标题：魔王是怎样考验不退转菩萨的？ 内容： 道行般若波罗蜜经卷第六阿惟越致品第十五后汉月支三藏支娄迦谶译须菩提白佛言：云何菩萨心清净？ 当何以知之？ （须菩提问佛：如何知道菩萨的心已清净？）　　佛言：是菩萨所作功德转增多，其心极上，自在无所挂碍，悉逮得其功德；是心甚清洁，清洁过于阿罗汉、辟支佛道上。 如是阿惟越致，有来供养者不受用喜，一切无悭贪；说深经时未尝于中有厌极也，正在智中深入；若余所欲有问深经者，持是深般若波罗蜜为说之；其有他道所不能正者，持是深般若波罗蜜为正之；从是经中所出法，悉持无常之事相语之；诸世间经书所不能解者，持是深般若波罗蜜为解之。 （佛说：此菩萨所作功德不断增上，其心自在无所挂碍，功德巍巍；此菩萨心极清净，超过阿罗汉和辟支佛。 这样的不退转菩萨，对于他人的供养心无贪着，能够毫不吝惜地布施一切；讲说甚深经法没有疲厌，深入正智；若有他人请问甚深经法，菩萨即以甚深般若波罗蜜为其讲说；有修习其他法门出现偏差的，菩萨即以甚深般若波罗蜜为其纠正；从此经中所述之法，皆说为无常；种种世间经书所不能解答的问题，菩萨即以甚深般若波罗蜜为其解说。）　　用是故，弊魔来到是菩萨所，便于边化作大八泥犁，其一泥犁中有若干千、百千菩萨化，作是以便指示之言：是辈皆阿惟越致菩萨，从佛受决已，今皆堕泥犁中。 佛为授若泥犁耳，设若作阿惟越致受决菩萨者，若当受疾悔之言：我非阿惟越致。 若悔之言尔者，便不复堕泥犁中，当生天上。 （以此缘故，魔王来到此菩萨处，化现出八大地狱，每一地狱中化现出数千、数万的菩萨，然后魔王对此菩萨说：这些都是不退转菩萨，得佛授记后，如今都堕在地狱中。 佛是给你授记堕地狱吧，假如你是得佛授记的不退转菩萨，应当赶快悔过说：我不是不退转。 如果能这样及时悔过，便不会堕入地狱中，当能往生天上。）　　佛言：设是菩萨心不动转者，是阿惟越致。 （佛说：如果此菩萨这时心无所动，就是不退转。）　　弊魔复化作其师被服，往到菩萨所诡语：若前从我所闻受者，今悉弃舍，是皆不可用也。 若自悔过，受疾悔之随我言者，我日来问讯汝。 不用我言者，终不复来视汝。 若莫复说是事，我不复欲闻，是故说是皆非佛所说，余外事耳。 汝今更受我所语，我所说皆佛语。 （魔王又化现为此菩萨的师父，身披法服，来到菩萨处悄悄地说：你以前从我这里所听闻受持的，如今要全部弃舍，那些都是没用的。 如果你自己心生悔意，听我的话，我就每天都来看望你，如果不听我的话，我以后就再也不管你了。 你不要再说这事了，我不想再听，所以这么说的都不是佛说，是其他的事而已。 你如今要接受我所说的，我所说的都是佛语。）　　佛言：菩萨闻是言其心动转者，不从过去佛受决，未上菩萨举中，未在阿惟越致地。 设是菩萨心不动转者，知是深经空所致，作是思惟，终不信他人语。 譬若比丘得阿罗汉，不复随他人语，悉明见经中证，是为空所致，终不可动。 如阿罗汉、辟支佛道所念法，终不可复还。 是菩萨为在阿惟越致地住，正住向佛门，终不可复还，是为极度。 用是比，用是相，行具足，知是阿惟越致菩萨。 （佛说：菩萨听了这话心里产生动摇的，说明他还未得过去佛的授记，还未得不退转地。 如果此菩萨的心不为所动，说明他已从甚深经典中了达空性，不会相信他人的话。 譬如比丘得阿罗汉，不再随便听从他人的话，因为他已证得经中所说的空性，所以不可动摇。 如阿罗汉、辟支佛所忆念之法，终究不会退转，此菩萨住于不退转地，必定趣向佛果，终究不会退转。）　　复有弊魔化作异人，往到菩萨所，作是语：若所求为勤苦耳，不求佛法也。 若空负是勤苦为用，是勤苦之难为求乎！ 若在恶道中以来大久，适今得为人。 汝不当于是中思惟，不当自患厌耶？ 当复于何所更索是躯？ 汝何不早取阿罗汉道？ 用佛为求之，是菩萨心不动转者，知是阿惟越致。 （又有魔王化作他人，来到菩萨处，这样说道：你为什么要这么勤苦地求取佛道呢？ 你待在三恶道中的时间这么长久，如今得生为人，应该早点证取阿罗汉果，行菩萨道太艰苦太长久了。 菩萨听了不为所动，不改求取佛道之志，这就是不退转菩萨。）　　弊魔不能动转舍去，更作方便，化作若干菩萨在其边住，因指示言：若见不耶？ 是悉菩萨，皆供养如恒中沙佛，以皆与衣被、饮食、床卧具、医药，悉具足皆从如恒中沙佛，受行法问慧，当所施行如法住，如法求，皆入中作是学，作是受，作是行，悉以尚不能得佛。 若学以来甫尔，当何因得佛？ 菩萨闻是言心不动转者，弊魔复舍去不远，复化作诸比丘示之言：是悉阿罗汉，过去世时皆求菩萨道，不能得佛，今皆取阿罗汉已。 如是，比丘，当何从得佛？ 菩萨闻是语心不动转，当觉知魔为。 （魔王看到不能使菩萨退心，便又化现出若干菩萨在此菩萨身边，然后说道：你看到身边这些菩萨了吗，他们都已供养恒河沙数诸佛，具足衣服、饮食、卧具、医药四事供养，又从诸佛处听受修行法门，并如说修行，尚且未能成佛。 而你修学时间不长，又怎么能成佛呢？ 菩萨听了这话心里不为所动，于是魔王离开不远处，又再化现出一些比丘，然后对菩萨说：这些比丘都是阿罗汉，过去世时都曾经求过菩萨道，不能成佛，如今都取阿罗汉果了。 你又如何能成佛呢？ 菩萨听后不为所动，当觉知是魔所为。）　　佛言：作是学，作是求，作是行，于是深般若波罗蜜中住，心不动转者，如是比、相、行具足，知是阿惟越致。 （佛说：如是学、如是求、如是行，于此甚深般若波罗蜜中安住，心无动转者，可知其是不退转菩萨。）　　佛言：菩萨当作是学，作是求，护是教，受佛教。 当念行于他方，闻魔语如是，心不动转，不可移，觉知魔为。 菩萨作是学不得佛者，佛语为有异，佛语终不欺也。 （佛说：菩萨当如是学，如是求，护持、禀受佛陀的教言。 菩萨于他方修行时，听闻如上魔说，心无动转，意志坚定，觉知是魔所为。 菩萨能如是修学，如果不能成就佛果的话，那么佛就是妄语了，而佛语是真实不虚的。）　　弊魔复往到菩萨所，作是诡娆言：佛如空。 是经不可得边幅，不可得极。 是经中我悉知已，皆空耳。 若为是中勤苦，若不当觉知魔为此事，魔作是经，云何欲于中欲得作佛？ 是非佛所说。 菩萨当谛觉知是魔所为。 （魔王又来到菩萨处，狡诈诡辩地说：佛是空的，此经义理我都知道了，都是空的。 你为此勤苦修行，如果不能觉知这是魔所做的事，不能觉知此经是魔所作，你怎么还想通过修习此经得成佛呢？ 此经非是佛所说。 菩萨当仔细觉知这是魔之所为。） 发布时间：2026-11-08 23:51:50 来源：学佛网 链接：https://www.nengliangcan.cn/xuefo/248663.html