标题：宣化上人：关于发四弘誓愿的开示 内容： 摘自宣化上人六祖坛经浅释，关于发四弘誓愿的开示。 善知识。 既忏悔已。 与善知识发四弘誓愿。 各须用心正听。 自心众生无边誓愿度。 自心烦恼无边誓愿断。 自性法门无尽誓愿学。 自性无上佛道誓愿成。 善知识。 大家岂不道。 众生无边誓愿度。 恁么道。 且不是惠能度。 各位善知识，你们既知忏悔后，再与你们发四宏誓愿。 你们每人要正心诚意地听。 （1）自己心里头的众生无边要发愿度。 （2）自心烦恼无量要发愿断。 （3）自性法门无尽誓愿学。 （4）自性里无上佛道，各人皆要发愿来成就。 各位都是有智慧的人，你们不是发愿说众生无边誓愿度吗？ 怎样度众生呢？ 这不是惠能我来度你们各位众生，而是自性自度。 善知识。 心中众生所谓邪迷心。 诳妄心。 不善心。 嫉妒心。 恶毒心。 如是等心尽是众生。 各须自性自度。 是名真度。 自己心里的众生，有善、有恶。 善的众生他自己知道求无上道发菩提心，但恶的众生就要依你来度了。 故要发愿度自己心里的众生。 讲到这个地方，我们每人都要回光返照自己省察一下：我自己心里头的众生度了没有？ 我自己的思想是否纯正？ 行为是否高尚？ 我是不是有嫉妒心、障碍心，和种种无明的心？ 自己心里的众生，本是无量无边的。 现举出要点：所谓邪迷的众生，要用正当的智慧来度。 要用谦恭真实心来度憍慢诳妄的众生。 要用善心来度不善心的众生。 要用恭敬心来度嫉妒心。 若嫉妒此人比我好，就要用恭敬心来化解。 恶毒心，举例来说：就像菩提流支用毒药毒害菩提达摩，这种狠毒的心。 各位听经要回光返照，问问自己究竟有没有这些毛病。 经上讲度众生，我心里是否有这些众生呢？ 要是有就要想办法度。 你要不度它就把你拖到地狱去，出不来而受苦无穷。 像前边所说种种的心，这都是众生，你们各人要把这些众生度到明白为止，不要明知故犯，这就是真度众生。 何名自性自度。 即自心中邪见烦恼愚痴众生。 将正见度。 既有正见。 使般若智打破愚痴迷妄众生。 各各自度。 邪来正度。 迷来悟度。 愚来智度。 恶来善度。 如是度者。 名为真度。 什么叫自性自度呢？ 即自己心中的邪见、烦恼、愚痴的众生，你要用正见教化他们。 你有正见了，就用般若的智慧将愚痴、迷妄的众生打死。 有人说：打死众生不是犯戒吗？ 答：这个犯戒一点也不要紧。 在不应犯戒时你又不怕犯，在不犯戒时你又说犯戒了——你这种人真难教化！ 你自己自性里的坏众生，应核将其除去。 将坏众生除去，好众生就安乐了，所以可以杀可以打死它。 你们每一个人要自性自度。 当邪的众生来了，应用正的众生度它。 迷的众生来了，就用悟的众生度它。 愚痴的众生来了，你就用智慧来度，恶的众生就用善的众生来度。 像这样度众生，才叫真正度众生呢！ 又烦恼无边誓愿断。 将自性般若智除却虚妄思想心是也。 又法门无尽誓愿学。 须自见性常行正法。 是名真学。 又无上佛道誓愿成。 既常能下心行于真正。 离迷离觉常生般若。 除真除妄即见佛性。 即言下佛道成。 常念修行。 是愿力法。 烦恼是没有穷尽的时候，但你要断了它，‘断’其实就是变，怎么变呢？ 即将烦恼变成菩提，因为烦恼即菩提，若将烦恼断了，也就断了菩提，所以不要都断尽，要留少少。 若将烦恼断尽也就成佛丁，现因不想那么快成佛，就留头发丝那么细的烦恼，而将其余的烦恼变成菩提。 当菩提多了就可将那小小的烦恼亦变成菩提。 什么叫断烦恼呢？ 即用自性真正的智慧，除却虚妄的思想——妄想，也就是你的邪念、无明。 将无明除去，就是断烦恼。 什么叫‘法门无尽誓愿学’呢？ 你应该识自本心，见自本性，常依正法去行，不要行邪法，这就是真正学佛法。 若你单学不行，所学佛法很多，但却不能实际上应用实行，这不是真学佛法。 真学者就要去行，好像有些人，来佛教讲堂学佛法，在未学之前抽烟、喝酒、吃毒药，什么毛病都有，但学佛法后烟也不抽，酒也不喝，肉也不吃，毒药那更不用讲了。 并且以前都很懒的，从早睡到晚，没有事做就睡觉，但现在不是看经，就是打字、听经、打坐。 若不是真学，就不这样苦干了。 四宏誓愿就是菩萨所应该发的愿。 ‘常行下心’，就是地藏经上所说，若有国王、宰辅大臣、百官众，或者长者、居士、婆罗门、刹帝利，遇最贫穷、癃残喑哑者，能亲手布施，含笑慰喻，欢欢喜喜地来安慰他，令他有快乐的感觉，这种功德就如供养百恒河沙诸佛一样。 所以想要‘佛道无上誓愿成’，就如万丈高楼从地起。 有某个人回香港后讲些很不合逻辑的话，他说：‘纽约的摩天楼不是从地建起的，而是在空中打的地基。 ’他造出这么一种谣言，只能迷惑一些愚夫愚妇罢了。 又有人造出另些谣言说：美国真是美啊！ 美国的云彩和中国不同，它是花花绿绿什么色都有。 又说美国的月亮不是圆的而是三角形，美国的太阳是方的。 你相信这些话吗？ 所以成佛要下心，不要贡高我慢而说你看我如何如何，而要低声下气，行于真法，行于正法，行于真正的法，离开迷，离开觉。 这个‘觉’是指觉官的觉，是恶觉而非正觉。 觉有正觉和邪觉之分，邪觉就像有些人，你叫他学正法，他怎样学也学不会，但一学旁门左道很快就学会了。 就拿赌钱来说，他一看就学会了，不用教。 这些不正当的很快就学会，这就叫‘恶觉’。 修道人要离开恶觉。 如何知道离开恶觉呢？ 要常生般若，般若即是智慧，智慧即是明白，明白就是觉。 所谓‘除真除妄’，这个‘真’是指似是而非的真，而不是真真。 若将真除去，妄也除去，那就是本来的真如自性。 真如自性不是真或妄，因有真就有妄，有妄就有真，若没有妄也就没有真了，故真如自性是无妄亦无真。 楞严经上说：‘妄显诸真，妄真同二’。 妄就是显真的，妄和真这两个都是妄，要知‘真真’是没有对侍的，没有一个真也没有一个假。 所以这个真要除，妄也要除。 所谓：‘真不立，妄本空，有无俱遣不空空。 ’真也不立，妄也本空，有和没有都不要了，这时不空也要空了。 你能如此，就可见到自己的佛性。 言下佛道自成。 常念念要修行，要常修四宏誓愿。 有愿有誓，才能有修有行的。 发布时间：2026-10-19 22:11:04 来源：学佛网 链接：https://www.nengliangcan.cn/xuefo/246232.html