛足。 绕百千匝。 合掌恭敬却坐一面 这些大菩萨也在早晨日出的时候，也遇到佛发出的光明，身上全身的汗毛直立渗出了鲜血，看上去就像波罗奢花一样。 菩萨们热泪盈眶心生苦恼，为了利益安乐众生，为了成就大乘佛法第一空行，为了发扬如来方便密教，为了不断绝佛法，为了给众生调伏因缘，大菩萨们立刻到达佛的身边，行头面接足礼，并且绕佛百千圈，合掌恭敬各自坐下。 尔时复有二恒河沙诸优婆塞。 受持五戒威仪具足。 其名曰威德无垢称王优婆塞。 善德优婆塞等。 而为上首。 深乐观察诸对治门。 所谓苦乐常无常净不净我无我实不实。 归依非归依。 众生非众生。 恒非恒安非安。 为无为断不断。 涅槃非涅槃。 增上非增上。 有二恒河沙那么多的优婆塞，皆受持五戒，威仪具足。 其中威德无垢称王优婆塞，善德优婆塞等作为上首。 他们乐于观察这些对治的方法：所谓苦，乐；常，无常；净，不净；我，无我；实，不实；归依，非归依；众生，非众生；恒，非恒；安，非安；为，无为；断，不断；涅槃，非涅槃；增上，非增上。 常乐观察如是等法对治之门。 亦欲乐闻无上大乘。 如所闻已能为他说。 善持净戒渴仰大乘。 既自充足。 复能充足余渴仰者。 善能摄取无上智慧。 爱乐大乘守护大乘。 善能随顺一切世间。 度未度者。 解未解者。 绍三宝种使不断绝。 于未来世当转法轮。 以大庄严而自庄严。 心常深味清净戒行。 悉能成就如是功德。 于诸众生生大悲心。 平等无二如视一子。 时常观察如是等法对治之门。 也喜欢听闻无上大乘佛法，听闻佛法能为别人宣讲。 善持净戒渴仰大乘。 不但满足自己对佛法的需求，也能充足其他渴仰佛法的人。 善于摄取无上智慧。 亲近大乘守护大乘。 善于随顺一切世间。 度脱未得度的人，让不明佛法的人明了佛法。 传播三宝，令三宝不至于断绝。 在未来世中转动法轮。 凭佛法的庄严令自己庄严。 心中时常深刻的体味清净戒行。 能够成就这样的无量功德。 对众生升起大悲心，把所有的众生看作自己的儿子，无差无别。 亦于晨朝日初出时。 为欲阇毗如来身故。 人人各取香木万束。 栴檀沉水牛头栴檀天木香等。 是一一木文理及附。 皆有七宝微妙光明。 譬如种种杂彩画饰。 以佛力故有是妙色青黄赤白。 为诸众生之所乐见。 诸木皆以种种香涂。 郁金沉水及胶香等。 散以诸花而为庄严。 优钵罗花。 拘物头花。 波头摩花。 分陀利花诸香木上悬五色幡。 柔软微妙犹如天衣。 憍奢耶衣刍摩缯彩。 他们在早晨日出之际，为了火葬如来的肉身。 纷纷各取香木万束。 比如栴檀沉水牛头香，栴檀天木香等。 这些木材的文理和表皮都放出七宝微妙光明，好像种种杂彩画饰。 凭借佛力具有青黄赤白等妙色，能让众生喜爱。 这些木材上涂以各种香料，如郁金沉水香和胶香等。 其上散布各种鲜花显得特别庄严，有优钵罗花、拘物头花、波头摩花、分陀利花。 香木上悬挂着五色幢幡，柔软微妙好像天人的憍奢耶衣和刍摩缯彩衣。 是诸香木载以宝车。 是诸宝车出种种光青黄赤白。 辕[车*鬲]皆以七宝[厂@则]填。 是一一车驾以四马。 是一一马骏疾如风。 一一车前竖立五十七宝妙幢。 真金罗网弥覆其上。 一一宝车复有五十微妙宝盖。 一一车上垂诸花鬘。 优钵罗花。 拘物头花。 波头摩花。 分陀利花其花纯以真金为叶。 金刚为台。 是花台中多有黑蜂。 游集其中欢娱受乐。 这些香木用宝车承载，宝车都发出青黄赤白的光芒。 每个车辕都用七宝镶嵌，每驾车都配四匹骏马。 这些骏马皆能飞驰如风。 每辆车前竖立着五十七宝做成的妙幢，还有黄金和珍珠网覆盖在车上。 每辆宝车还有五十个妙宝盖。 车上都垂散着各种花鬘，有优钵罗花、拘物头花、波头摩花、分陀利花等。 这些花都是纯金做叶，金刚做花台。 花台中有很多黑色蜜蜂，在其中游戏，非常快乐。 又出妙音所谓无常苦空无我。 是音声中复说菩萨本所行道。 复有种种歌舞伎乐筝笛箜篌箫瑟鼓吹。 是乐音中复出是言。 苦哉苦哉。 世间空虚。 一一车前有优婆塞擎四宝案。 是诸案上有种种花。 优钵罗花。 拘物头花。 波头摩花。 分陀利花。 郁金诸香及余薰香。 微妙第一。 又发出美妙的声音宣说无常，苦，空，无我的道理，宣说菩萨因地修行之道。 又有种种歌舞伎乐筝笛箜篌箫瑟鼓吹。 这音乐中皆如是说：苦啊苦啊。 世间空虚。 每辆车前都有优婆塞举着四宝做成的案台。 案上有优钵罗花、拘物头花、波头摩花、分陀利花、郁金诸香及余薰香，微妙无比。 诸优婆塞为佛及僧。 办诸食具种种备足。 皆是栴檀沉水香薪。 八功德水之所成熟其食甘美有六种味。 一苦二醋三甘四辛五醎六淡。 复有三德。 一者轻软。 二者净洁。 三者如法。 这些优婆塞为佛陀和僧众办置各种食具，非常齐备。 都是栴檀沉水香生的火，用八功德水之煮熟，味道甘美，具有六种味道，所谓一苦二醋三甘四辛五醎六淡。 又有三种好处。 一者轻软。 二者净洁。 三者如法。 作如是等种种庄严。 至力士生处娑罗双树间。 复以金沙遍布其地。 以加陵伽衣钦婆罗衣及缯彩衣而覆沙上。 周匝遍满十二由旬。 为佛及僧敷置七宝师子之座。 其座高大如须弥山。 是诸座上皆有宝帐垂诸璎珞。 优婆塞们作出这些庄严的供具，来到力士生处娑罗双树间，用金沙铺满大地，用加陵伽衣，钦婆罗衣和缯彩衣覆盖在金沙上。 围绕着佛遍满方圆四百多里。 为佛陀和僧众敷置七宝做成的师子座。 座位非常高大。 座上都有宝帐垂满了璎珞。 诸娑罗树悉悬种种微妙幡盖。 种种好香以涂树身。 种种名花以散树间。 诸优婆塞各作是念。 一切众生若有所乏。 须食与食须饮与饮。 须头与头须目与目。 随诸众生所须之物皆悉给与。 作是施时离欲嗔恚秽浊毒心。 无余思惟求世福乐。 唯期无上清净菩提。 周围的娑罗树上也悬挂着种种微妙的幡盖，种种好香涂在树身上，种种名花散布在树间。 这些优婆塞心里想：一切众生如果有所缺乏，缺少吃的就把我的食物给他，缺少喝的就把我所喝的给他。 缺少头颅的就给他我的头颅，缺少眼睛的就给他我的眼睛。 众生所需要的之东西我都愿意给他们。 行这种布施时既没有贪欲，嗔怒，秽浊，恶毒的发心，也不是为了希望得到世间的福报，只为了得到无上清净菩提。 是优婆塞等皆已安住于菩萨道。 复作是念。 如来今者受我食已当入涅槃。 作是念已身毛皆竖。 遍体血现如波罗奢花。 涕泣盈目生大苦恼。 各各赍持供养之具。 载以宝车香木幢幡宝盖饮食。 疾至佛所稽首佛足。 以其所持供养之具。 供养如来绕百千匝。 举声号泣哀动天地。 捶胸大叫泪下如雨。 这些优婆塞等都安住在于菩萨道中。 他们想到如来今天接受我供养的食物之后就要进入涅槃。 于是因为悲痛身体汗毛直竖，身上渗出鲜血好像波罗奢花一样。 大家热泪盈非常悲伤。 纷纷用宝车载着各种香木幢幡宝盖饮食。 赶到佛的周围，行头面接足礼。 用各种供品供奉如来。 绕佛百千圈。 很多人忍不住大声号泣，捶胸大叫泪下如雨。 复相谓言。 苦哉仁者。 世间空虚。 世间空虚。 便自举身投如来前而白佛言。 唯愿如来。 哀受我等最后供养。 世尊知时默然不受。 如是三请悉皆不许。 诸优婆塞不果所愿。 心怀悲恼默然而住。 犹如慈父唯有一子卒病丧亡。 送其尸骸置于冢间。 归还怅恨愁忧苦恼。 诸优婆塞忧愁苦恼亦复如是。 以诸供具安置一处。 却在一面默然而坐 互相说道：苦啊苦啊。 世间空虚。 世间空虚。 纷纷扑倒在如来面前说：希望愿如来，慈悲接受我们最后的供养。 世尊却默然不受。 这样在三请求都没有得到佛的许可。 这些优婆塞见到如此，只好忍住悲伤沉默不语。 好比慈父只有一个孩子，孩子却忽然命终。 父亲将孩子的尸骸土葬之后，心中充满愁忧苦恼。 这些优婆塞此刻的忧愁苦恼也是如此强烈。 尔时复有三恒河沙诸优婆夷。 受持五戒威仪具足。 其名曰寿德优婆夷。 德鬘优婆夷。 毗舍佉优婆夷等。 八万四千而为上首。 悉能堪任护持正法。 为度无量百千众生故。 现女身呵责家法。 有三恒河沙数的优婆夷。 受持五戒，威仪具足。 其中寿德优婆夷、德鬘优婆夷、毗舍佉优婆夷等八万四千位作为上首。 都能担当护持正法的任务。 为了度脱无量百千众生，示现女身教化家庭。 自观己身如四毒蛇。 是身常为无量诸虫之所唼食。 是身臭秽贪欲狱缚。 是身可恶犹如死狗。 是身不净九孔常流。 是身如城血肉筋骨皮裹其上。 手足以为却敌楼橹。 目为窍孔。 头为殿堂心王处中。 如是身城诸佛世尊之所弃舍。 凡夫愚人常所味着。 贪淫嗔恚愚痴罗刹止住其中。 把自己的身体看作四种毒蛇，被很多毒虫啮食。 这身体如此臭秽被贪欲束缚，就像死狗一样恶心。 这不干净的身体窍穴中总是流着肮脏的体液。 这身体像一个城市，外围是血肉筋骨皮做的城墙，手足就像柱子，眼睛是窍穴，头是殿堂，心王在其中。 贪淫嗔恚愚痴的罗刹住也在其中。 这样的身城诸佛被舍弃，却被凡夫欢喜。 是身不坚犹如芦苇伊兰水泡芭蕉之树。 是身无常念念不住。 犹如电光暴水幻炎。 亦如画水随画随合。 是身易坏犹如河岸临峻大树。 是身不久当为狐狼鵄枭雕鹫乌鹊饿狗之所食啖。 谁有智者当乐此身。 这身体脆弱的好象芦苇，又像被伊兰水浸泡的芭蕉之树。 被无常左右，也从来没有宁静的时刻。 就像电光瀑布鬼火一样。 又如在水上画画，刚画开水又合上。 这身体像河岸边的大树一样容易毁坏，不久又被野兽吞噬。 聪明的人谁会喜欢这个身体呢？ 宁以牛迹盛大海水。 不能具说是身无常不净臭秽。 宁丸大地使如枣等。 渐渐转小犹葶苈子乃至微尘。 不能具说是身过患。 是故当舍如弃涕唾。 就算能用牛的脚印装下所有的海水，也不能说完身体是如何的无常不净和臭秽。 就算能把大地团成枣核，渐渐转小直到像苈微尘一般。 也不能说完这身体的坏处。 所以应当象厌恶鼻涕唾液一样舍弃这个身体。 以是因缘诸优婆夷。 以空无相无愿之法常修其心。 深乐咨受大乘经典。 闻已亦能为他演说护持本愿。 毁呰女身甚可患厌性不坚牢。 心常修集如是正观。 破坏生死无际轮转。 这些优婆夷。 用空，无相，无愿，得方法修行自己的心。 接受大乘经典，也能为他人演说经典，护持经典的真实意。 深刻的明了这身体的可恶之处，而且随时都能毁坏。 心中总是如此观想。 希望脱离生死无际的轮转。 渴仰大乘既自充足。 复能充足余渴仰者。 深乐大乘守护大乘。 虽现女身实是菩萨善能随顺一切世间。 度未度者解未解者。 绍三宝种使不断绝。 于未来世当转法轮。 以大庄严而自庄严。 坚持禁戒。 皆悉成就如是功德。 于诸众生生大悲心。 平等无二如视一子。 他们渴仰大乘佛法，自己满足之后又能满足其它渴仰大乘之人。 深乐大乘守护大乘。 虽然示现女身其实是菩萨随顺世间。 度脱没有得到度脱的人，能让不明佛法的人明了佛法。 传播三宝，令三宝不至于断绝。 在未来世中转动法轮。 凭借佛法庄严令自己庄严。 成就这样的无量功德。 把所有的众生看作自己的儿子，无差无别。 亦于晨朝日初出时各相谓言。 今日宜应至双树间。 诸优婆夷所设供具倍胜于前持至佛所。 稽首佛足绕百千匝。 而白佛言。 世尊。 我等今者为佛及僧办诸供具。 唯愿如来哀受我供。 如来默然而不许可。 诸优婆夷不果所愿。 心怀惆怅却坐一面 他们也在早晨日出的时候互相说道：今日应该去往双树间。 这些优婆夷所设的供具比前面的还多一倍。 来到佛所，行头面礼，绕佛百千圈。 向佛进言：世尊。 我们为佛陀和僧众置办了这些供具，希望如来慈悲接受我们最后的供养。 如来默然而不接受。 优婆夷们没有如愿，只好心怀惆怅的坐在一边。 尔时复有四恒河沙毗耶离城诸离车等。 男女大小妻子眷属。 及阎浮提诸王眷属。 为求法故善修戒行威仪具足。 摧伏异学坏正法者。 常相谓言。 我等当以金银仓库。 为令甘露无尽正法深奥之藏久住于世。 愿令我等常得修学。 若有诽谤佛正法者当断其舌。 复作是愿。 若有出家毁禁戒者。 我当罢令还俗策使。 有能深乐护持正法。 我当敬重如事父母。 若有众僧能修正法。 我当随喜令得势力。 又有四恒河沙毗耶离城中的离车（官府贵族），男女大小妻子眷属和阎浮提诸王眷属。 为寻求佛法故受行戒律威仪具足，能摧伏那些破坏正法的人。 经常互相谓言：我们应该用金银仓库，让甘露一般的无尽正法深奥的宝藏久住于世。 希望能让我们能够照此修学。 如果有人诽谤佛正法，我们就斩断他们的舌头。 又如是想：如果有出家人毁犯禁戒的。 我们应该罢令他们还俗。 如果有人能够护持正法，我们就把他们看作自己的父母。 如果有众僧能修正法，我们就尽可能让他们得到势力。 常欲乐闻大乘经典。 闻已亦能为人广说。 皆悉成就如是功德。 其名曰净无垢藏离车子。 净不放逸离车子。 恒水无垢净德离车子。 如是等各相谓言。 仁等。 今可速往佛所。 所办供养种种具足。 一一离车各严八万四千大象。 八万四千驷马宝车。 八万四千明月宝珠。 天木栴檀沉水薪束。 种种各有八万四千。 一一象前有宝幢幡盖。 其盖小者周匝纵广满一由旬。 幡最短者长三十二由旬。 宝幢卑者高百由旬。 这些离车们乐于听闻大乘经典。 也能给他人广为宣说。 都成就了如是功德。 有净无垢藏离车子、净不放逸离车子、恒水无垢净德离车子。 他们互相谓言：贤者们。 今天要尽快去见佛。 各种供具全都备齐，每个离车带着八万四千头大象，八万四千驷马宝车，八万四千明月宝珠，天木栴檀沉水薪束，种种各有八万四千。 象前都有宝幢幡盖，比较小的周匝四十里，幡最短的也长一千里，宝幢最低的高四千里。 持如是等供养之具。 往至佛所。 稽首佛足绕百千匝。 而白佛言。 世尊。 我等今者为佛及僧办诸供具。 唯愿如来哀受我供。 如来默然而不许可。 诸离车等不果所愿心怀愁恼。 以佛神力去地七多罗树。 于虚空中默然而住。 带着这些供养之具。 来到佛所，稽首佛足，绕佛百千圈。 向佛进言：世尊。 我们为佛陀和僧众置办了这些供具，希望如来慈悲接受我们最后的供养。 如来默然而不接受。 诸离车们没有如愿，心怀惆怅。 凭借佛的神力离地七多罗树那么高，在虚空中默然而住。 尔时复有五恒河沙大臣长者。 敬重大乘。 若有异学谤正法者。 是诸人等力能摧伏。 犹如雹雨摧折草木。 其名曰日光长者。 护世长者。 护法长者。 如是之等而为上首。 所设供具五倍于前。 这时又有五恒河沙大臣长者。 敬重大乘。 如果有异学诽谤正法的。 他们能像雹雨摧折草木一样摧伏。 其中日光长者、护世长者、护法长者这些长者而为上首。 所置办的供具是前面的五倍那么多。 俱共往诣娑罗双树间。 稽首佛足绕百千匝。 而白佛言。 世尊。 我等今者为佛及僧设诸供具。 唯愿哀愍受我等供。 如来默然而不受之。 诸长者等不果所愿心怀愁恼。 以佛神力去地七多罗树。 于虚空中默然而住一起来到娑罗双树间，稽首佛足，绕佛百千圈。 向佛进言：世尊。 我们为佛陀和僧众置办了这些供具，希望如来慈悲接受我们最后的供养。 如来默然而不接受。 这些长者没有如愿，心怀愁恼。 凭借佛的神力离地七多罗树那么高，在虚空中默然而住。 尔时复有(应有六恒河沙)毗舍离王。 及其后宫夫人眷属。 阎浮提内所有诸王。 除阿阇世并及城邑聚落人民。 其名曰月无垢王等。 各严四兵欲往佛所。 是一一王各有一百八十万亿人民眷属。 是诸车兵驾以象马。 象有六牙马疾如风。 庄严供具六倍于前。 宝盖之中有极小者。 周匝纵广满八由旬。 幡极短者十六由旬。 宝幢卑者三十六由旬。 又有六恒河沙那么多的毗舍离王以及他们的后宫夫人眷属，还有阎浮提内所有诸王（除了阿阇世王），还有城邑聚落的人民。 如曰月无垢王等，各带四路兵卒来往佛所。 每个王各有一百八十万亿人民眷属。 这些车兵骑着象和马。 其象长有六牙，其马行走如风。 庄严的供具是前面六倍。 宝盖之中最小的，周匝纵广有三千里。 幡中最短的有五百里。 宝幢低得有一千五百里之高。 是诸王等皆悉安住于正法中恶贱邪法。 敬重大乘深乐大乘。 怜愍众生等如一子。 所持饮食香气流布满四由旬。 这些帝王都安住于正法中。 厌恶邪法，敬重大乘，深乐大乘。 对待众生就像自己的儿子，无差无别。 所置办的饮食香气流布满一百里。 亦于晨朝日初出时。 持是种种上妙甘饍。 诣双树间至如来所。 而白佛言。 世尊。 我等为佛及比丘僧设是供具。 唯愿如来。 哀愍受我最后供养。 如来知时亦不许可。 是诸王等不果所愿。 心怀愁恼却住一面 他们在早晨日出时，带着种种上妙甘饍来到双树间。 向佛进言：世尊。 我们为佛陀和僧众置办了这些供具，希望如来慈悲接受我们最后的供养。 如来默然不受。 这些帝王没有如愿，只好心怀愁恼的坐在一边。 尔时复有七恒河沙诸王夫人。 唯除阿阇世王夫人。 为度众生现受女身常观身行。 以空无相无愿之法薰修其心。 其名曰三界妙夫人。 爱德夫人。 如是等诸王夫人。 皆悉安住于正法中。 修行禁戒威仪具足。 怜愍众生等如一子。 又有七恒河沙诸王的夫人（除了阿阇世王的夫人）。 为了度脱众生示现女身，常观身行。 用空，无相，无愿的方法薰修心灵。 如三界妙夫人，爱德夫人。 这些诸王夫人，也都安住于正法中。 修行禁戒威仪具足。 怜愍众生，就像对待自己的儿子，无差无别。 各相谓言。 今宜速往诣世尊所。 诸王夫人所设供养七倍于前。 香花宝幢缯彩幡盖上妙饮食。 宝盖小者周匝纵广十六由旬。 幡最短者三十六由旬。 宝幢卑者六十八由旬。 饮食香气周遍流布满八由旬。 互相谓言：今天应该尽快赶佛所。 诸王夫人所设的供养是之前的七倍。 香花宝幢缯彩幡盖上妙饮食，宝盖小的周匝纵广有六百里，幡最短的一千五百里，宝幢低的有三千里。 饮食香气周遍流布满三百里。 持如是等供养之具。 往如来所稽首佛足绕百千匝。 而白佛言。 世尊。 我等为佛及比丘僧设是供具。 唯愿如来。 哀愍受我最后供养。 如来知时默然不受。 时诸夫人不果所愿心怀愁恼。 自拔头发捶胸大哭。 犹如新丧所爱之子。 却在一面默然而住带着这些供养之具。 来到如来所。 稽首佛足，绕佛百千圈。 向佛进言。 我们为佛陀和僧众置办了这些供具，希望如来慈悲接受我们最后的供养。 如来也不许可。 这些诸夫人没有如愿，心中愁恼，甚至撕扯头发捶胸大哭。 就向失去最爱的孩子一般。 最后也只得在一边默默的坐下。 尔时复有八恒河沙诸天女等。 其名曰广目天女。 而为上首。 作如是言。 汝等诸姊。 谛观谛观。 是诸人众所设种种上妙供具。 欲供如来及比丘僧。 我等亦当如是严设微妙供具供养如来。 如来受已当入涅槃。 诸姊。 诸佛如来出世甚难。 最后供养亦复倍难。 若佛涅槃世间空虚。 又有八恒河沙诸天女等。 其中广目天女作为上首。 她们都说：姐妹们啊。 仔细观察，众生都置备了种种上妙供具，要供如来和比丘僧。 我们也应该置备微妙供具供养如来。 如来接受后就要涅槃了。 姐妹们，诸佛如来来到这个世界非常难得，最后的供养更加难得。 如果佛涅槃涅磐了，这个世间也就没有什么啦。 是诸天女爱乐大乘欲闻大乘。 闻已亦能为人广说。 渴仰大乘既自充足。 复能充足余渴仰者。 守护大乘。 若有异学憎嫉大乘。 势能摧灭如雹摧草。 护持戒行威仪具足。 善能随顺一切世间。 度未度者脱未脱者。 于未来世当转法轮。 绍三宝种使不断绝。 修学大乘。 以大庄严而自庄严。 成就如是无量功德。 等慈众生如视一子。 这些天女爱乐大乘，欲闻大乘。 也能为人广为宣说。 渴仰大乘佛法，自己满足之后又能满足其它渴仰大乘之人。 她们守护大乘。 如果有人憎嫉大乘。 她们能摧灭就像冰雹催折花草。 她们护持戒行，威仪具足。 能够随顺一切世间。 度脱世人，在未来世中会转动法轮。 传播三宝，不让佛法断绝。 她们修学大乘，用庄严的佛法庄严自己。 成就这些无量功德。 看待众生就像自己的儿子，无差无别。 发布时间：2026-11-09 00:02:10 来源：学佛网 链接：https://www.nengliangcan.cn/xuefo/248741.html