标题：云乡法师：对在家居士解释佛门礼仪 内容： 开场白 去年12月末的苏州，天气凉凉的。 当时我本来因为有些急事要离开江苏，可是听说近期佛学进修班有一个关于佛门礼仪的讲座，于是决定留下来旁听。 那天是西园寺僧职云乡法师讲的。 他说出来的道理似乎都很平常。 就像新鲜的空气和水那样平常，却不可或缺。 听了这次讲座之后，我非常愉快。 觉得心里阳光普照。 或者应该说是佛光普照。 觉得朴实的生活是那么优美，一刻千金。 随后，我把讲座的内容记录了下来，经云乡法师过目、允许，发在这里，希望与大家共享。 然而我复述的只是一些形成字句的语言。 我无法在这里复述当时主讲者作为出家人的威仪。 包括他的姿态，神色，语气。 那些其实也是语言的重要部分。 我只能说说自己在讲座现场的一点体会，那就是佛法可能会让人感受到的热烈与凛然。 热烈得令人不能嗔恨，凛然得令人不敢贪爱。 ——我这样使用修辞手段来形容佛法，就像一个小孩子试图用七彩的铅笔描绘天空，必然是很拙劣的。 对在家居士解释佛门礼仪——2008年12月讲于西园戒幢律寺般若堂云乡法师 今天跟大家说一说佛门的礼仪。 佛门的礼仪跟其他的礼仪有些差别，因为佛门的礼仪融入了佛教的文化、佛教的理念，还有佛教的修证。 一、礼仪的字面意义 我们先要了解什么是礼仪。 先从字面的意思说一说。 先把字面的概念界定清楚，其中的意义就得到一半了。 如果概念都没有了解清楚，开头没开好，就会学得乱七八糟。 在古代，礼是往来的意思，所以有个词“礼尚往来”。 人是群居的动物，是社会性的动物，大众在一起共同生活，需要礼仪，需要往来，需要人际关系。 说明白了，礼仪就是打交道的仪式。 你会跟大家打交道，展现出一个佛教学子跟人打交道的高水平，那就展现出佛门礼仪了。 礼仪中包含着一个重要的内容——规矩。 规，代表范围；矩，代表尺度。 前已言之，礼仪是跟人打交道的仪式，那么规矩就是这个仪式的范围和尺度。 二、礼仪的重要性 现在我们开始具体讲佛门的礼仪，指向的目标是：用佛法怎么跟人打交道，怎么应对一切人和事物，其中佛门的尺度是什么。 为什么我们要学习佛门礼仪呢？ 因为我们已经皈依佛门，要通过对佛法的学习来改正自己，来修炼自己，礼仪这一门是非常重要的。 开始的三皈依，就是一个佛门的仪式，佛门的规矩。 从一开始直到最终成佛，可以说都离不开仪式。 礼仪重要到什么程度？ 比如说，有人学了很多佛法知识，唯识、华严、天台、禅宗……样样都通，但他不会做，那也不行。 如果想把学到的知识应用起来，那么礼仪是重要的一门。 佛法，不仅修心，不是心好就一切都好，还要表现出来。 要通过对心的改造，把你所学的佛法、你的文化展现出来，这才是真正的仪规，这才是真正的修行。 如果你的修行让人看不见，或者没办法跟大家融合，那么你最多成个辟支佛。 你没办法跟大家打交道，你即使修成佛，又能如何呢？ 无非是自己解脱而已。 作为大乘的居士，要通过佛法的修行，来改造自己，来影响他人。 那么，规矩非常重要。 规矩，不是我要求你们怎么做，或者佛要求你们怎么做，或者佛教要求你们怎么做，而是你们必须如何做。 因为你想成为一个更高尚的人，成为一个更伟大的人，成为一个菩萨，那么你就要知道法度。 如果你不知道法度，跟人一开口说话就说错了，或者见了长辈、下辈没办法应对，别人就会觉得：你学的是佛法吗？ 三、生活中的礼仪 佛教的礼仪非常多，包括吃饭、睡觉、进寺庙、烧香、拜佛……等等很多方面。 如果细讲，可能要分二十多门。 今天只有两个小时的时间，不能一门一门地讲。 我怎样来讲呢？ 从你早上睁开眼睛开始，到你晚上睡觉眼睛闭上为止，就讲这一天的时间里你要做些什么。 （一）起床 作为佛教的居士，我们应该怎么起床呢？ 起床的时候应该做些什么呢？ 我们心中应该想什么呢？ 有没有看见自己躺在床上要起来的那一刹那之间呢？ 这都非常重要。 很多人修行，忘记了刚开始的这一刹那。 他已经起床了，牙都刷完了，还不知道自己在想什么，这样的人，大有人在。 如此的修行，昏天暗地，你在做什么？ 佛法的修行，就是让你保持一种正念。 时时刻刻都知道你在做什么，那就是佛法。 起床的第一个念头，你应该告诉自己：“我将会成为一个高尚的人。 我将会不断地向上。 我要成为一个欢喜的人。 ”先给自己树立这样的信心。 时时刻刻都可以这么去想，告诉自己要断掉烦恼，要成佛。 那么，你肯定会朝这个方向去努力。 这就是开头的一颗菩提种子，已经种下去了。 佛法是通的，对世俗的人，早晨的第一念也很有用，我会告诉他，可以这么提醒自己：“我要成为一个开心的人，努力工作的人。 ” 作为佛教的居士，接下来，心中要想到佛、想到法、想到僧，忆念三宝。 没有这样的忆念，你今天一天都会觉得离三宝很远。 很多人修行，已经醒来大半天了，他才想到要打坐、要念佛、要烧香。 第一念就要想到三宝，这样我们离三宝才会越来越近。 然后，告诉自己：“起床。 不要赖在床上。 ”徐徐地起床。 倘若是作为家庭主妇，你要起得比家里其他人更早一点，帮先生和孩子准备洗漱的东西。 作为佛教居士，要勤劳，要改掉早上不起床的习惯。 修行就是不断地改造自己。 佛门的仪规，第一先要早起。 有时候我们觉得自己很没时间，很紧张，那往往是因为早晨多睡了三十分钟。 如果早起三十分钟，你会觉得自己多了很多时间。 你会在那没有人打扰的三十分钟里，把很多事情解决掉。 起来，先洗漱。 要把佛法用到这里边去，第一你就要先想到节约用水。 不要乱消耗，本身也是培福。 牙在刷，水还在白白地流，这种现象是常见的，仪规就是要改变这些东西，让自己不断地向上。 （二）上香 洗漱完了，起码的，肯定要给佛上香。 那么现在就要说到上香的礼仪。 无论是到庙里上香，还是在自己家里的佛堂上香，都有礼仪。 平时在家里上香，不必烧三柱香，一柱就可以了。 因为烧三柱香，烟太大。 一柱清香，就代表着一片虔诚。 很多人不会拿香。 应该把点燃的香夹在食指和中指之间，一举，举到眉心，然后上香。 （三）礼拜 接下来肯定要礼拜。 礼拜之前先要合掌。 我要说一说合掌的仪规。 很多人不会合掌。 真正的合掌很简单：两手的指尖先合起来，然后放在一起，掌尖保持向上，眼睛能看见无名指的指尖。 掌的高度就是当胸，双肩放松，打开你的肘。 礼拜的姿势，很多人学佛多年，都知道，我就不在这里示范了。 如果你们想再规整地学习一下，可以看相关的书和光盘。 一般我们礼拜，是礼三拜。 其实，拜三拜，起来一问讯，这只是一礼。 真正的礼佛三拜，是拜九拜，这才是一个大礼。 （三）诵经 这时候，你可以诵经。 早晨有二十分钟左右的时间，诵《金刚经》，诵《大悲咒》，或者诵三遍《心经》……都好。 跪在佛前诵也行，在佛堂旁边放个凳子，坐在那里诵也行。 诵经的时候，要放下一切，专心致志。 诵经有两种重要的方法。 一种叫止诵，一种叫观诵。 止诵的时候，心无杂念，一字一字，好像流淌的泉水，一滴一滴，总是流在同一个位置上。 当止诵有一定功夫了，就可以观诵。 观诵，比如诵《心经》时，“观自在菩萨”，观想有一尊观自在菩萨；“行深般若波罗蜜多时”，他行深般若波罗蜜多时，是怎样一种境界呢？ 或者诵《弥陀经》时，诵到各方有佛，你就观想自己处在虚空之中，看到东方有很多佛，西方有很多佛，南方有很多佛，北方有很多佛，忘掉你这个佛堂，忘掉你这个家，忘掉这个地球，这就是观。 如果止诵，就不要去思维，不要去分别；如果观诵，就要思维法义。 比如诵《金刚经》，佛说无我相，无人相，无众生相，无寿者相，是什么感觉呢？ 你就要思维这个法义。 当然，这个法义你要提前抉择好，诵经的时候，只是一刹那间而过。 为了能够观诵，平时你要去听闻讲《金刚经》，了解其中的意思。 诵经后，我们要回向，回向给谁呢？ 给所有众生。 不要只想着你自己。 不要想着：“我今天腿疼，我念一遍《金刚经》吧。 ”如果你腿疼，你要想着：“十方世界所有和我一样腿疼的众生，今天腿疼都消失了。 ”把你的心量扩开，不要只在你的身上打转。 如果在你身上打转，那就是《金刚经》上所说的“人相”、“众生相”、“寿者相”。 回向，真正的功能是什么？ 就是冲破自我的局限。 不是去执著什么，而是放弃、舍掉。 回向之后，再礼佛三拜，结束你的功课。 （四）早餐 下来，作为家庭主妇的，就是要做早餐了。 我们现在的人很懒，大多睡到九点四十五分才起床，尤其是年轻的人，不做早餐。 医学上说，早餐如果不吃的话，心脏负荷会超重，而且特别容易得心血管的疾病。 所以早餐一定要吃。 晚餐可以少吃，或者不吃，这是合乎生理规矩的。 现在很多人晚上吃得多，早上几乎不吃。 当然我们也不必强求谁。 可是，你想身体健康、精神百倍，就应该改变不良的饮食习惯。 做早餐时，你不应该想到：“天天给先生做早餐，给孩子做早餐……多麻烦，这简直是一个负担！ ”你应该怎样来想呢？ 应该想：“我今天要供养他们，供养我的父母，供养我的家人，乃至要供养三宝，要供养一切人。 ”用这种心态做事，你还会牢骚满腹吗？ 肯定不会，心态肯定会很好。 我们为什么会烦恼？ 就是自己在做这件事，但是心态不好。 为什么心态不好？ 就是老觉得：“我在给别人做事情，我给你做事情，我对你这么好……”那你就违背了布施的原则，三轮体空的原则，就是没有我，也没有施的东西，也没有受施的人。 可是我们处处著在这个上，觉得“我在给你做东西”，很烦恼，好像受压迫的感觉。 所以有人会发出这样的慨叹：“女人很辛苦！ ” 女人很辛苦吗？ 女人是菩萨，一点都不辛苦。 这个世界离开了女人能转吗？ 女人很重要。 不要觉得辛苦，应该觉得很高兴。 把先生、孩子、父母、师长，都要照顾好。 （五）吃饭 做好了饭，就要吃饭。 这里有重要的仪规。 对居士来说，在佛门里吃饭，和在家里吃饭，要求是差不多的。 第一个要求是什么？ 静默。 不准有声音。 不准唱一首锅碗瓢盆的赞美曲，“啪啪”地响。 安静的时候吃饭，本身是一种很好的享受。 发出各种响声，别人听了也烦恼。 所以佛教的吃饭，严禁说话，严禁杯盘响。 有这样一个故事。 以前我在西安大雁塔住，那是玄奘法师翻译经典的地方。 当时玄奘法师的译堂，有一千五百位出家人。 有一天皇帝来参观，看见一千多位出家人坐在那里吃饭，却听不到碗筷的响声，而且没有任何人提出要求，多么肃穆，多么庄严。 皇帝吃了一惊，对玄奘法师说，假如我的军队像你们这些出家人这样整齐，那我的军队可以所向披靡。 第二点，不要挑好坏。 能吃就要有感恩之心。 你要想到，很多人还没得吃呢。 知足才能常乐。 第三点，吃完之后，大盘子放在底下，小盘子放在上面，再小的盘子放在上面，然后你再走，这是一个重要的规矩。 西方人用餐，如果收盘子的服务员没来，他们也会把吃完的盘子这样叠放起来，非常整齐。 不像我们这边吃饭，经常吃得一桌子都是残羹剩饭，像战场一样。 吃饭的规矩代表着文化，代表着修养，代表着内心境界。 你有没有知识、文化，你到底是怎样一个人？ 跟我面对面地吃饭，我能看穿你。 这代表着人的修养。 以前我的师父告诉我：“你允许你的地板上有这么大一片污点，你一定会允许你心中有比这更大的一块黑暗。 ”生活中整整齐齐，活得才精神。 第四点。 请客吃饭，客人没到，我们不能先动筷子。 作为小孩子，长辈没到之前，不能先吃。 但是现在的教育不同了。 现在家长让最小的先吃，孩子吃完大人才吃。 以前不是这样。 以前一大家子人一起吃饭，孩子先吃完了，要对父母说：“我吃完了。 ”如果父母允许，才可以离开。 如果父母没说话，就应该坐在那里，等他们吃完，一同起身，这才是规矩。 现在太“民主”了，反倒不好，人没有上下。 孩子眼中没有父母，没有师长，没有规矩，就这么乱。 我们作为佛教的居士，吃饭的时候更应该遵守规矩。 作为家庭主妇，吃完了肯定要收拾碗筷，这都不消说了。 （六）入寺 假如你吃晚饭了，预计接下来要去寺庙，那么现在就要说到，怎样入寺，入寺之前应该准备什么。 入寺，是要见圣人，见师长。 有的人，父母灵位也供在寺庙里。 你要来见他们，该怎么样做呢？ 你是来供佛的，那你可以带鲜花，可以带水果，也可以带菜，都没有关系，但是不必带太多，虔诚心功德最大。 甚至你可以什么都不带，带一片欢喜心供佛也挺好，或者到寺院里帮忙也可以。 入寺要做什么？ 是拜佛呢，是听法呢，还是问候你的师父呢，你要先计划好。 不要来了之后，碰见什么做什么。 今天要进三宝之地，在家里的时候，你先要告诉自己，作为妇女，不要化浓妆，不要穿得太艳丽，太暴露。 佛陀在世的时候，有一位贵妇人，乘的是金马车，穿得很华丽。 但她要去见佛的时候，总是先在寺院门口下了车，换上布鞋和朴素的衣服，把她的璎珞、宝珠等装饰品摘下来放在树底下，再去见佛。 朴素是最美的，装点出来的美丽太人为化，所以她用朴素的形象、朴素的心地去见佛。 我们也应该如此，进寺庙不要打扮得太招展。 过分地打扮，一来见圣人时显得不恭敬，二来也许会让圣人动心。 要避免这些。 （七）上殿 入寺之后，先要直登大殿。 为什么？ 佛在那里。 一定要先去拜佛。 或者从天王殿一直拜进来也行。 因为我们皈依的是佛，我们又不是天天在寺庙里，偶尔一来，要先去拜佛。 在大殿礼佛，和在家里一样。 大殿上有时候不准上香，如果上香，跟在家里也是一样的。 （八）见僧 在寺庙里，肯定会见到出家人。 现在我们就讲跟出家人打招呼的礼仪。 见到一个出家人，也许你不认识他。 不认识，打招呼太尴尬。 但你是一个居士，不能甩手而过，像没看见似的。 你不用问讯，也不必说话，一合掌，走过去，这才合乎规矩。 那么见到熟稔的出家人呢？ 如果他德高望重，那你就要礼拜。 礼拜他，跟礼拜佛一样的拜法。 一般是三拜。 师父说“一拜好啦”，那你就拜一拜，不要强行继续拜。 或者师父说“不要拜啦”，你也可以不用拜。 有的人，年长的师父说不要拜，他还继续拜了好几拜，最后师父没办法，只好撑着身子起来扶了扶他。 有这样一个故事。 一位国王去礼拜尊者宾头卢，心里想：“尊者这么傲慢！ 我是一个尊贵的国王，来礼拜他，他理都没理！ ”尊者有他心通，知道他在想什么了，于是第二次国王又来礼拜的时候，尊者就起身向前走了七步，迎接国王。 后来国王得了什么样的果报呢？ 他的国家被别人侵占了七年，这七年中，他无法坐在国王的宝座上。 礼拜出家人，出家人是不用回礼的。 在中国，讲究“礼尚往来”，出家人有时候会合个掌。 而在东南亚，居士们礼拜出家人，出家人走过去，你拜你的，我走我的。 这不是傲慢。 你的恭敬心、虔诚心，所得功德是你的，跟他有什么关系？ 你礼拜，你还要管着他啊，这是一种执著。 拜完僧，要说些什么话呢？ 在古代就说：“和尚安康否？ 少病少恼否？ 正法得弘否？ ……”现在这么说，人家听不懂，要用现代汉语：“法师，你还好吗？ 身体健康吗？ ” 如果法师忙着，只是跟你寒暄两句，那你就要有眼色地走开，让他做他的事。 如果法师跟你交谈，问你最近学什么佛法，有没有打坐等等，你都要如实地回答。 你也可以请教法师一些修行上的问题。 （九）供养 前面说了，供佛，用鲜花、水果……供僧，应该怎么供呢？ 一般人往往是这样的：掏出一百元钱来，赶快塞给师父。 这倒也可以。 可是旁边不理解佛教的人看到了，总觉得“和尚真爱财”。 我们供养师父的时候，不要锦上添花，要学会雪中送炭，了解到师父缺什么，你就供养什么。 供养三宝当然功德很大，而我们更应该多多地做些慈善的事。 比如放生，比如去敬老院、孤儿院布施一点点。 布施是没有固定对象的，众生也是佛，我们应该多做利益众生的事。 有的人是这样的，放生的时候，告诉抓鱼的人：“你多抓一点鱼给我，明天我要放生鱼。 ”你是放生，还是放死？ 放生是救刀下的命，生出怜悯之心把它买下来放掉。 （十）闻法 如果寺院里有讲经法会，你要来学习，应该注意什么？ 有的居士，已经来这里听了十几堂课，但是连起码的规矩都忘掉了——在这样的公共场合，要把自己的手机关了或调成震动。 这代表着一个人心目中尊重不尊重他人，有没有妨碍他人的意识。 这件事情我讲得严厉一些，因为我们学佛是要修改自己，我们想更上一层楼，对自己不下功夫是不行的。 否则，皈依三宝有什么意义呢？ 进门后次序而坐。 如果你迟到了，或者听经的过程中有事有出去，要先在偏位上问讯，再进来或者出去。 人往往对自己的行为不太注意。 对自己不注意，最多做一个普普通通的人，无法成为更优秀的人。 学佛，要避免不知道自己在干什么的状态，要克服不尊重他人的习惯。 中途从讲堂里退出，不是不行，但重要的原则是不能影响他人。 要徐徐地、安静地走出去。 最好是能一直听完，然后大家一起回向。 听完课，如果没有时间再去大殿礼佛了，也应该站在院子里，恭恭敬敬向大殿问一讯再走。 （十一）过堂 在寺院里，有可能跟出家人一起过堂吃饭。 我说一个总的原则，就是你不能出声。 你可能碗筷放得不对，可是最重要的是你不能说话。 “给我打点儿这个菜”，这不行。 你不必说话，会有人给你打菜的。 （十二）约定 特别地邀请出家人去素餐馆吃饭，也是允许的。 但是要跟人约好。 这里就牵扯到跟人约定的问题。 这代表着你守信与否。 我先讲一个故事，弘一大师的故事。 弘一大师，大家应该知道，李叔同先生，著名的高僧。 他在俗家的时候，有一次在上海跟一个朋友约好，明天早上七点钟你来找我，我在家里等你。 那人七点零五分来了，只差了五分钟。 李叔同先生就告诉他，你迟到了，我已经安排了别的事情，明天或者后天再约吧。 接着给了那人一个闭门羹。 这是为了教育那人，告诉他一个道理，跟别人约定的事情，一定要守时。 我看到这个故事的时候，就告诉自己，时间观念很重要。 所以我每次跟人约定，我都至少提前五分钟到达。 佛教的居士，更要注意守信守时。 约定了什么事，那天无论是风雨还是什么情况，都应该前往。 或者不去了，那就应该提前告诉人家，让人早做安排。 一般的人，往往是随口而说。 别人说哪天一起吃饭，回答说“可以呀”，然后到了那天，没去。 他说请你吃饭可能不真诚，你回答也就更不真诚，这其实就是妄语。 既然约定了，就要实现。 （十三）孝道 平时在家里，怎样应对自己的父母呢？ 佛教的礼仪中，也包括了这个内容。 对父母应该怎样呢？ 常常问候。 歌曲里不是讲了：“常回家看看，哪怕刷刷筷子洗洗碗。 ”如果你跟父母不住在一起，那你也应该常回家看看，跟母亲或者父亲说说话。 有人就会问我：“那，师父你有没有常回家看看呢？ ”我可以说，我虽然没有常回家看看，电话我倒是常打的。 但是几年前我不是这样。 我不但不回家，电话我也不打。 父母打电话给我，我就说我要做事情。 今天看来，那时我做错了。 那时候我以为，一旦修行，就要脚不沾地，腾空而起。 哪有这回事情呢？ 修行其实是要脚踏实地，好好地做一个人。 作为俗家人，更要好好地照顾父母。 不是父母老了没人养，而是父母老了争着养，这才符合佛教的道理。 对于父母，除了恭敬，尊重，还要供养。 作为子女，你要有这份心。 当然你可以随力，不必强求。 如果你是心有余而力不足，没关系；如果你是“力有余而心不足”，那就可怕了。 佛教讲轮回，有一天你的儿子也会“力有余而心不足”啊。 我们对父母一定要尽孝，要问寒，要问暖。 俗家人学了某种技术，对于教导你技术的师长，跟对父母差不多，逢年过节要去拜访一下。 （十四）交友 佛教的居士应该怎么交朋友，这很重要。 很多居士交的朋友，不是居士，是打麻将的，是掷骰子的。 我们凡夫总是不断地被环境所影响，你交往了这样的朋友，会被带到什么地方去呢？ 一个人如果交一个好朋友，比你有二十万的存款有价值得多。 如果你有二十万存款，却交了一个恶友，也许要不了三年你就输光了。 你如果有个好朋友，穷困的时候，他会帮助你、支持你、开导你，这比财富更重要。 佛教讲亲近善知识，我们交友也要交良师益友。 如果一个朋友，他的心念是邪的，你发现他很谄曲，很虚伪，对你说的是这样，对别人说的是那样，或者和别人当面有说有笑的，等人家一走，转过身来就对你说他怎么坏怎么坏……这样的人，你一旦发现，你就告诉他：“阿弥陀佛，祝愿你早日成佛！ ”就结束。 这样你才不会被他同化。 古人讲：“物以类聚，人以群分。 ”所以我们要交善友。 而且，交朋友要交比你强的，比你有知识、有文化、有修养的。 为什么呢？ 他可以带着你向前跑，给你一个好榜样。 这就是交友的规则。 （十五）家庭 这是重要的一环。 因为你们都是居家的，已经建立了家庭，或者将来要建立家庭。 今天我还看到有的居士是一对一对来的，这是佛教家庭，将来你们的子女也会学佛，那是很好的。 1、夫妻 古人讲夫妻要相敬如宾，佛教更是礼仪化。 经典中记载，男子对妻子，要不定时节地买些东西给她。 这是很重要的，因为你们是俗人。 作为妻子，要支持你的丈夫，重要的时候甚至要替他担当，你要爱他。 男的要体恤你的妻子，要对她好。 作为学佛的人，连家庭的事情都处理不好，你学什么？ 学佛就是为了让你更好，而且要好得不得了。 有些人学佛了，反倒家庭处理得更不好了。 为什么？ 原因到底在哪里？ 有没有从自己身上找一找呢？ 家庭中，夫妻关系的处理有两个重要的原则。 第一是忠诚，第二是理解。 忠诚，就是相互之间没有多少秘密。 理解更重要，如果不理解，就麻烦了，要么冷战，要么白热化。 作为妇女，你要理解你的先生，他很辛苦，他在外边工作不容易，他可能受了领导或下属的压迫，回家偶尔会发发牢骚，你要学会听，还要开导他。 因为女人在家庭中除了是妻子，也是母亲，如果女人只是女人，没有母性，这样的家庭也不太好。 对待丈夫，有时候要像对待小孩一样去关怀他。 丈夫也要理解妻子，她在家里要做饭，要拖地板，要洗衣服，要接送孩子……要做很多事情，她很辛苦。 有时候她发发牢骚，听！ 多听，多想，多理解。 家庭成员之间为什么发生矛盾？ 原因就是缺少沟通。 缺少沟通的原因是什么？ 缺少理解。 2、子女 孩子教育也是一个大问题。 现在很多人都觉得孩子教育问题非常棘手。 这是因为从小你就给他灌输了一个理念：“你是家庭的主宰，你是家庭的中心，你很重要。 你重要到什么程度？ 哪怕我吃的是干粮，也要让你喝上很好的汤。 ”你这样照顾孩子，他可能会建立起一种脆弱的自信心。 在家庭里边，他有这样的自信：“我是皇帝，我说了算。 ”可是他一出门，你看吧，他变得随顺得很，对谁都好，人家把手一举，他马上就低下头。 他为什么没有正常的自信心呢？ 就是因为家里谁都对他好，谁都不能说他半个不字。 我们教育子女，最好是用佛法。 告诉他因果的道理：“现在不好好读书，不听话，不守规矩，将来你就是街边的一个痞子，没用！ 对国家没用，对家庭没用，对父母没用。 你想成为一个有用的人，就要从现在开始好好学习。 ” 很多人是家庭里出了问题，子女不听话了，才来找佛法，来不及了。 还有一点，家庭里要有层次。 现在讲“平等”，变成父母把孩子捧着，而不是孩子仰望父母。 当然，这种仰望不是怕你，而是尊重你。 孩子有尊重父母、感恩父母的心态，自然会对父母好。 你自己先要有感恩心，然后灌输给孩子一种感恩心。 你要告诉他，感谢你的老师。 有一个我自己的故事。 我在上小学四年级的时候，有一次旷课了，没去上课，也没回家，就在外边玩了一个上午。 下午我去学校，老师问我，我就撒了一个谎。 但是老师知道实情，因为老师派其他同学到家里去看过，看我是不是生病了。 听到我撒谎，老师生气了，给了我一巴掌。 要是现在，老师这样对待学生，可能要跪下来给学生求忏悔。 但那时候不是。 老师扇了一巴掌，我非常难过，没有检查自己，只觉得在同学面前伤了自尊。 回到家里，我流泪了，跟父亲说老师扇了我一巴掌，小小的心灵里边希望得到支持。 但我的父亲没有支持我。 他也没有打击我。 他只是告诉我一件事。 他说：“比如你今天站在十字街头，这条路走过去可能是光明大道，那条路走过去可能是荆棘丛生，当你快要走上那条路的时候，旁边有个人把你狠狠扇了一巴掌，把你打入正途。 你觉得是打得值呢，还是不值？ 你是要高兴呢，还是要哭呢？ ” 我记住了这件事情，到今天还记得。 我的老师做得对，我感念他。 如果他不扇我那一巴掌，也许我出不了家呢。 我们应该常存一种感恩心。 而不是谁说了我家孩子，就怨恨谁。 为什么说你家孩子？ 也许因为你家孩子有错。 你不能把自己的宝宝看作是完美的，对别人家孩子越看越不顺眼，这样教育出来的孩子肯定不大好。 你要感恩。 别人说你，那是对你好。 即使他看不惯你，他说你也是对你好，他是为了修改你。 我父亲跟我讲过一个道理：你到医院里去挂专家的号，请人给你找毛病，又要花钱，又要吃药。 现在一不花钱，二不吃药，有人找上门来找你毛病，说你哪里哪里不对，你应该高兴才是。 古代的圣贤在书里说：“闻过则喜。 ”别人说你的过失，你应该欢喜，因为你从此之后将再上一个台阶。 不是别人说你几句，你面红脖子粗，要跟他对着干。 那是愚痴的表现，实在没必要。 这也是规矩，心里的规矩。 你要把心里那种以我为尊的规矩，变成感谢一切人。 对子女也灌输这样的思想，他自然就听话了。 3、婆媳 家庭关系中还有一个难处理的，就是婆媳关系。 这可以说是人类重要的一环。 妈妈执著于儿子，“他是我的儿子，他要听我的。 ”妻子呢？ “他是我的先生，他是我的依靠，他不能转向，他要听我的。 ”这个当儿子和当丈夫的很难做。 婆媳的矛盾就因此而起。 但是有一个解决的方法。 为什么婆媳关系不好？ 是因为我们说话的时候不注意。 婆婆出去见了朋友，说她的媳妇哪里不好，哪一天怎么对不起她，哪一次给她熬汤，故意放了很多盐。 这个人听了，把话传给媳妇，两个人的关系就会更恶化。 媳妇出去也说，我婆婆怎么不好，就这样恶性循环。 你去看，凡是婆媳关系处理好的，婆婆跟媳妇都是互相赞美的。 婆婆总是说，媳妇怎么好，哪一天给我买了一块手表，哪一次出差还给我买了金耳环，哪一次我生病了，她急得不得了，又叫车，还到医院来照顾我……如果是这样不断地赞美，婆媳关系很好处理。 假如婆媳关系处理得不太好，那就从现在开始改变自己，开始赞美对方。 没看见对方的优点，也要想办法找出她的优点，赞美她。 这样，婆媳关系肯定会处理得恰当。 你不要觉得婆媳关系好像不涉及礼仪。 这也是礼仪，这种礼仪更微细，从心上改，从你的思想认识上改。 除了在当面赞美，你更多地应该在背后去赞美。 最怕的就是当面赞美，可是背后不是这样，她听了之后更气。 你应该当面少说赞美的话，背后多说赞美的话。 人都喜欢听好话。 （十六）晚课 这些话说完，已经日暮了，我们要说到晚上的功课了。 晚上，我们依然在佛前要上香，要礼拜，要问讯。 我要说到打坐的一些仪规。 打坐是修行重要的一课。 一个修行的人，如果你没有禅坐的功夫，你的心就无法安静，你很难做成大事。 古人讲，宁静致远，这是诸葛亮《诫子书》里边的话。 你的心宁静，你思考问题才能够很远，才能够广阔。 一个烦躁的人，你能想出什么法子来呀？ 你连你的烦躁都解决不了，能解决其他问题吗？ 晚上，我们在佛前烧完香，礼完佛，可以开始打坐。 具体怎么办呢？ 最好是双盘起来。 不能双盘，那就单盘。 不能单盘，那就散盘。 实在是不能散盘，那就直直地坐在这个地方。 你不必用什么特别的功夫。 记住，佛法没有秘密。 说我教你一个咒语，你一念就腾空而起了，这种事情很少，至少我修行十几年，没见过。 修行是平实的，你越修越觉得脚在地上站着，越修越觉得踏实，越修越觉得自己活得有滋味，那就可以了，你已经上路了。 我们打坐的时候，一定要保持身体是垂直的。 如果弯了，你肯定坐在那里静不了。 坐有功夫的人，他越坐越直，很平静。 身体的仪规很重要，包括手怎么放，有专门讲打坐的书，我这里就不多说了。 我告诉你们怎么样用心。 打坐的用心，你不要想着有什么方法，或者有什么秘诀。 坐着就是坐着。 什么意思？ 就是我坐在这个地方，一不能站起来走，二不能说话，所以想很多东西，没用。 比如想着，明天要做什么，后天要什么，前几天谁对不起我了……你想这些没用，解决不了什么。 所以，真正的打坐方法就是两个字：放下！ 我不是说永远放下，永远放下我们做不到。 把这个人世间暂时放下。 你要告诉自己，在打坐的这一段时间内，我要放弃人间，放弃一切。 你放弃得越多，你在这一段时间内跃进得就越快，得到的就越多。 你会得到什么？ 轻松，自在，没烦恼。 不断地放下，不断地放下。 为什么我们打坐，参禅，数呼吸，想入静，却静不下来呢？ 因为我们心中牵挂的东西太多了。 你自己坐在那里看，你不由自主地冒出一个妄想。 自己去分析，为什么会这么想呢？ 就是牵挂着什么，或者是人，或者是事。 如果你不牵挂，你就不会去想，有时候刻意去想你都想不起来。 如果你放不下人间，你老是坐在你家佛堂里。 如果你放下人间，肯定很快就到西方去了——真的把人间放下来，念几声佛你就去了。 有这样一个故事。 山西五台山，有一个将军，错杀了一个人，觉得很后悔。 后来将军出家了，修行二十多年，非常精勤，开了天眼，可以看穿人的三世。 有一天他在佛堂里念佛，突然来了一个当兵的二十多岁的年轻人。 年轻人一看见老和尚，不由得怒火中烧，拿起弓箭就想射他。 老和尚说：“我已经等了你二十多年了。 ”年轻人停住了，“哎？ 为什么他等着我射他，他竟然没有惊慌呢？ ”他想弄明白这件事情。 老和尚就告诉他这件事，原来年轻人就是前生被错杀的人。 年轻人想，生生死死，冤冤相报。 他把弓箭一折，念了几声佛，就往生西方了。 真的放下，就是这样。 如果你看不透，放不下，那你就只能拿上吧。 （十七）入睡 现在该上床休息了。 按照佛门礼仪，睡觉要用吉祥卧。 向右侧身而卧，手放平，枕在头下面，卧似一张弓。 这么睡有其佛教的道理，比较安稳，容易见光明。 为什么容易见光明呢？ 人的右侧气脉是粗的，是浊的，如果睡觉的时候压住它，左边柔软的气脉就会流通起来，你就会见光明，这是密宗这么说的。 医学有这样的说法——这样睡觉的时候，你的肝放平了。 肝藏血。 而且肝主的是魂魄，就是安神定魄。 肝放平了，血会往下流，其中藏的血多了，睡觉就安稳了。 睡觉不安稳，通常是因为肝血不宁。 还有一点，这样睡，胃在上边，不受压迫。 我们的胃需要不停地蠕动，如果压迫住它，它难以蠕动，你心中就嘈杂。 用吉祥卧躺下来，你要告诉自己：我要平静地睡了。 你心中还要忆念三宝，想到佛，想到法，想到僧。 然后你欢喜地进入睡眠。 你还可以这么想：人命在呼吸之间，我这样躺下去，能不能起来还是个未知数呢。 这个人间有什么好留恋的？ 如果我修净土，那么我就希望，如果在梦中能见佛，那么我就去了，不是更好吗？ 为什么我们怕死，想多活几年？ 就是因为放不下。 其实人命在呼吸之间而已。 我们今天的讲座，就到这里结束。 留一点点时间，大家有什么问题，可以再问问。 问：我在家学佛，应该每天都念经吗？ 答：只要你有时间，不耽误你的工作，不影响他人，不影响家庭。 切忌以自我为中心。 有时候，人生要放弃才能得到。 比如说，妻子跟你说：“我今天很忙，你送孩子去上个学吧。 ”“我要念经！ ”这样的话，这个经还是不要念了。 问：拜佛的时候应该作何观想？ 答：最好的想法，就是没有想法，心地空明。 如果做不到，那么你拜下去的时候，不要想着是你一个人在拜，是一切众生在拜，而且无量无边的佛，都在你这一拜之中参拜了。 还有，我们拜佛的时候，心中往往有很多祈求，祈求我或者我的家人怎么样。 这个心量太小，容易让人生起执著。 应该祈求国泰民安，世界和平，这还是小的，应该祈求正法住世，法轮常转，法界众生都能沐浴佛法的恩德，所有人都成为高尚的人，让我们这个人间变成净土。 当然你某一段时间为某一个人求，也是可以的。 问：走路有什么规矩？ 答：古人讲，行如风。 不是说快得像风一样，把别人扇倒了。 行如风是走路轻柔，脚不要在地上拖，鞋不要咣咣地响。 每个人的气质不同，身体状况不同，高矮胖瘦不同，可以说每个人走路都有自己的特色。 你的特色，不过分地丑陋，不影响他人，就可以。 佛教的经行、绕佛是有仪规的。 有的寺院里绕佛，是踏步的，有的地方不踏步。 有的居士把踏步的绕佛方式，带到不踏步的寺院里来，显得很突出，大可不必。 放轻松就好，而且你要想着，自己要走入极乐世界，而不是走到前边去。 这样，可能你走着走着，有一天不见了，忽然人间的东西消失了，走进极乐世界了。 你的心量要扩开，你不能把自己局限在当前，你的志向应该是高远的，广大的，才对。 问：居士见面有什么礼仪？ 答：很多居士之间互相称师兄，其实不必如此。 叫先生，叫大姐，叫某某，都行。 佛法没有规定得这么死，切忌让人觉得别扭。 当然如果互称师兄大家都接受，那也可以的。 居士见面，合掌为礼，重要的事情说说，不重要的话就不用说了。 有些居士周末到寺院来参加法会，好像七天没找到人说话了，特别想说话，热烈地聊天，“你家里怎么样？ ”“你儿子的问题解决了没有？ ”在寺院里的法会上，不应该讲这些世俗的事情。 而且，我们还是凡夫，说话的时候，很容易不注意就把是非带出去了。 所以，我的办法是少言语。 比丘不开口，诸佛菩萨难下手。 为什么？ 你不说话，他不知道你是不是圣人。 而有的人一开口，说话不超过三句，听出来了，他在某个阶段，心里出现了什么障碍，是喜悦还是忧愁。 问：手里拿着东西的时候，见了僧人如何问讯？ 答：这个时候就要看你的功夫了。 什么功夫呢？ 眼神。 用眼神也可以问候别人。 或者是点头微笑。 打过招呼，就过去了，没有牵挂，没有烦恼，没有执著，没有障碍。 不但点头微笑，还说了很多闲话，就麻烦了。 问：供佛的时候要念什么？ 要注意什么？ 放供品的先后顺序是什么？ 答：把你的心无限扩大，没有任何对象，是最好的。 做不到，你就可以念“愿此香花遍十方”等等。 供养的食物，尽量在午前供，而且食物必须是人可以吃的。 比如供菜，不能是白水把菜一煮就行了，必须是烹调到可以吃的，比你自己吃的还香，那才有功德。 有人因为听说在佛前供花就可以长得美丽，为了这个而经常供花，这就有点执著了。 真正的美丽是什么？ 不发火就是美丽。 再美丽的人，一发火，眼如铜铃，青筋暴露，肯定不美。 如果一个人长得平常，但是慈祥、温柔，你会觉得这个人很好，很美丽。 所以佛教讲，忍辱，才能真正感召到来生美好的果报。 有人供水果时，看到台上已经有很多水果了，其实你把水果放在旁边也可以呀，他非要把别人的水果收起来，把自己的放上去。 供品没有一定的先后顺序，一般来说，可以是香、花、灯、涂、果、药，一排下来。 问：受八关斋戒有什么礼仪？ 答：居士来受八关斋戒，要将你的耳环、金银戒指等首饰都拿下来，八戒里不准香花鬘著身，你戴的金银戒指也都属于香花鬘。 佛法就是为了去除对这些东西的贪著，在这一天里，你就清清净净的。 身上最好是用肥皂沐浴过，不要有香水的味道。 要朴素。 有人不知道这个道理，为了来寺院，还专门擦了很多香水，这就不好了。 问：我对周围的朋友讲佛法，他们不理解，怎么办？ 答：善巧和等待都是很重要的。 不善巧，有时候你好心地劝化他，反倒让他反感。 还有，等待机缘。 菩萨为了度化一个众生，可以等几千年、几万年。 我们连两天、三天都等不了吗？ 等！ 到他有机缘来承受佛法的时候，再度化他。 最后，请大家记住一个原则，要快乐。 不要让烦恼蔓延。 学佛是为了什么？ 远，是为了成佛，度化众生。 近，就是为了快乐。 不但自己快乐，要让别人也快乐。 有的人心情不佳，于是见了朋友也不说话，脸拉得老长，朋友问候他三声，他连吭气都不吭气。 把不好的情绪带给其他人，这样不好。 你的烦恼跟他们有什么关系？ 即使我受了委屈，哪怕在屋子里偷偷哭了，但是一出门，我要阳光灿烂。 为什么？ 因为我不能把痛苦传染给他人。 我们要把快乐传递给他人。 发布时间：2026-09-29 21:43:45 来源：学佛网 链接：https://www.nengliangcan.cn/xuefo/243764.html