标题：菩提行经 第三卷 - 大藏经

内容：
菩提行经 第三卷圣龙树菩萨集颂西天中印度惹烂驮啰国密林寺三藏明教大师赐紫沙门臣天息灾奉诏译菩提心静虑般若波罗蜜多品第六佛喜精进增安住禅定意慜彼散心人烦恼芽间住我今知身心不生于散乱是故远世间亦远离疑惑利益行可爱爱不离世间智者乃思惟是故此皆舍依于奢摩他尾钵奢曩等如是而起行破坏于烦恼先求奢摩他不藉世间行无常而恒有于爱何得要若见于千生不复起爱着不乐尾钵舍亦不住等持见已不止足是患过去渴如实而不见安得尽烦恼意缘于爱集被烦恼烧然思惟彼下堕短命须臾住善友不长久坚固法不成行与愚迷同决定堕恶趣何得同愚迷以毒分牵故而于自眷属刹那获怨恨凡夫性异生喜怒而无定多嗔承事难远离于善利下劣心自赞缚着憎爱罪彼不舍于嗔当堕于恶趣迷愚不摄心为此无功德自赞毁谤他轮回乐自得愚迷之所持住是等不善不善不和合彼事皆获得一身我所乐而意无所贪远离于愚迷当得爱承事不为于赞叹住于何善事略如蜂造蜜寂静得成就我行一切处如未曾有者恒得于多人赞叹而敬爱若迷于处处得意乐快乐以此于世间得生死怖畏是故彼智者怖畏于生死知千种苦恼住之决定受若于刹那顷自修于精进获得好名称亦复多利养以彼同利人毁我非功德若此加毁谤我谓赞欢喜虽毁谤不嗔称赞亦不喜谓佛及有情种种皆如是称赞得功德毁谤招苦报世间不思惟是谓愚痴故自性苦同住彼生何所乐愚迷非朋友此乃如来说若在于愚迷自利无不爱若入利他门如是为自爱不毁于有情不一心承奉损于利物行如烦恼坏善如彼天宫殿及于树根舍随彼爱乐心从意得为上自性之广大斯为无碍处彼所未曾见亦不能观察富贵喻坯器虽成不坚牢受用然自由苦恼而速至如盗他人衣分之着身上行住不自在苦恼当求离称量于自身彼实苦恼法我此如是身是身必当坏观察于此身性与身相离性然无所坏身当为豺食一生定一死有情界如是彼复见何事诸大各分去如人远路行欲及于住舍忧苦彼别无唯求无障碍喻轮回亦然咸受于生住直至于四人彼方获远离如是之一身冤家所不赞直至如是成不厌患世间过去世间时生死无悔恨所行行不近能离世间苦念佛心口同无有人嫌毁是故身意调寂静无烦扰如是我恒行灭尽诸烦恼解脱于自心复解脱一切得此心平等于今世后世断彼苦恼缚乃至地狱等若有男女等合掌多恭敬善利非算数无罪可称说有善用自金远离弃掷怖此行若能行得最上寂静彼人有此获我自得无异明了如是行何不趣寂静一心住贪爱此为下趣牵业感焰魔门前见见可怖彼门是汝冤烦恼今不同分明住贪爱今见何能脱过咎自藏护一一他眼见彼今所食啖妒忌何不护飞鹫常所贪唯爱此肥肉复以血庄严此食偏所重喻见鬼形容枯瘦及行动相貌既如是睹之堪可怖口吻及牙涎皆从不净生不净非所堪食饮彼何爱睹罗绵藏触细滑乐嬉戏臭秽岂不漏欲者心自迷此贪谓若盖迷者坚乐着无著即无事云何而不离衰老相随生肉泥加饰染不识彼空幻而复乐歍吻如袋不净满迷人不思惟不净如是多彼汝何喜行身肉非净成愚智而皆见自性元无心云何妄爱肉若彼无爱心是得分明见若能无彼此自不见歍吻别有非不净而自不希有如是不自净彼汝非希有愚迷不净心体喻于莲花慧日照开敷非净身何爱不净今无常染爱今不正欲出正净身云何由染爱云何歍吻他由贪彼不净于彼不净地种子生增长汝受不净身此身唯虫聚是身既非净非净不可爱不净而不一而汝自不嫌无别不净器此器孰多爱龙脑香米等食饮而适悦入口味最上是地合清净若此甚分明彼不净不离秽恶弃尸林是身同若此皮剥肉溃烂见之得大怖既能知彼已复何生爱乐白檀香复洁身无如是妙云何殊胜香用心而别爱自性臭若贪不乐于寂静亦于法诸香一切皆染污若复发甲长牙齿兼垢黑垢腻之所持恶性身裸露狂乱自痴迷欲用行大地复持诸器仗一心待自杀寒林枯骨形见乃发恶声聚落枯骨动迷人返爱乐不净乃如是此苦为彼爱如彼那落中无苦痛不受少年贪受乐不求胜善力少年如不求老至欲何作如彼日将落为作困不就复如鹿兽群至夜空还去锡杖钵随行在路而困苦如犊随母行无所畏亦尔若自为欲迷自卖为仆从彼不得自在亦复随业牵如女产林野如战命难保迷者为欲诳恃我感奴仆断欲者心净于苦能审察见彼欲火烧复若毒枪刺迷人求欲境喜获妄守护无利事无边清净皆破坏世间虚幻财愚人忙忙贪轮回往来苦解脱于何时如是贪欲味欲者受不少喻牛牵重车至彼口无草欲味与无草见者人难得见已破知非刹那觉希有而身为作此一切时疲倦胜定业不修必当堕地狱彼百俱胝劫分受困不觉彼行大苦苦不为求菩提无器仗毒火无山崖冤等离欲者若此说离地狱苦远离如是欲生爱乐分别爱乐非空处而诤善林地善财月光明白檀凉香洁广宝楼阁间行住甚适悦善林声不闹清净风长扇彼处而寂静思惟心爽利若处何可亲空舍岩树下舍爱离烦恼自在护根识是处主宰无自在随行住欢喜爱快乐何推帝释天观功德智慧如是等诸法复正菩提心消除于疑惑先当如是观重自他不二我自一切行苦乐亦平等手作多种事守护如一身世坏不坏法苦乐等亦尔如己之别苦一一皆消尽如是我受持为于有情等我若爱于他令得平等乐彼得快乐已于自胜何夺我若不爱他彼得诸苦怖彼苦怖不脱于自当何胜苦害令若得而由不爱护未来苦害身云何而可护我若住邪见复起于我慢如是别得生如是别得死作罪不作罪如彼手与足手足苦不同云何同说护以此知不合心住于我慢是合当尽断彼自宜随力种子集次第排行若军伍若此而无苦彼不知何得苦本非主宰世一切不胜若住于尸罗是苦不能立若住戒清净能障一切苦一切苦无因诸苦而无有悲苦云何多何力而能生思惟于世间是故悲苦多一苦而非多见有情获得悲苦如是生于自他平等自苦不消除欲消除他苦是故妙人月说彼有情句善者如是观他苦平等护设在无间中如鹅游莲池为解脱有情彼若欢喜海如是恒不足如彼解脱味作是利他日无我无有疑利他无所求果报谁云爱是故我如此无德而自谓悲心与护心为他如是起智者细微知输羯罗血等智者得了此观察物不实是身非别作何以自不知以自知他身如是故不难自知己有过不知他功德自性不乐舍徒观察他施此身之和合因缘如拍手此是世间缘有情何不知云何学无生如学而自知自身而非身以自如他身如是而利他作已不疑虑果熟而自受当获彼无生是故世间学悲心与护心此爱心自蔽深重如烦恼知有情怖畏为师而示学若能如是学虽难而不退沙门见怖畏彼无得护者若自及与他急速而当救嗔如冤怖多无爱怖获少以最上秘密自他转行利水陆与飞空勿令人住杀由若于今时救度于饥渴若人为财利杀父毁三宝见世恶庄严死得阿鼻财何有于智者见爱而供养见冤不欲睹供养云何说斯鬼而自利舍之而何受利他而不生云何舍受用以自利害他地狱而别生自害而利他诸功德具足作意善逝见如是行别处下劣不自爱愚痴投恶趣自利知微细今当堕奴仆利他微细知当为自在主世有诸苦者昔自迷贪爱世诸快乐者于他昔利乐何要多种说此中间已见愚迷乐自为牟尼利他作不求佛菩提轮回何得乐自苦欲与他回转无由得观察于后世善利不成就于奴仆起业主者而返受互相之利乐迷者见而离而返互相苦当受恶苦报若得世间灾乃至惊怖苦彼一切自作云何而此作不能舍自身于苦不能离如不离于火不能远烧害自苦若能除能消除他苦以彼自他受是故而取喻汝今无别思利益诸有情汝决定作意因业有分别眼以见为能所观不为眼手以执为用所持宁为手但为诸有情亦不住身见离见乃善逝常行如是利见彼下品人而起自他见虽观彼憎爱我心不疑惑作此善无我获得无我我大毁及赞叹无苦亦无乐我所作业因获彼善安住谦下世最上无德乃有德以彼德不称一切德自有谦下而若此胜我由斯得离戒见烦恼由得无我力如医诸病人随药力痊差我如是救疗自见而云何然自有功德彼德我无住地狱之恶门于彼愁不生以有功德故斯乃为智者若自平等观利益自增长自利分尊卑斗诤而成就此一切世间谁得见功德若此功德名不闻此人得罪盖覆心宝是不自供养于自利益分而总不获得有见而暂喜久久必不喜如是一切人哂笑而毁訾下劣心我慢自胜嫌人同夸智慧颜容种族财富等以此为自德常欲闻称赞闻赞生胜心欢喜而得乐以此为得利自谓功德力宿造纤毫因得此不正业尽此少报已永在于轮回如是轮回中受彼百千苦过于无边劫不知其出离被苦常大困罪心而不觉如是不知觉久久发善种后见如来言真实得功德汝若见过去不受彼恶业菩提正快乐此乐不得离是故而取喻彼输揭罗等汝云何更作我慢及不善诸行及己身观之而不见获得如是离利他汝常行自乐而苦他此行乃下劣汝自之一心于他作憎爱中间忽思惟何时何此作乃自舍快乐他苦亦不行宁自落其头更不造别过乃至于小过此大牟尼说以别胜善等于他暗称赞喻仆人事主当事于有情彼住于过失无定无功德自如不知人作此功德意汝若紧迅作自为及为他彼紧迅若此必苦恼自退此修乃第一而未得其力喻新住威仪以财而惊怖如此受持身降心不散乱汝当如是住汝此何不作以是常观察妄心令不起如此调伏我息一切过失见我去何处无明一切坏同彼过去时如汝之坏我自利我今有此远离不远如人卖于他苦多不自在汝有情不与虽名不散乱是故如以人付狱卒不殊狱中种种事被害亦长久此得为自利怨念彼不生不作于自爱而自爱得有若见自护持护持不实故此身乃如如而作于守护得上品柔软到此亦复然若此而得到如地一切受若不能圆满何人求用意爱心之烦恼而不能破得如彼久富贵不能求一切若贪于他物不受于贤名是故求增胜身心不放逸彼爱终灭尽此动此不觉诸恶不净身此我云何执我此身云何虽活而必死与土而无异我见何不破为此不实身虚受于苦恼何更于无情复起于嗔怒我今徒育养终为豺鹫食至此无爱嗔彼爱何能立若彼住嗔怒当欢喜供养彼如是不知何为作辛苦我今爱此身乃为我所亲一切爱自身云何我不爱是故我舍身为舍于世间观此多过咎喻如持业器彼业世间行我去而随身静念不散乱当断于无明是故破烦恼我处于禅定邪道不牵心自名最上住

发布时间：2026-10-15 12:31:00
来源：学佛网
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