标题：共同学习《优婆塞戒经》杂品（8）菩萨的一切智慧布施 内容： 學習要點：（１）菩薩摩訶薩的一切布施。 （２）菩薩觀察對於不淨物的布施。 （３）如上述方法，如法行財布施，菩薩並觀察煩惱過失、涅槃功德，不求世報。 （４）菩薩布施時生心、及不待他求而布施，能得無量倍果報。 「善男子！ 菩薩之人名一切施。 云何名為一切施耶？」「善男子！ 菩薩摩訶薩如法求物，持以布施，名一切施。 恆以淨心施於受者，名一切施。 少物能施，名一切施。 所愛之物破慳能捨，名一切施。 施不求報，名一切施。 施時不觀田以非田，名一切施。 怨親等施，名一切施。 菩薩施財凡有二種：一者眾生、二者非眾生。 於是二中，乃至自身，都不吝惜，名一切施。 菩薩布施由憐愍心，名一切施。 欲施、施時、施已不悔，名一切施。」佛又開示說：「善男子！ 當菩薩的人，就稱為一切施者。 什麼叫作一切施呢？」「善男子！ 證悟的菩薩摩訶薩們－（1）如法求取財物拿來布施，叫作一切施。 （2）永遠以清淨心來布施給接受的人，叫作一切施。 （3）不計財物的多寡，身上財物就算不多，也能拿出來布施，有機會就把握去作，叫作一切施。 （4）布施的時候，不觀察接受布施者，是不是殊勝功德福田，有機會就把握去作，叫作一切施。 （5）怨家有困難時，也能平等幫助他們，不僅是布施給親眷，有機會就把握去作，叫作一切施。 （6）菩薩布施的財物，一般分為兩種：　　　　第一是布施眾生類的財物（－如象馬牛羊等）、　　　　第二是布施非眾生類的財物（－如金銀七寶，飲食醫藥等）。 在這兩種財物中、甚至於自己的身命內財，都不去吝惜布施，這叫作一切施。 【註：眾生類，也有不布施的－例如父母師長等。 非眾生類的財物，有不布施的－例如下一小段經文所說。】（7）菩薩由慈悲憐愍之心去布施，這叫作一切施。 （8）菩薩有正當布施的時機，［布施前］心意堅定、［布施時］毫無疑惑、［布施後］皆無後悔，這叫作一切施。」「或時設以不淨物施，為令前人生喜心故。 酒毒刀杖枷鎖等物，若得自在若不自在終不以施。 不施病人不淨食藥。 不劫他物乃至一錢持以布施。 菩薩施時雖得自在，終不罵打、令諸僕使生嗔苦惱。 如法財施。 不求現在後世果報。 施已常觀煩惱罪過，深觀涅槃功德微妙，除菩提已更無所求。」　　　有時候，菩薩假使以不清淨的物品去布施－是為了方便攝受利益此眾生、讓此眾生起歡喜心的緣故，即購入布施。 （1）酒、毒藥、刀械、杖、枷鎖手銬等物品，若可隨意自在、或不能隨意自在的拿出來布施，菩薩終究是不會拿出來布施的。 【註：但是若是為了正當目的　如治病，酒也會布施，當麻醉劑等使用。】　　（2）不布施給病人　－不清淨的飲食、醫藥。 （3）不去劫奪他人的財物，就算是微少的一錢　－也不會搶來布施。 （4）菩薩行布施的時候，雖然很隨意自在，但是始終，不會去隨意的斥罵捶打他的僕人、使喚的人　－讓這些人生出嗔恚心及痛苦煩惱。 （小結）契合正確的法理，來做財布施（如前面所說的要點）。 而不求現在、後世的果報。 布施之後應該要常常觀察我見、我執等煩惱，有什麼罪過？ 然後，再深入觀察涅槃功德的甚奇微妙（－不生不滅、不垢不淨、不增不減等！）　　　　　這樣觀察後，除了無上菩提，也別無所求了！」　　　「施貧窮時起悲愍心、施福田時生喜敬心、施親友時不生放捨心。 若見乞者，則知所需，隨相給與，不令發言。 何以故？ 不待求施，得無量果。」　　　「布施貧苦窮困之人時，應起慈悲憐憫之心、　　　　布施真實福田之人時，應起歡喜恭敬之心、　　　　布施常來索求的親友，不應生起放捨之心。 如果見到來乞討的人，善於觀察則知道他所需要的是哪些物品，隨順著他所需要的，布施給他，不需要等到他開口才布施。 為什麼要這樣做呢？ 因為這樣善巧觀察、可以及時、不等待他人開口索求、而施行布施，於未來時，可得無量倍的果報！」学习要点：（１）菩萨摩诃萨的一切布施。 （２）菩萨观察对于不净物的布施。 （３）如上述方法，如法行财布施，菩萨并观察烦恼过失、涅槃功德，不求世报。 （４）菩萨布施时生心、及不待他求而布施，能得无量倍果报。 善男子！ 菩萨之人名一切施。 云何名为一切施耶？ 善男子！ 菩萨摩诃萨如法求物，持以布施，名一切施。 恒以净心施于受者，名一切施。 少物能施，名一切施。 所爱之物破悭能舍，名一切施。 施不求报，名一切施。 施时不观田以非田，名一切施。 怨亲等施，名一切施。 菩萨施财凡有二种：一者众生、二者非众生。 于是二中，乃至自身，都不吝惜，名一切施。 菩萨布施由怜愍心，名一切施。 欲施、施时、施已不悔，名一切施。 佛又开示说：善男子！ 当菩萨的人，就称为一切施者。 什么叫作一切施呢？ 善男子！ 证悟的菩萨摩诃萨们－（1）如法求取财物拿来布施，叫作一切施。 （2）永远以清净心来布施给接受的人，叫作一切施。 （3）不计财物的多寡，身上财物就算不多，也能拿出来布施，有机会就把握去作，叫作一切施。 （4）布施的时候，不观察接受布施者，是不是殊胜功德福田，有机会就把握去作，叫作一切施。 （5）怨家有困难时，也能平等帮助他们，不仅是布施给亲眷，有机会就把握去作，叫作一切施。 （6）菩萨布施的财物，一般分为两种：　　　　第一是布施众生类的财物（－如象马牛羊等）、　　　　第二是布施非众生类的财物（－如金银七宝，饮食医药等）。 在这两种财物中、甚至于自己的身命内财，都不去吝惜布施，这叫作一切施。 【注：众生类，也有不布施的－例如父母师长等。 非众生类的财物，有不布施的－例如下一小段经文所说。】（7）菩萨由慈悲怜愍之心去布施，这叫作一切施。 （8）菩萨有正当布施的时机，〔布施前〕心意坚定、〔布施时〕毫无疑惑、〔布施后〕皆无后悔，这叫作一切施。 或时设以不净物施，为令前人生喜心故。 酒毒刀杖枷锁等物，若得自在若不自在终不以施。 不施病人不净食药。 不劫他物乃至一钱持以布施。 菩萨施时虽得自在，终不骂打、令诸仆使生嗔苦恼。 如法财施。 不求现在后世果报。 施已常观烦恼罪过，深观涅槃功德微妙，除菩提已更无所求。 有时候，菩萨假使以不清净的物品去布施－是为了方便摄受利益此众生、让此众生起欢喜心的缘故，即购入布施。 （1）酒、毒药、刀械、杖、枷锁手铐等物品，若可随意自在、或不能随意自在的拿出来布施，菩萨终究是不会拿出来布施的。 【注：但是若是为了正当目的　如治病，酒也会布施，当麻醉剂等使用。】　　（2）不布施给病人　－不清净的饮食、医药。 （3）不去劫夺他人的财物，就算是微少的一钱　－也不会抢来布施。 （4）菩萨行布施的时候，虽然很随意自在，但是始终，不会去随意的斥骂捶打他的仆人、使唤的人　－让这些人生出嗔恚心及痛苦烦恼。 （小结）契合正确的法理，来做财布施（如前面所说的要点）。 而不求现在、后世的果报。 布施之后应该要常常观察我见、我执等烦恼，有什么罪过？ 然后，再深入观察涅槃功德的甚奇微妙（－不生不灭、不垢不净、不增不减等！）　　　　　这样观察后，除了无上菩提，也别无所求了！ 施贫穷时起悲愍心、施福田时生喜敬心、施亲友时不生放舍心。 若见乞者，则知所需，随相给与，不令发言。 何以故？ 不待求施，得无量果。 布施贫苦穷困之人时，应起慈悲怜悯之心、　　　　布施真实福田之人时，应起欢喜恭敬之心、　　　　布施常来索求的亲友，不应生起放舍之心。 如果见到来乞讨的人，善于观察则知道他所需要的是哪些物品，随顺着他所需要的，布施给他，不需要等到他开口才布施。 为什么要这样做呢？ 因为这样善巧观察、可以及时、不等待他人开口索求、而施行布施，于未来时，可得无量倍的果报！ 发布时间：2026-11-08 23:56:31 来源：学佛网 链接：https://www.nengliangcan.cn/xuefo/248727.html