标题：蔡礼旭：弟子规与佛法修学 第34集 内容： /* Generator: eWebEditor */p. MsoNormal, li. MsoNormal, div. MsoNormal {margin:0cm;margin-bottom:. 0001pt;text-align:justify;text-justify:inter-ideograph;font-size:10. 5pt;font-family:"Times New Roman";}div. Section1 {page:Section1;} 尊敬的诸位法师，诸位同修，阿弥陀佛！ 我们刚刚提到，在中国几千年的历史，从来没有对任何的国家发动侵略、发动战争，而是以王道跟他们和睦相处，也非常欢迎他们来跟我们交流，吸收我们中国的文化。 为什么西方它会提到「黄祸」，会担心中国强大以后会去侵犯他们？ 其实这是在历史上断章取义，他们误会了，误会元朝时候，元朝的军队打到欧洲一带。 中国文化是以汉人为主，蒙古人那时候还没有接受中国的文化，他们是以游牧为生，各个都武功高强。 绝对不是中国文化所造成的向外侵略，而是蒙古人他们以武力去征服很多的地区，那个跟中国、跟汉人的文化不能混为一谈。 而当蒙古人真正入主中国，他也了解到绝对不能用武力治理一个国家。 所以那时候蒙古入主中国，是接受了耶律楚材的建议，开始用中国的文化来治理中国人。 他们享年也不算久，只有九十年的时间。 从这里我们也了解到，真正深入中国文化圣贤教诲的中国人，绝对不会去侵犯、侵害其它国家的人。 我们一定要让中国文化给予欧美各国的人去了解，他们对我们就没有那种戒心，进而会跟我们和睦相处，平等对待。 俗话说「不知者无罪」，对于其它国家的误解，我们也应该可以接受。 美国用武力去侵犯其它的国家，也因为它没有读过《弟子规》，假如它读过《弟子规》，就知道「势服人，心不然，理服人，方无言」。 所以我们有责任，不能怪他们，要怪我们，因为我们有法宝，却没有给予别人，没有帮助别人，这样是不对的。 所以诸位同修，往后要让世界和平，只有两种学说，也就是汤恩比教授所提到的孔孟学说跟大乘佛法。 诸位同修，孔孟学说在哪里？ 《弟子规》。 大乘佛法在哪里？ 《十善业道经》。 你们都知道了，我都有听到，也有看到，你们有责任把可以挽救世界的法宝要赶快跟全世界宣扬、宣讲。 所以我们不只需要会讲中文的中国人，还要大量需要会讲英文、会讲外国语言的中国人。 因为世界和平这件事刻不容缓，一个人的学习是如逆水行舟，不进则退，而一个世界的人心，假如正法不彰显，很有可能每天都在溃丧下来，所以这件事不能等，而且也是我们中国人责无旁贷的事情。 所以诸位同修，我们学贵立志，我们来自十多个国家地区，明天绝对不是结束，而是开始。 让我们遍地开花，让我们遍地可以普洒甘露水，让整个地球都能够在圣贤的教诲之下，渐渐愈来愈和睦，愈来愈兴旺。 【待婢仆。 身贵端。】现在也有很多家庭，他会请到一些帮忙带孩子，帮忙煮饭，甚至于开车的这样的佣人。 但是我们面对孩子的时候，也要引导他要尊重一切这些帮忙的长者。 面对司机先生，我们要告诉孩子，比方说他姓陈，应该叫「陈叔叔」，面对煮饭的阿姨应该叫「王阿姨」，绝对不能让孩子从小对人就有高下之分。 假如他看不起帮忙的这些长者，那他从小恭敬心就失去了，与道就相违，反而有财富毁了孩子一生，因为他会看不起人。 而现在这个时代攀比、虚荣很严重，我们必须谨慎去对待。 有个幼儿园的小孩，那一天他父亲开他的出租车带孩子到了幼儿园。 下车以后，这个孩子刚好碰到他的同学，两个人正要走往教室去，他的父亲没有马上把车开走，刚好就听到两个孩子在那里对话。 问到说：那个开车的人是谁？ 孩子说：那是我们家的司机。 那是他爸爸！ 他说「那是我们家的司机」。 所以你看，现在连幼儿园都很会攀比，好虚荣。 这相当危机，这个时候他父亲警觉到了，隔天就把他办转学，很可能是那个幼儿园可能都是达官显要的孩子。 又有一个酒店的老板，他的孩子四岁多，去读幼儿园。 居然有一天很多的老师都到他们家里来，一问之下才知道，他四岁多的孩子主动打电话邀请他这些老师到家里来吃饭。 你看他那个讲话的口气跟谁学的？ 居然所有的老师听了以后，都觉得应该是他父母的意思，所以都来了。 他的父亲也很惊讶，你看孩子学的都是这些社会上的行为，后来也把他从海口转学到北京某个学校去。 这些地方我们应该多多留心，多多注意。 不要因为财富、地位而给予孩子很不好的影响。 在北京一家公立的幼儿园，大部分都是很有钱，还有当官的小孩。 那一天学期末表演，每个孩子都是他父母的心肝宝贝，那一天不只孩子来了，也不只父母来了，连爷爷奶奶、司机，甚至于还有个专业的摄像人员一起都到了。 因为每个家庭都要找那个最好的角度拍孩子，最好的角度有多少？ 结果当场这些家长就吵起来，就打起来了。 所以确实，我们的言语、行为要非常谨慎，不可以用地位、用权势来向别人炫耀，甚至于打压他人，时时还是要慈爱，还是要平等心。 在家庭当中，比方说媳妇回到公公婆婆那里，大半都要帮忙煮饭，然后料理一些家事。 像过年期间也都是回去吃团圆饭，但是很可能现在很多的媳妇都是职业妇女，一到了过年，好不容易有几天放假。 假如回到家里又要一直干活，又要煮年夜饭，又要整理所有的环境，对媳妇来讲，就像这个救护车一样，她会累到昏倒，有没有可能？ 有！ 既然有这个缘分走进一个家里来，就应该互相关怀，互相包容、照顾。 所以我们应该体恤媳妇很辛苦，这时候说：年夜饭现在也有餐厅帮忙都是做现成的，又好吃又是素食，又没有加防腐剂，也没有加味素。 当婆婆能够设身处地着想，相信媳妇会觉得很欢喜，家和万事兴。 像婆媳之间的问题，小姑也很重要，我们也要帮嫂嫂讲话。 看到嫂嫂有什么好的做法、好的贡献，我们也主动到自己母亲的前面去帮大嫂说说好话，这样家庭会很圆满。 绝对不可以小姑说大嫂的坏话，那一定会造成家庭里面鸡犬不宁。 所以家庭，人必先自侮，然后人侮之，家必自毁，而后人毁之，家庭里面的人一定要互相团结，互相体谅才行。 【虽贵端。 慈而宽。】这个『贵』是指有地位，当我们今天在国家、社会当中有地位，绝对不能以地位去瞧不起人，地位跟名声它同时跟义务、责任共存。 我们也遇到一位高官他的夫人，因为官职很高，所以他的夫人也常常去参加一些活动。 而她参加这些活动都是帮很多贫困地区的孩子募款，让这些孩子能真正有书可以念。 他们到偏远的地方去，有些孩子念书是三、四点就要起床，走四个小时的路才到学校，到学校念了几个小时，又要马上再走四个小时回自己家。 辛不辛苦？ 所以确实在这个世界当中，需要帮助的人太多太多了。 所以他们为这些学校募款。 有一位朋友到了这个募款的地方，去见了这些小孩子。 有个小孩子六年级，就跟她的朋友讲：叔叔，我明天不能来念书了。 叔叔就问他为什么？ 他说：因为我爸爸去世了，我是家里最大的孩子，我的奶奶、我的妈妈都必须我去帮忙她们干农活，才有钱生活下去。 这位朋友听了以后也很感慨，马上问他：你读一年的书要多少钱？ 他说两百块人民币。 他当下拿出一千块钱，他说：你这五年好好念书，这一千块给你当学费。 他另外又拿出一千块，就说道：这一千块拿去让你们家当家用，这样你就可以安心念书。 这个孩子的母亲当场收到这笔钱很感动，全家都跪下来谢谢他，说怎么会有这么好的人！ 所以这位长官的夫人她就提到：我们今天有这样高的社会地位，就代表我们对于社会的义务，应该用这样的名声、这样的地位来造福社会才对。 他们援助的学校已经一百六十多间，所以『虽贵端，慈而宽』，应该用一颗慈爱的心去关怀更多的人群。 今天我们找来了一些帮忙煮饭、帮忙做家事的这些仆人，我们也应该好好爱护他，毕竟有缘在一起。 我在海口的时候，看到这些来当保姆的孩子才几岁？ 很多才十四、五岁，都还是孩子！ 当他走入我们的家门，我们一定要好好的照顾他，好好的栽培他。 希望透过这个因缘，在他的能力上，甚至于是在他的思想、观念上，都能够有很好的提升，以利于他往后的人生。 所以我们《弟子规》也要教给这些朋友，因为他们这一辈子会做比较低下的工作，很有可能是他过去生中没有闻到正法，没有好好修福。 这一生跟我们缘接上了，一定要把这些正确的思想、观念，以至于改变命运的方法，要教给他，这才是真正的慈爱。 而我们的平等心跟慈悲心就在这个当下去真正落实。 再来，不只要慈爱，也要宽厚，因为人难免都有可能会有犯错的时候，不应该苛刻去要求。 所以「造物所忌，曰刻曰巧；万物相感，以诚以忠」，上天有好生之德，造物者所忌就是太刻薄，就是太奸诈；而万物之所以能够互相感格，最重要的就是诚心、忠心。 所以我们对待这些仆人能够用真诚、用宽恕，将让他们的人生留下非常好的回忆跟影响。 在宋朝有个读书人叫刘宽，诸位同修，你看到他的名字会觉得他这个人怎么样？ 非常宽恕。 不然每个人都叫他「刘宽、刘宽」，然后他很刻薄，那他每天听到这个名字，自己心里都很不舒服，因为名不副实。 所以我爸爸给我取这个名字，每次人家叫我，我假如很无礼，行不行？ 所以这个名字也成就了我，叫我要时时对人要有礼貌；不只要有礼貌，这个礼貌还要像九颗太阳一样，要照出去。 所以名字，我们一定要不负父母的期许，要好好把它落实好。 这个名字也带给我很多生命的趣事跟成长，因为我从小就养成一个习惯，就是只要听到长辈的声音，不管我人在何处，我一定会走向前来跟他深深一鞠躬：叔叔好！ 阿姨好！ 诸位同修，孩子的礼貌重不重要？ 重要！ 从这几天的课程当中，诸位同修应该也明白，我这个鞠躬带给生命多少好处？ 说不尽的好处。 所以从小养成家教重要。 有一天，我在坐电梯的时候，进来了一位女士，一进来我马上问她：请问妳上几楼？ 诸位同修，你坐电梯会问人家「请问上几楼」的举手？ 这么多人，太好了！ 社会有救了。 当每个人都能响起关怀的言语，社会风气很可能在几个月之内就转过来。 我们有位同修，他也都会问人家说：小姐，请问你上几楼？ 当然先生他也会问。 结果有一次有位小姐坐电梯来，他问她：请问上几楼？ 那个女士听到他这么亲切的问候，坐电梯的过程都一直在微笑，而且到了以后，这位女士还坚持要让他先走。 所以可以看到，当我们伸出友谊的手，一定会赢得人家友谊的回馈。 我跟这个女士按了楼层，刚好跟我是同一楼，在坐电梯的过程，我们也跟她问好：妳好！ 我叫蔡礼旭。 她说：你好！ 我叫丈母娘。 这个名字除了让我懂礼貌以外，还给了我一个很大的好处，俗话说「丈母娘看女婿，愈看愈有趣」。 所以我这一生，特别是上了年纪的女人，看我特别顺眼。 有位长者，她就拿着我们讲课的带子送给人家，她说：这是「女婿」讲的。 她说：你女婿会讲课？ 所以我们确实对人要有礼貌，要懂得宽恕，人与人相处起来就特别融洽。 这个刘宽确实为人宽厚，他的家人都觉得说从来没有看过他生气，所以就故意安排他的婢女盛了一碗热汤。 因为那时候正准备要上早朝，刘宽穿非常整齐的朝服，正在那里要准备要上朝廷去。 当这位婢女进门以后，就假装跌倒，这个热汤就泼在刘宽的衣服上。 结果刘宽马上站起来，第一句话说：你的手有没有烫到？ 所以他们家的人对他佩服得五体投地。 当初孔子家的马厩着火了，孔子一听到这个消息，第一句话就问：有没有人受伤？ 所以从人的第一念，就可以看得出来他的存心，夫子念念想着不要有人受到伤害，这是「慈而宽」。 当我们能真正落实「慈而宽」，在家庭你是好的家长，在团体你是好的领导人，在社会、国家将是受人尊敬的长者。 下一句是：【势服人。 心不然。 理服人。 方无言。】在家庭当中，我们也要谆谆教诲，也要以理来引导小孩，绝对不能用我们的权势来打压孩子；假如是用权势，早晚作用力跟反作用力是同等力量。 很多父母他的控制欲太强，就觉得什么事都帮孩子决定，就要他都遵照着走。 其实孩子的生命终究要回归到他自己的手上，我们也是他人生的一个助缘，人生的一个善缘而已。 佛法里面讲要「主伴圆融」，中国话又说，儿孙自有儿孙福，所以儿孙毕竟要回归到他自己的生命。 而我们最重要的是在他人格还没成长以前，给予他最好的家庭教育；等到他人格都建立了，你要慢慢享清福了。 所以我也跟家长沟通，孩子就好像坐在他自己的人生车子上，他握着他的方向盘在开，你在旁边只能好好引导他怎么开才能把车开好。 你能不能把手握在他的方向盘，然后硬是要帮他开？ 这样会开出什么样子出来？ 一定会撞车，到时候车上的人都会受伤。 现在家庭里面，因为孩子跟父母之间意见很分歧的状况也很多，所以我们为人长辈也要顺势而为，顺势去引导。 能劝得听，那当然是好，劝不听，也不要撕破脸，而造成家庭的冲突。 当我们尽了职责，就应该先退一步走，等到看子女的发展，假如已经有些不好的结果，我们再给他机会教育。 所以凡事还是以理待人，但是也要顺势而为。 在公司里面，更是应该以理相待，不只是要用道理，还要用尊重跟礼貌，纵使是上下属的关系也应如此。 因为当我们尊重人才，人才自然会非常效忠，非常认真来一起努力。 从这一段我们也想到孟夫子那段教诲，提到了「君之视臣如手足，则臣视君如腹心」，领导者把下属当作手足一样看待，下属会把上司看作心腹一样；「君之视臣如犬马，则臣视君如国人」，我们不以礼相待，只把他当工具用，那他跟我们之间就没有情谊；「君之视臣如土芥」，我们因为有钱，把他们使唤来使唤去，「则臣视君如寇雠」。 所以确实，还是要以德服人才对。 这是「泛爱众」的部分。 从孝、弟，从谨、信到泛爱众，都是在学习如何与人相处的能力，也就是把人做好。 我们要成佛、要学佛，首先一定要先学做人，人做好了才有可能成佛。 做人，在夫子的教诲当中，首先要学会做个君子，怎么做君子？ 假如以一本书、一本经，那就是《弟子规》教我们做君子；假如以一段话，就是夫子在《论语》里面提到的，「君子有九思」。 当一个人能够时时从这九个角度来观照自己的言语、行为，起心动念，他就往君子的路上一步一步的迈进。 是哪「九思」？ 我们来看一下，「视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义」。 我们现在就来君子九思，来观照一下自己落实了多少！ 第一个「视思明」。 就是我们所看到的事情，你都能够明明白白了解到，它是什么因造成这个结果，它是什么道理才会呈现这样的事相。 师父上人参加了很多联合国的会议，而联合国会议也召开了数十年，当师长问他们：你们要解决世界的冲突，国与国、团体与团体的冲突，请问这些冲突的因到底在哪？ 师长这么一问，这些与会的专家有没有答出来？ 没有答出来。 就好像我们问家长：孩子自私自利是结果，因在哪里？ 孩子不好学是结果，原因在哪里？ 所以我们要能「视思明」，才不会活得胡里胡涂；也唯有视思明，人生才能把时间、精力用在重要的地方，懂得取舍。 师长接着告诉他们，冲突在家庭。 夫妻之间冲突了，孩子从小在这样的环境成长，怎么可能会有健康的人格？ 必然是自私自利。 接着师长又提到，家庭还不是真正的根本，根本在哪？ 自性跟习性的冲突；换做一般人可以了解的道理，就是利己跟利人之间的冲突。 当人的存心都是自私自利，自然而然显示出来的就是竞争、斗争跟战争；当人能一念处处是仁慈之心，处处替人着想，有这样的存心，所有的这些冲突、战争还会不会产生？ 就不会产生。 所以，唯有从因地上下手，才能解决问题。 这是「视思明」。 世界的局势如此，家庭的状况亦如此。 当我们发现孩子跟我们愈来愈疏离，我们一定要想到为什么会是这样的结果？ 是不是我们关心的太少？ 当我们的人际关系处得不好，绝对不能先把责任推到他人身上，一定要回过头来想：是我哪里做得不好，才会呈现这样的结果？ 所以诸位同修，当我们时时刻刻都把原因找出来，我们就会愈活愈明白，而学佛就是当个明白人。 这是「视思明」。 再来，「听思聪」。 当我们听到他人的言语，能够听出对方的需要。 比方说母亲打电话来，虽然没有说叫我们回家，但是在语气当中可以听出来她很想孙子，很想要看看我们。 这时候我们要「听思聪」，听出弦外之意，要赶快，不等父母开口，主动回去探望。 再来，当我们听出这个团体已经出现很多是非人我，我们就应该不要再卷入这个江湖之中。 甚至于是当我们在与人交谈的过程，能够听得出来他现在思想、观念有哪些瓶颈，你马上知道现在是拿《认识佛教》好，还是《三皈依》好，还是《了凡四训》好，还是「普贤十大愿」好，这个你也要训练听得出来；还有也要听一听是不是应该诵《弟子规》好。 我们也要听出一个人的困惑，或者他的执着在哪？ 我们曾经也有老师走过来，他听完课也很感动，他还告诉我，他说本来还没上课以前，他的思想很消极，都想要自杀的念头。 五天听下来，他也有些人生的体会，知道一些人生的方向，他就说了：蔡老师，像你们这样才能够为社会做这些事，像我们都不行。 是不是不行？ 不是。 所以人他的认知就就会有点自我的一种执着点，其实他在学校教书跟我们做这个事根本就没有两样！ 他假如几十年教书，能够教出两、三个范仲淹，四、五个曾国藩，那他功德无量无边！ 所以人都有遇缘不同，只要在遇到的缘当中尽心尽力，都是功德圆满，不相上下。 所以，我接着也跟这位朋友讲到：我们就像面对着大海，只要我们把这一滴水融入大海，我们就跟大海无二无别；我们不要这一滴水就站在旁边看，「你好大，我好小」。 阿弥陀佛很大，我们融进去就跟阿弥陀佛是一体的，所以阿弥陀佛很有钱，我们也很有钱，对不对？ 阿弥陀佛，我们往生之后皆作阿惟越致菩萨。 诸位同修，什么时候做阿惟越致菩萨？ 往生以后吗？ 那我们不就用分别心来修佛了。 当我们确实那颗往生的心是至诚发出去，就超越时空，当场弥陀的愿力就可以加在我们的身上！ 我们要有那一分心是跟阿弥陀佛同心同愿，当场就要来做极乐世界；有这样的心，这些空间就可以突破。 当我们跟诸佛菩萨是同一愿心，他们的福报就是我们的福报，相不相信？ 我常常会用一些想法来理解，我就想到，今天我的二姐这么信任我，假如我跟她要说：二姐，我要三十万新台币。 她绝对二话不说就拿给我，然后也不会问我要干什么。 为什么？ 信任！ 所以她的福报也是我的福报，当然我不会给她乱花。 相同的，今天我们的心假如跟阿弥陀佛的心相应，我们拿出心来与佛看，他这么信任我们，他会不会拿钱来给我们花？ 会！ 我们干的是替阿弥陀佛当小工，所以阿弥陀佛的福报就是我们的福报，这样担不担心？ 就不担心了！ 这是「听思聪」。 听出来别人的分别，我们能够引导他放下这个分别，融入整个世界一片的真诚、一片的慈悲、一片的清净之中。 第三个，「色思温」。 这个「色」指我们的容颜，我们的脸部表情，现在人说的给人的印象。 假如第一印象，脸就看起来很苦瓜脸，别人留下来的印象就怪怪的。 所以听说嘴巴翘起来的人会比较有钱，嘴巴都凹下去的会比较没钱，为什么？ 因为我们强调面相，元宝掉下来刚好都接住；假如这样，元宝掉下来都滑下来。 所以人家说，看人的面相就觉得他是要来福气、还是要来祸患，有没有这种倾向？ 有！ 原来业障有人引，你是引来善业，还是引来恶业？ 还是你的心。 俗话说「祸不单行」，为什么？ 我们遭了祸以后，整个心就愈来愈消极，当然恶缘都来了。 所以转念很重要，相由心生，当我们对人都觉得是「过去父母，未来诸佛」，当我们念着回向偈，「尽此一报身，同生极乐国」，你看到每个人都觉得他以后是同生极乐国，这样我们就能「色思温」。 经教里面也谈到「面上无瞋供养具」，我们要「视思明」，因为我看到底下的同修听到我这句话露出怀疑的眼光，代表这句话他没听懂。 「面上无瞋供养具」，我们时时欢喜待人，这就是在广修供养，你在无畏布施，不会让人家起烦恼。 所以「面悦常德」，一个人的面容常常很喜悦、很欢喜，那是德行的流露。 所以我们进山门，首先要学什么？ 弥勒菩萨笑口常开，所以「色思温」。 当然你不要从今天以后看到每个人就一直笑，过与不及要谨慎。 「色思温」也要符合中庸之道，不可太过，就是不可太诙谐，也不可太严肃。 在《论语》里面有提到，学生觉得夫子「望之俨然，即之也温」，就是远远看起来很有威严，亲近的时候觉得夫子很好相处，这就做到了色思温。 这其中怎么去拿捏，我们可以在生活当中历事炼心。 当你的朋友，有些新的朋友过来跟你说，「我怎么看到你就觉得很亲切」，这样你的「色思温」就修得不错。 假如一些新的朋友都告诉你的朋友说，「他看起来好像我欠他钱」，这个时候就要修正一下，因为言语还没有互动、沟通以前，事实上已经在交流了。 这里我也突然想到一件事，就是当初我第一年教书，是到一个客家村庄去教。 我不会讲客家话，所以跟那边的家长感觉上就怕会有距离感。 我们同事有几位已经结婚有小孩，早上还要赶来当导护，送这些孩子进学校，他就会很匆忙。 我们要广修供养，要行布施，给了同事方便，又给自己布施众生的机会，又可以拉近距离，你看一举数得，何乐而不为？ 因为那时候我是住在学校，礼拜六、礼拜天才回家，我就欢欢喜喜帮他当导护。 我们站在学校门口，就开始修布施、修持戒、修忍辱。 车子开过来了，我们就主动去帮孩子开车门。 开了车门，很多孩子还在那里书包没背好，我们顺手就帮他拉好，帮他背好：来，赶快进去。 我虽然跟他的父母语言上还不算很溜，请问他的家长看到这一幕会有什么感受？ 距离就开始拉近。 所以有些家长第一天骑摩托车来，孩子下车，面无表情。 当他载到第三天、第四天，我们还没说「早上好」，他们已经怎么样？ 老师好！ 所以人跟人，我们要懂得伸出友谊的手。 有一天，我一个学生就过来，他说：老师，我跟你讲一件事，你不要生气。 我说：啥事？ 你说。 他说：我妈妈觉得你好像在选议员，好像去跟人家拉票，「你好，你好」。 这是「色思温」，我们的面容就是人际关系的第一步。 再来，「貌思恭」。 这个「貌」指的是我们所有的肢体语言，表现出来给人的感觉要很恭敬，不要很粗鲁，不要很急躁，这样会给人有压力。 在儒家教诲里面说到「威仪三千」，我们在佛家也有非常多的这些戒律，都是让我们能够「貌思恭」。 如何让自己的举止、动作都是谦恭、谨慎，怎么做到？ 从哪里下手？ 每天帮妈妈端茶，好不好？ 好！ 怎么不好？ 我们一个朋友他就分享，他说他学了以后，只要第一杯热茶一定是端给妈妈喝。 后来他的同学常常来他们家作客，到最后，有时候他刚好走到旁边去，他的朋友执壶倒茶，他的朋友第一杯也拿给谁？ 也拿给他妈妈。 所以你看那种德行的感化是潜移默化，我们在家中就不断在训练对于长者的恭谦，对于他人的恭谦。 而心行一如，当我们的心时时能够真诚、时时能够清净、时时能慈悲，行为就会跟它相应。 当我们时时佛号提起，你的言语、动作无形当中也会愈来愈缓和，愈来愈温柔；假如我们念佛愈来愈粗鲁，那另外一半可能就度不了了。 所以确实可以从心下手。 所以「貌思恭」。 再来，「言思忠」，言语一定要中肯。 这个「忠」是会意字，一个「心」，一个「中」，代表心不能徇私，不能偏颇。 当我们的言语徇私、偏颇，朋友、亲人听起来就会不敢苟同，所以言语还是要廓然为公，一定要以公正、公平来发言才好。 只要言语有徇私，行为有徇私，到最后一定会有怨怼，会有怨恨产生。 所以在言语当中，我们也是要忠诚。 发布时间：2026-10-01 19:56:09 来源：学佛网 链接：https://www.nengliangcan.cn/xuefo/243976.html