标题：净慧法师：《地藏菩萨本愿经》浅释(一) 内容： 净慧法师讲诸山长老、诸位同仁：南无本师释迦牟尼佛（三称）正值清明节，清明节既是二十四节气中的一个，又是节日。 在这清清明明、万物复苏的日子里，中国的习俗是不忘祖先，实行孝道，祭扫坟墓。 在民间家家都要开窗户，要一年清明。 借着清明这个好日子，我与大家共同读诵、受持《地藏菩萨本愿经》。 讲经之前，我先讲一下有无地狱与六道。 有些人不相信有地狱，不相信有六道。 有偈云：真有地狱宇宙中，银河系里有黑洞。 仗佛威神亲目睹，幽冥受苦作恶人。 地狱本由人心现，人生恶念有千般。 自感地狱十八层，层层又有八加千。 有没有地狱？ 是真实有地狱。 地狱在咱们娑婆世界就有。 其他的一些世界，如极乐世界没有。 我们这个世界地狱的准确位置在欲界天。 色界、无色界天没有地狱。 一些书上讲，欲界的地狱在地球的东方，但是由于地球自转，白天在东方，晚上就在南方。 方向不要去研究。 一些修行人多少次往返于地狱、看到地狱，不是受业牵去地狱，而是为化度众生去地狱。 一位修行人，皈依佛门的第三天晚上就有两个差役拿着法器对这位修行人说：“阎王爷请你喝茶。 ”要是发生在普通人身上，肯定吓坏了。 但是 这位学佛修道的人不觉恐惧，神识出离肉体以后跟随着就走。 他们行进的速度相当快，刹那间就到。 到那一看，正门上方用繁体写的“酆都城”，两侧有边门。 在边门东侧走的，是我们这个世界上源源不断的死了的鬼魂。 在西侧走的，是地府的差役。 中门不开。 只有学佛的人、菩萨才从正门而入。 不具足这个功德的人，不能走正门。 我们这位修行人在门外等了等，待差役禀报，一会儿中门大开见到一殿阎君。 到地府以后，阎王爷和身边的判官威严而坐，“欢迎你的到来，立即赐座。 ”有差役搬上太师椅，椅在西侧，面东而坐。 一殿阎罗非常客气：“恭喜你皈依佛门，皈依之日就是你生死了断之时。 请你来没有别的事，你的生死已了。 今天正式办手续。 ”跟身边的判官说：“把他的生死簿拿过来。 ”判官把生死簿拿来，大册子一翻，核对这个人真实姓名，“娑婆世界南阎浮提众生中国某省某市某县某乡某村某屯，父母是谁，兄弟姐妹几个，排行老几，是不是你这位？ ”“是我。 一点不差。 ”红笔刷的一下，这个人的名字在生死簿上勾掉。 这个时候，一殿阎君说“你到这的事情已经办完了，赶紧送回。 ”因为阴阳两界，时间差特别大。 这个修行人感觉整个过程不过十分钟左右，可是当他刹那间回到自己身体的时候，刚苏醒就听见公鸡已经打鸣了。 我讲这位修行人往返地狱，看到地狱的一些实况，就是想告诉大家，不要对有没有地狱产生丝毫的怀疑，地狱是千真万确存在的，一点不假。 人有生死簿。 生死不了的人进地狱那是随业而转，先讲这些实证，就是不让你起怀疑心。 接下来，讲一下为什么人们不相信有地狱。 简单说，有这么几个原因。 这个世界的人多数是不修、不证、不知。 因为不相信，所以不知道去学佛、去修证；因为不修证，理所当然不知道。 不知道什么啊？ 不知道宇宙人生的真相。 有偈云：人生灵肉难离分，造作善恶随果因。 换形变态异新命，十法界里自选身。 入胎之谜难脱身，五行相克锁精真。 吾心内外都不见，无始无终苦中吟。 有没有没有“入胎之谜”的？ 有。 修行人没有“入胎之谜”。 往大了说，释迦牟尼佛，一出生就能上指天、下指地，天上天下，唯我独尊。 他没有“入胎之谜”。 咱们世俗人中的修行人也有这样的，清清楚楚知道自己什么时间入胎，什么时间住胎，什么时候出生，出生的时候怎么苦，死的时候怎么苦。 人一出胎的时候，身体如刀割，为什么，因为生命的环境状态改变了，身体不舒服；死的时候如生龟剥皮，就像拿刀剥自己的皮那么痛苦。 生死之苦不是刹那间解决的，生的苦需要一个小时左右；死的苦，天凉的时候要经过几个小时。 为什么说一般的修行人死时称念佛名号不容易成功，甚至一些念佛的人在死的那一刹那也忘记念佛，因为身体受痛苦折磨，这些念头都散失掉了。 这里我给大伙儿提一个引子，为什么人在住胎的时候，生命靠脐带不用呼吸就能存在，然后出生以后才能有呼吸？ 食物是通过脐带传送的，但是为什么他不呼吸能生存？ 这叫胎吸。 学佛的人能入定，和这个道理相似。 在胎里就有这个本能，只是人出生以后把他忘掉了。 还得需要修真返朴回来，仍然不用呼吸，不用脉搏照样生存。 少数人相信有地狱，为什么相信呢？ 少数人学佛、修道，苦集灭道。 知道一些学佛的人修证往返这个世界，一生下来就知道苦，通过一修知道很多苦。 诸苦逼迫出家修道，修行或者是在世修行。 灭掉的时候，前提是证道的时候才能灭掉；不证道还灭不掉。 所以说苦集灭道，有的时候是顺序问题。 有的时候有道才能灭，没有道还灭不了苦集。 辟支佛知道人身体有六根、六尘、十二因缘。 少数人证得了都相信佛法，小乘人也能相信，但众生很难相信。 还有一首偈语：“凡夫著其乐愿随生死流。 ”凡夫为什么这样？ 他感觉这个世界非常美好，看不出颠倒相，“随生死流永在生死流中”，所以说众生度不尽。 “小乘知其苦集灭生死流”，小乘人知道苦，“灭生死流中断一循环中”。 一循环多长时间，千佛出世，哪个劫都是千佛出世，这一千佛是一个循环，一尊佛出世叫小循环，千尊佛出世叫大循环。 “中乘见其苦源遁生死流，遁生死流而不尽生死流，”这就是辟支佛的境界。 他们知道这个，所以躲进深山，几劫在修，入定之中，逃离生死，但是不入生死流。 一些辟支佛，有的升到天上享天福，有一部分不去享天福，继续参访名师。 去不了佛国土也见不到佛、大菩萨，他们不甘心，所以还要做人，在人这道上继续参访名师，修菩萨行，发菩提心。 “大乘见众生苦入生死流，入生死流而不染生死流。 ”这就是菩萨，知道众生苦，还要来到这个世界度众生。 辟支佛由于当初没发菩提心，遁入深山，进入空的境界，所以不能成就。 一些人会想，为什么声闻、缘觉不发菩提心啊，那一句话还发不了么？ 事实上，发菩提心不是那么容易的事情。 具体来说，一个原因是众生不信。 别说你劝他信佛，连说个“佛”字，他都生嗔。 你跟他说几句佛教的话，他不但不相信、不领情，对你还有反感。 一转身，在咱们世俗之间，他还骂你、整你、辱你。 出家人之间什么样我不说，但也是如何如何，有位法师在香港讲法，说有的赌徒看到出家人就要打、要骂，因为会害他们输钱，甚至要把你整死，不让你在这个世界存在。 有人可能会问，真有这种事么？ 现在不是讲信仰自由么？ 大家都知道耶稣是怎么死的吧。 所以咱们学佛修道的人，要知道这就叫发菩提心难。 初学的人，甚至修到三果罗汉、辟支佛的人，到要发菩提心时一看，耶稣都被钉死了，我自己还敢不敢去发菩提心。 菩提心不是用嘴去发，是用身、命、财去发，是要付出极大代价的，甚至是生命。 所以，度众生难，众生难度；发菩提心难，难发菩提心。 只有不畏千难万险、不畏生死、大丈夫的人、勇猛的人才发得起菩提心，努力去践行自己的愿力，然后才能成就他的菩萨道业。 否则多数人在这个岔路口上很难发菩提心。 因为他明白众生的心态和根基，一看众生这么难度，还是自己先走吧，就这么一个想法，菩提心就没发成。 为什么菩萨知道众生苦还要来到这个世界？ 多难啊，“整我、骂我、杀我，我还要坚信不移，我还得来这个世界”。 讲地藏菩萨的时候要讲讲菩萨的境界。 为什么讲菩萨珍贵，讲以前都是为这个做铺垫。 第一是菩萨在佛前有愿。 菩萨有愿力，我要生生世世担负佛的重任，替佛分忧，我要承传佛的家业，立下宏伟誓愿。 第二，众生是无量劫来生生世世的父母，我们互为兄弟、姐妹、眷属，所以菩萨行人，把众生当父母想。 我不去救父母，谁去救我的父母？ 菩萨就是这么想的，不把世上整我、骂我、辱我的人当仇人，去恨他、怨他。 而是父母打子女、骂子女，太正常不过了，应当应分的。 父母从反面纠正我的错误，消除我的业报。 所以我感恩，感我父母之恩，我还要来这个世界。 第三，庄严自己的净土。 有人不理解佛家讲的“庄严佛净土”。 讲《心经》时我提到过，小乘人没有自己的净土，因为法性身不成就。 法性身不成就，化身也不成就。 原因是报身只是请长假，报身的成就没有到极乐世界去，没有行菩萨道。 成就不了那么大的净土。 所以说，不到极乐世界去，不发菩提心，不修菩萨道，永远成就不了自己的净土。 没有自己的净土就没有佛国土。 为什么要庄严自己的佛国土？ 只有庄严自己的佛国土才能广度众生，践行自己的愿力。 否则发的是空愿。 “我要度众生。 ”我凭什么度众生？ 我们“人”度不了众生。 语言度不了众生。 是佛度、是法度、是愿度、是缘度众生。 没有这些度不了众生。 发布时间：2026-10-11 17:53:39 来源：学佛网 链接：https://www.nengliangcan.cn/xuefo/245136.html