标题：中阴经典汇集 四 内容： 最胜问菩萨十住除垢断结经卷第九姚秦凉州沙门竺佛念译道智品第二十四是谓菩萨摩诃萨入寂意定心三昧。 便能分别内外六情。 何以故名为六情。 所谓六情者。 若眼见色不兴色想。 解色外物而兴眼识。 便起七十四尘劳之患。 何谓七十四。 欲识十五。 色识十五。 有想无想识十五。 生阴十五。 中阴十四。 佛告菩萨摩诃萨。 于眼识中兴此尘劳便起眼识。 复次菩萨摩诃萨。 设族姓子族姓女。 若耳闻声不兴耳患。 解声外物而兴耳识。 便起七十四尘劳之患。 欲耳识十五。 色耳识十。 有想无想耳识十。 中阴及受形阴三十九。 佛告菩萨摩诃萨。 于耳识中兴此尘劳便起耳识。 复次菩萨摩诃萨。 若鼻嗅香不兴鼻识。 解鼻外物而兴鼻识。 便起七十四尘劳之患。 欲界鼻识十五。 色界十五。 有想无想四空定四十四。 佛复告菩萨摩诃萨。 设族姓子族姓女。 舌识知味而兴舌患。 于中分别悉了无主。 欲中识中。 便能兴起七十四尘劳之患。 何谓七十四。 欲十五。 色十五。 有想无想及至中阴四十四。 菩萨摩诃萨。 复当思惟起灭之法。 外更内乐粗细尘劳。 一一分别悉无所有。 便于更乐以兴身识。 乃兴七十四尘劳之患。 何谓七十四。 所谓七十四者。 欲十五。 色十五。 有想无想及至中阴四十四。 菩萨摩诃萨。 复当思惟意法之行。 法生则生法灭则灭。 亦不见生亦不见灭。 愚惑之人。 于中兴起意识之想。 便起七十四尘劳之患。 云何七十四尘劳之患。 欲十五。 色十五。 有想无想及中阴四十四。 佛复告菩萨摩诃萨。 云何道智？ 菩萨于欲界道智十五。 所谓十五者。 观世有七，何谓为七？ 一者诽道。 二者信言。 三者受教。 四者在谛。 或便退转。 五者得报犹豫。 六者意进身碍。 七者目睹不获。 猗佛深藏有八事，何谓为八？ 一者佛法无像为设窠窟。 二者现在不住念计常存。 三者过去永灭誓言不睹。 四者当来未至言无生灭。 五者缘苦致患自招缘对。 六者未尽言尽方便习行。 七者见道舍道始从一进。 八者佛法无二意在参差。 是谓菩萨摩诃萨于欲界道智十五尘劳之行。 云何色十五尘劳之行。 所谓十五者。 一为恩润。 二心不移。 三着天乐。 四忘罪福。 五谓永久。 六无痛痒。 七在正地。 八行平均。 九忍不起。 十道无变。 十一想具。 十二着色。 十三自在。 十四远照。 十五羯磨。 是谓菩萨摩诃萨往适色天，当念远离十五尘劳之行。 云何菩萨摩诃萨有想、无想、及中阴，远离四十四尘劳之行？ 于是菩萨入神通定意无形三昧往至彼间，说四十四识着之行！ 云何四十四？ 于是菩萨与识说行。 一者识我无本。 二者舍色无形。 三者有痛受报。 四者想不牢固。 五者行本末断。 六者猗空无慧。 七者寂然息定。 八者无想如灭。 九者在识不乱。 十者忘意非意。 十一者亦不在意。 十二者识不在道。 十三者亦不在俗。 十四者如尔性空。 十五者闻响无形。 十六者念道无尽。 十七者谓空无余。 十八者泥洹清净。 十九者觉了趣寂。 二十者痴心恩润。 二十一者迁现中阴。 二十二者见中阴受形二十三者与中阴形交往。 二十四者知所从来。 二十五者见彼中阴众生往来。 二十六者见中阴形生者灭者。 二十七者自见受形受地狱阴。 二十八者有受罪形不受罪形。 二十九者见受天阴有受福不受福者。 三十者见受人阴有受福者不受福者。 三十一者见受饿鬼中阴有高有卑者。 三十二者见受畜生阴重者轻者。 三十三者或从天阴还入天阴。 斯由死时识不乱故。 三十四者或从天阴而生人阴。 斯由本识虽猛无慧。 三十五者或从天阴受畜生阴。 斯由识浅意兴乱想。 三十六者或从天身受饿鬼阴。 斯由死时意贪无厌。 三十七者或从天身受地狱阴。 斯由神誓诽谤贤圣。 三十八者或从人阴复受天阴。 斯由禁戒法清净。 三十九者或从人身受畜生阴。 斯由行本意不专一。 四十者或从人阴受饿鬼阴。 独善其美不广普故。 四十一者或从人阴受地狱阴。 先受其福后受其祸。 四十二者或从畜生阴受天人阴。 斯由造福毕故不造新。 四十三者或从畜生阴受饿鬼地狱阴。 斯由无救八无闲罪。 四十四者有阴受阴形神识不错。 是谓菩萨摩诃萨有想无想及中阴形四十四尘劳之患。 佛复告最胜。 菩萨摩诃萨复当思惟虚空神识中阴。 或从空识生识阴。 或从识阴受不用处阴。 或从不用处阴受无色天阴。 从无色天阴受六天阴乃至一究竟天。 从一究竟天复受色、无色天阴。 人受天阴。 形如一仞半。 寻往不中留。 人受人阴形如三肘半。 极迟经七日。 或六日五四三二一日。 人受畜生阴。 极迟三日半。 或二一半日。 人受饿鬼阴极迟半食顷。 或弹指之间。 人受地狱阴形如三仞半。 或有出者。 不经旬日死辄至彼。 菩萨摩诃萨皆逐人教化为说妙道。 心速悟者。 不受众形中间得道。 畜生受人阴。 如二肘半。 极迟经四日三二一日。 畜生受天阴形如三仞半。 极迟一日半或一日半日弹指之顷。 畜生受饿鬼阴形如七仞。 或有出者。 极迟经五日或四三二一日。 畜生受地狱阴。 形如一仞半。 极迟半食顷或弹指之间。 饿鬼受天阴形如半刃极。 迟经一日或半日食时或弹指之间。 饿鬼受人阴形如二肘半。 极迟四日半或三二一日。 饿鬼受畜生阴。 形如四仞半。 极迟十五日四三二一日十日九八七六五四三二一日。 饿鬼受地狱阴形如五仞半。 极迟九十日。 或有出者八七六五四三二一亦复如是。 复次菩萨摩诃萨当复如是观察。 地狱众生受彼天阴。 形如四仞半极迟经五月四三二一月。 若地狱阴受人中阴者。 形如二肘半。 极迟经三月二一月。 地狱受畜生阴。 形如八肘半。 极迟三月半二一月亦如是。 地狱受饿鬼阴。 形如九仞。 极迟经三日。 或时天阴应受人阴。 中间未至还受天阴。 斯等利根经不涉苦。 或时天阴应受人阴。 忽然便在生畜生阴。 斯等之类福尽行至。 或时天阴应受畜生阴。 忽然便在生人中阴。 斯等之类不毁戒度。 或时天阴应受饿鬼阴。 忽然便在生畜生阴。 斯等之类奉修顶忍。 或时天阴应受地狱阴。 忽然便在饿鬼阴中。 斯等之类报果以熟生人道中。 或有人阴受饿鬼中阴。 众生忽然便在天中阴。 斯等之类定意不乱故。 或有应受三恶道中阴忽然便受人天中阴。 斯等之类有智通慧意广博故。 或有应受一究竟中阴忽然便在光音中阴。 斯等之类心专一故。 或有应受遍净中阴。 忽然乃在有想无想中阴。 斯等之类有智意不达故。 佛告最胜。 菩萨摩诃萨坐道树下。 以一切智无碍等智。 执玄通智辩才慧智。 了音响智无退转智。 遍观三千大千世界。 谁受形者、不受形者。 谁受中阴、不受中阴。 有几众生在于人道。 有几众生在人中阴。 菩萨复观人阴众生。 受四阴形皆知多少。 佛告最胜。 菩萨摩诃萨观天道众生在天中阴。 复观天道众生趣于四道皆知多少。 或时菩萨摩诃萨以六神通不退转智。 观畜生受形众生。 有几众生受畜生中阴。 转受四道中阴皆知多少。 菩萨复观受饿鬼众生。 有几众生在饿鬼中阴。 应受四道皆知多少。 或时菩萨摩诃萨观受地狱众生。 有几众生受地狱中阴。 趣于四道皆知多少。 佛告最胜。 菩萨摩诃萨以无退转智。 遍观五道中阴有受形、不受形者。 或有处在人阴忽然便在天阴形。 于天阴形即取灭度。 竟不受天身人身。 或有处在天中阴忽然便在人中阴形便取灭度。 不受天身人身。 或有处在畜生中阴于畜生中阴。 忽然便在人中阴。 于人中阴便取灭度。 不受畜生人形。 或有处在畜生中阴于畜生中阴。 忽然便在天中阴。 于天中阴便取灭度。 不受畜生天身。 或有处在饿鬼中阴。 于饿鬼中阴忽然便在人中阴。 于人道中阴便取灭度。 不受饿鬼身人身。 或有处在饿鬼中阴。 于饿鬼中阴忽然便在天中阴。 于天中阴便取灭度。 不受饿鬼天身。 或有处在地狱中阴。 于地狱中阴忽然便在人中阴。 于人中阴便取灭度。 不受地狱人形。 或有处在地狱中阴。 忽然便在天中阴。 于天中阴便取灭度。 不受地狱天形。 是谓菩萨摩诃萨以不退转智。 遍观三千大千世界。 有受形者不受形者。 有罪有福皆悉知之。 尔时最胜菩萨及万八千人。 十万天人。 天龙鬼神犍沓和阿须伦迦留罗甄陀罗摩休勒。 即从坐起叉手长跪白佛言。 异响同音叹未曾有。 善哉善哉。 世尊。 快说中阴无形之法。 无限无量不可思议。 非是罗汉辟支所度。 我等愿乐欲见中阴形质。 唯愿世尊。 顾愍下劣众生。 得蒙洗除永去心垢！ 尔时世尊告诸会者。 善哉善哉。 快问斯义。 吾今与汝现其神足。 使八部之众得睹中阴形质。 尔时世尊即入无形观三昧。 普见五道中阴众生。 有受形者不受形者有罪有福。 皆悉知之。 尔时座上众生。 亦复见彼五道中阴形质。 又闻如来与说道教。 即于彼形诸尘垢尽得法眼净。 或有发于大乘之心。 或有说于志密之行。 随类教化无所染着。 亦复见彼中阴形质。 从一住地至于十住地。 见彼有得一生补处。 坐树王下降伏无数亿百千魔。 身黄金色众相具足。 亦有诸天帝释梵四王。 来请菩萨演说法响。 普闻三千大千世界。 复见异方诸佛世尊。 遣化菩萨。 请说名号国界远近清净之行。 或见在前叹说如来十号之法。 或有兴教致供养者。 或以杂偈叹如来之德。 此国众生在彼中阴。 种种观见神足变化不可思议。 复见如来出舌相光明。 一一光明皆有化佛。 及八部众前后围绕。 说无畏法智不退转。 诸法深藏皆悉具足。 或授弟子缘觉记[廿/别]。 于当来世汝当成佛。 号字如是。 尔时万八千人及百千天子。 即于座上皆发无上正真道意。 发布时间：2026-10-07 10:09:05 来源：学佛网 链接：https://www.nengliangcan.cn/xuefo/244640.html